RENÉ KAËS

TEXTO: realidad psíquica y sufrimiento en las instituciones. Capítulo 1.

PENSAR LA INSTITUCION EN EL CAMPO DEL PSICOANALISIS

• DIFICULTAD para construir la institución como objeto de pensamiento


Depende de los aspectos
psíquicos que entran en
juego en la relación con la
institución.
PRIMERO: concierne a los fundamentos narcisista y objetales de nuestra posicion de sujetos comprometidos en la
institucion. – en ella somos movilizados en las relaciones de objetos parciales idealizados y persecutorios.
Experimentamos nuestra depedencia en las identificaciones imaginarias y simbolicas que mantienen armada la
cadena institucional y la trama de nuestra pertenencia. INSTITUCION COMO OBJETO.
 Nos enfrentamos con: violencia de origen y la imagen del antepasado fundador → apresados en el
lenguaje y sufrimos por no hacer reconocer en él la singularidad de nuestra palabra. RESISTENCIA CONTRA LOS
CONCEPTOS DEL PENSAMIENTO.

SEGUNDO: se trata de una condición de irrepresentable, más cerca de la represión. No podemos pensar la
institución si no es en el tiempo siguiente a una ruptura del mundo que ella constituye para la vida y los procesos
psíquicos. Lo que está en juego es el rol que desempeña la sociedad y la cultura.
Este segundo nivel revela un descentramiento de la subjetividad.
La institución nos precede, nos sitúa y nos inscribe en sus vínculos y
discursos. La institución nos estructura y trabamos con ella relaciones que
sostienen nuestra identidad.

Nos vemos enfrentados al pensamiento de que una parte de nuestro sí mismo esta “fuera de sí” y esto es lo mas
primitivo. INSTITUCION COMO NO SÍ-MISMO.

TERCERO: Se siente a la institucion como sistema de vinculacion en el cual es sujeto es parte interviniente y constituyente. Pensar la institucion requiere
el abandono de la ilusion monocentrista. Nos encontramos en un sistema polinuclear y ensamblado en el cual el continente del sujeto (el grupo) es el
contenido de un metacontinente (la institucion).
INSTITUCIONES (parte importante del texto)

- En ellas se cumple un esfuerzo constante para construir una representación de las instituciones.
- Su papel consiste en curar la herida narcisista, justificar y mantener las costas de identificación y sostener la
función de los ideales.
- No son inmortales. El orden que imponen no es inmutable

TRABAJO COLECTIVO DE PENSAR CUMPLE UNA DE LAS FUNCIONES CAPITALES DE LA INSTITUCION.

Consiste en: proporcionar representaciones comunes y matrices identificatorias; proponer objetos de pensamiento que tienen sentido para los
sujetos a los que está destinada la representación que generan pensamientos sobre el pasado, presente y porvenir, indican los límites y las trasgresiones.

¿CUÁNDO ENTRA EN CRISIS LA MODERNIDAD? Cuando hacemos la experiencia de que las instituciones NO CUMPLEN su función principal de
continuidad y regulación. Entonces las cosas dejan de funcionar por sí mismas y los garantes
Las ciencias del hombre nacen del sociales y culturales de la comunidad y del sentido irrumpen en la escena de la vida psíquica y
cuestionamiento de esta idea de que el hombre social.
no es la medida de todas las cosas, sino que es
atravesado y manipulado por fuerzas de una
envergadura mayor: la economía, el lenguaje,
el icc y la INSTITUCION.

LA CUESTION DE LA INSTITUCION EN EL CAMPO DEL PSICOANALISIS

• Obstáculos específicos para elaborar el estatus psicoanalítico de la cuestión de la institución.

• HIPOTESIS → las dificultades que presenta el concebir psicoanalíticamente la institución psicoanalítica son solidarias con las que aparecen cuando
intentamos articular la relación de la institución con el proceso y las formaciones del icc. → concebir psicoanalíticamente la institución
psicoanalítica consiste en descubrir en el campo del trabajo psicoanalítico aquello que del icc y de sus efectos es ligado por los analistas del insti.

INSTITUCIÓN
ES UNA FORMACION DE LA SOCIEDAD Y DE LA CULTURA, QUE SIGUE SU PROPIA LOGICA. SE OPONE A LO
ESTABLECIDO POR LA NATURALEZA.
ES EL CONJUNTO DE LAS FORMAS Y ESTRUCTURAS SOCIALES INSTITUIDAS POR LA LEY Y LA COSTUMBRE:
REGULA NUESTRAS RELACIONES, NOS PREEXISTE Y SE IMPONE A NOSOTROS.
SE INSCRIBE EN LA PERMANENCIA. CADA INSTITUCION TIENE UNA FINALIDAD QUE LA IDENTIFICA Y DISTINGUE.
A esta presentación de las instituciones como formación social y cultural se le agregan dos distinciones importantes

Establecida por Castoriadis (1975). Opone: Establecida por Bleger (1970). Opone y articula:

INSTITUYENTE/INSTITUIDO: más allá del papel INSTITUCIÓN/ORGANIZACIÓN:

socioeconómico de la institución el acento recae sobre “la - La organización tendría un carácter más
manera de ser bajo la cual se da lo simbólico”. contingente y concreto, dispondría no de
Lo imaginario es la capacidad original de producción y de finalidades sino de medios para lograrlas.
movilización de los símbolos que están ligados a la Disposición jerárquica de las funciones en un
historia y evolucionan, es la atribución de significantes a conjunto definido. Tiene una tendencia a
nuevos símbolos ya existentes. marginalizar la institución.
- Lo imaginario individual: preexiste a toda
organización.
- Lo imaginario social: está en la fuente de la
institución, es la base de la alienación. Es actor y
motor de la historia. Lo social histórico es
producto de lo imaginario social.
La alienación es el momento en que lo instituido
denomina a lo instituyente. Esa autonomización de la
institución supone que la sociedad no reconoce en lo
imaginario de las instituciones su propio producto.
• LO INSTITUIDO SUPLANTA Y REDUCE LA
FUNCION INSTITUYENTE DE LA INSTITUCION.

Estas distinciones son necesarias para entender el orden propio de la institución. Sobre los procesos que ellas designan se articulas procesos importantes:
invención de la finalidad institucional es una de las figuras análogas a la de la inversión psíquica. Lo que puede llamarse sufrimiento institucional se
encuentra ligado con ella.

FORMACION PSIQUICA
➔ Al cumplir sus funciones correspondientes, realiza funciones psíquicas múltiples para los sujetos singulares,
en su estructura, su dinámica y su economía personal. Moviliza cargas y representaciones que contribuyen a
las regulaciones endopsiquica y aseguran las bases de la identificación del sujeto al conjunto social.
Constituye el trasfondo de la ida psíquica en el que pueden ser depositadas y contenidas algunas partes de
la psique.
 La institución como dato
FREUD PSICOLOGIA DE LAS MASAS Y ANALISIS DEL YO primario de la identificación y
la formación del yo.

El individuo lleva una doble existencia, en cuanto es en sí

EN INTRODUCCION AL NARCISISMO mismo su propio fin y en cuanto es miembro de una
cadena a la que está sometido sin la participación de ésta.

• Como el otro, la institución precede al individuo singular y lo introduce en el orden de la subjetividad, predisponiendo las estructuras de la
simbolización: mediante la presentación de la ley, mediante la introducción del lenguaje articulado, mediante la disposición y los
procedimientos de adquisición de los puntos de referencia identificatorios.

REFERENCIA A INSTITUIDO → PRESENTACION DE LA LEY. YA ESTABA DESDE ANTES.

REFERENCIA INSTITUYENTE → PUNTOS DE REFERENCIA IDENTIFICATORIOS. EL SUJETO LO HACE PROPIO Y SE IDENTIFICA, LOS INTROYECTA.

• La institución es también el espacio extrayectado de una parte de la psique: es a la vez afuera y adentro, en la doble condición psíquica de lo incorporado y del
depósito. Es el trasfondo del proceso, pero no podría ser indiferente al proceso mismo.

Para cumplir sus funciones específicas (no psíquicas), la institución tiene que movilizar formaciones y procesos psíquicos y
ESPACIO PSIQUICO
que los que ella contribuye a formar serán solicitados de manera particular.
DE LA VIDA
INSTITUCIONAL
se admitirá que la vida pulsional produce y mantiene formaciones psíquicas originales para sus propios fines → significa que se
trata de formaciones que corresponden a la doble parte constituyente y apropiante de ella.

Estas formaciones originales constituyen la posibilidad de espacios psíquicos conocidos y compartidos. Suponen la construcción, utilización o regulación de un
aparato psíquico de enlace, transmisión y transformación, cuyo prototipo es el concepto de → APARATO
APARATOPSIQUICO
PSIQUICODEL
DELAGRUPAMIENTO.
AGRUPAMIENTO

Este concepto permite pensar el ordenamiento especifico de la realidad psíquica del sujeto singular con el conjunto intersubjetivo del que forman parte y al que
da consistencia.
 Realidad psíquica del sujeto singular
SE ORGANIZA EN DOS NIVELES LOGICOS QUE EL ANALISIS DEBE
TOMAR EN ONSIDERACION Y DE LOS CUALES DEBE DAR CUENTA
De la realidad psíquica que emerge
como efecto del agrupamiento

LAS FORMACIONES ORIGINALES QUE SE PRODUCEN EN ESTA RELACION, QUE UN ENFOQUE DIFERENCIAL TIENE QUE CARACTERIZAR
COMO LAS DEL AGRUPAMIENTO DE FAMILIARES, DEL AGRUPAMIENTO DE EXTRAÑOS O DE LA INSTITUCION, TIENEN TODAS COMO
RASGO ESPECIFICO EL HECHO DE QUE ARTICULAN LOS ESPACIOS Y LAS LOGICAS EN PARTES HETEROGENEAS: LOS QUE RIGEN LA
REALIDAD PSIQUICA DEL SUJETO SINGULAR Y LA REALIDAD PSIQUICA PRODUCIDA POR EL CONJUNTO.

Aparato psíquico del

agrupamiento Son construcciones destinadas a dar cuenta de las formaciones y procesos psíquicos icc movilizados en la
Alianzas icc producción del vínculo y del sentido.
Cadena asociativa grupal
En las instituciones funciona como el organizador psíquico icc, como el síntoma compartido o como el
significante común.

Estas formaciones aseguran la articulación entre la economía, la dinámica y la tópica psíquicas formas por y para el conjunto.
• Esta perspectiva apunta a investigar las articulaciones en los espacios psíquicos y a detectar allí los efectos del icc. Importa, los lugares liminares donde se
producen los pasajes constitutivos de la realidad psíquica, por consiguiente y para una parte todavía desconocida, en las formaciones del vinculo inter y
transubjetivo o en los espacios a-subjetivos del cuadro institucional.
• Cada sujeto singular logra hacer coexistir y satisfacer las exigencias económicas, dinámicas y tópicas de las lógicas cruzadas del individuo que persigue su propio
fin y de la cadena a la que esta sujeto.

Formaciones y procesos heterogéneos La institución vincula, reúne y administra formaciones y procesos heterogéneos: sociales, políticos, culturales,
económicos, psíquicos. Lógicas diferentes funcionan allí en los espacios que se comunican e interfieren.
• Esta constituye el lugar de una doble relación: del sujeto singular con la institución y del conjunto de sujetos ligados por y en la institución.
• En las instituciones una gran parte de las cargas psíquicas esta destinada a hacer coincidir en una unidad imaginaria, estor ordenes lógicos diferentes y
complementarios, para hacer desaparecer la conflictividad que contienen.
• La capacidad de las instituciones para tolerar el funcionamiento de los niveles relativamente heterogéneos, para aceptar las interferencias de lógicas diferentes,
constituye la base de su función metafórica. Esta capacidad posibilita la constitución de un espacio psíquico diferenciado; restituye la perspectiva y el espesor de
una historia cuyos actores son también ellos de ordenes diferentes.
 ➔ La multiplicidad de los niveles lógicos, de las economías y de las dinámicas que se desarrollan produce diferentes efectos:
o El nivel del sujeto singular y del conjunto, que, a su vez, puede implicar ensambles de
Efectos de administración o de transferencia entre:
formación (grupo/institución) o montajes paralelos (familia, institución).

o Efectos de conflictividad o de reducción de la

desviación de la desviación entre los objetivos o los medios de las instancias constitutivas del
conjunto (institución, organización, grupos de sujetos o sujeto singular).

o
Efectos de sinergia y de ensamble ordenados o
invertidos en los niveles.

Una parte esencial del trabajo sobre el sufrimiento psíquico que deriva de la vida institucional versa sobre el montaje de un dispositivo apto para neutralizar algunos
de estos espacios, con el fin de que los efectos de resistencia, mediante el desplazamiento politopo, la reutilización de enunciados caducos, la confusión de los
niveles lógicos, puedan ser detectados y produzca efectos de análisis.

FORMACIONES INTERMEDIAS Y ESPACIOS COMUNES DE REALIDAD PSIQUICA

RELACIONES
Entre espacios psíquicos parcialmente heterogéneos entre espacios psíquicos y espacios no psíquicos (la institución esta atravesada
CRUZADAS
por órdenes diferentes, a los cuales corresponden lógicas diferentes: sociales, políticas, psíquicas).

• La doble articulación entre esos espacios interferentes que resultan vinculados por el hecho institucional.
• El trabajo de Kaës se centrará ante todo en las → formaciones y los espacios psíquicos comunes que la institución fomenta, produce y administra, a partir de
las cargas que ella exige de sus sujetos.

➔ Este análisis podría desarrollarse tomando en cuenta las estrategias de desviación de las cargas psíquicas y de los medios institucionales en beneficio de
algunos de sus componentes o de la institución considerada como un todo.

Esto implica → dar cuenta de los derivados y las desviaciones que componen, no sin algunos intentos perversos, ciertos aspectos de la dinámica institucional.
 Unas trabajan para unificar por medio del desarrollo de la función del ideal,
de representaciones de la causa única, de sinergias de carga libidinal.
• Dar cuenta de las las
fuerzas opuestas que operan sobre la institución:
Otras trabajan en favor de la diferenciación y la integración de elementos
distintos en unidades cada vez mayores.

Otras, promueven el retorno a lo indiferenciado, la reducción de las tensiones.

Otras, la destrucción y el ataque.

Formaciones psíquicas intermediarias entre el sujeto singular y los otros. → FORMACIONES INTERMEDIARIAS entre el espacio psíquico del sujeto singular y el espacio
psíquico constituido por su agrupamiento en la institución.

Estas son aquellas que no pertenecen como propiedad ni al sujeto singular ni al grupo, sino a la relación entre ellos. Tienen la función de UNIR, LIGAR.
• Un rasgo constante y determinante de estas formaciones: carácter bifronte. La reciprocidad que inducen entre los elementos que las ligan, la comunidad que
consolidan mediante pactos, contratos y consensos icc.
• Articulan de esa manera las relaciones del elemento y el conjunto en figuras diversas:
o De ensamble
o De inclusión mutua
o De co-inhercia
o De inversión continua.

• Estas formaciones contribuyen al fundamento psíquico de los conjuntos sociales, a la vez que constituyen el fundamento de nuestra psique.
• Tienen que ver con el reparto del placer y los medios puestos en común mediante la realización del deseo, la renuncia pulsional exigida por el advenimiento de
la comunidad y la seguridad de sus sujetos.
• La reciprocidad de las cargas narcisistas y de las representaciones, que aseguran la continuidad del trasfondo colectivo sobre el cual se despliega la pertenencia
y la identidad.
• El acuerdo icc sobre lo que debe mantenerse en la represión o fuera de toda representación para que las condiciones psíquicas y sociales del vinculo se
mantengan en la forma de agrupamiento que lo constituyó.
• Cada una de estas formaciones asegura las condiciones psíquicas de la existencia y la vida de la institución.

➔ Toda CRISIS o falla de estas formaciones intermediarias, pone en cuestión la institución y la relación de cada uno con la institución. Anula los contratos, pactos,
acuerdos y consensos icc; libera energías mantenidas en sus redes o paraliza cualquier invención vital de nuevas relaciones.

EJEMPLOS EN EL TEXTO
 EL GRUPO COMO COMUNIDAD DE CUMPLIMIENTO DEL DESEO Y DE LA DEFENSA

• la fundación freudiana de un pensamiento psicoanalítico sobre la institución: ella plantea la indiferenciación como formación intermediaria que mantiene
reunidos a los sujetos de la institución (la iglesia, el ejército, la empresa).
• El agrupamiento asegura la comunidad de cumplimiento del deseo y de la defensa contra el deseo.

➔ Dentro de la perspectiva del análisis de los fundamentos psíquicos del agrupamiento, de los analistas freudianos sobre las identificaciones histéricas y la
comunidad de los síntomas, el contagio mental y la transmisión psíquica, se ve de esta manera que la transmisión intersubjetiva de una modalidad de
cumplimiento del deseo, porque existe allí un deseo compartido: el deseo del deseo del otro o el deseo de una defensa común contra el deseo.

EL GRUPO Es lo que en el seno de la institución se vincula entre sí, en una realización de tipo onírico y por la comunidad de identificaciones.
De este modo se ligan a la institución, a su ideal, su proyecto y espacio.

➔ El fundar una institución esta sostenido por organizaciones icc en los cuales se encuentran aprehendidos deseos que la institución permite resaltar.

LA COMUNIDAD En cuanto derecho, protege al individuo contra la violencia, impone la necesidad y hace posible el amor.

• Lo que Freud describe como BIFRONTE → renuncia a las pulsiones y advenimiento de la comunidad basada en el derecho tienen una función y una significación
para el espacio psíquico singular y en el espacio psíquico del agrupamiento institucional.
• Freud también describe el fundamento jurídico de la institución y de la afiliación legitima de sus sujetos. Todas las instituciones están dotadas de un sistema
interpretativo de la ley fundamental.

LEY LOCAL DE LA
INSTITUCION Es el conjunto de los enunciados interpretativos de la ley fundamental de composición. El distanciamiento entre estos dos aspectos
de la ley genera el conflicto en las relaciones del deseo y la interdicción.

CONTRATO NARCISISTA

• La institución tiene que ser permanente.

• Para el psiquismo, la institución está en el trasfondo de los movimientos de discontinuidad que instaura el juego del ritmo pulsional y de la satisfacción.
• No se trata solo de que la institución tiene que ser estable, el intercambio social y los movimientos que lo acompañan exigen de su función que ella lo estabilice.
• Esta es la función de lo instituido.
• Las dos formaciones psíquicas intermediarias, mixtas, contribuyen a esta permanencia: el derecho reguló siempre las relaciones de violencia inherentes a los
compromisos pulsionales.
 • En el origen de la sociedad, para sus sujetos, para el icc, la institución es inmortal. → cada cual participa de esta manera en la divinidad, que, contra la muerte y
trabajo de desligamiento, asegura el nexo narcisista de cada cual con el conjunto y lo emblematiza.

➔ El soporte narcisista de este contrato se descubre en las premisas que freud enuncia en 1914 a proposito del narcisismo.
Escribe que el reconocimiento de las adquisiciones de la cultura, es arrancado al narcisismo con cierta dificultad.

NO RENUNCIAMOS NUNCA AL NARCISISMO y esto es lo que asegura la

continuidad de las generaciones y de los grupos, funda la identidad de
la filiación y de afiliación.

DOBLE EXISTENCIA DEL INDIVIDUO en cuanto persigue su propio fin

En cuanto es miembro de una cadena a la que esta sometido sin la intervención de su voluntad.

Implica una doble condición narcisista que define una polaridad interna que esboza la posible división de lo que en cada uno de nosotros es singularidad y
grupalidad.

➔ LA INSTITUCION SE FUNDA SOBRE ESTE DOBLE ESTATUS DEL NARCISISMO Y SOBRE ESTAS FORMACIONES INTERMEDIARIAS QUE SE DENOMINAN
TRANSPSIQUICAS EN LA MEDIDA QUE SOSTIENEN LA RELACION NECESARIA ENTRE EL SUJETO SINGULAR Y EL CONJUNTO: la identificación, la comunidad de
síntomas y de ideales.

CONCEPTO DE CONTRATO
NARCISISTA Tres ideas que son dignas de atención:

El individuo es en si mismo su propio fin y al mismo tiempo miembro de una cadena a la que está sometido

Los padres hacen de su hijo el portador de sus sueños, de deseos no realizados y que el narcisismo primario
del hijo se apoya en el de sus padres, a través de estos -deseo y narcisismo- de las generaciones precedentes
sostuvieron, positiva o negativamente, su venida al mundo. A cada RN se le asigna la misión de continuar la
generación narcisista.

El ideal del yo es una formación común a la psique singular y a los conjuntos sociales. (Familia, instituciones).
 • Este contrato generaliza estas propuestas y explica, en este aspecto, relaciones correlativas del individuo y el conjunto social: cada recién llegado tiene que
cargar al conjunto como portador de la continuidad y recíprocamente; con esta condición, el conjunto sostiene un lugar para el elemento nuevo.
• Los términos del contrato narcisista → exige que cada sujeto singular ocupe un lugar ofrecido por el grupo y significado por el conjunto de las voces que, antes
de cada sujeto, desarrollan un discurso conforme al mito fundador del grupo. Cada sujeto tiene que retomar ese discurso de alguna manera. → es mediante él
que se conecta con el antepasado fundador. → PUEDE ESTAR EN RELACION DE CONTINUAR HACIENDO LO QUE YA SE VENIA HACIENDO SIN PONER EN
CUESTION NADA.
• El contrato narcisista esta implicado en la fundación, es decir, en la muerte.

PACTO DE NEGACIÓN Espacios de ocultación, deposito o enclaustramiento que tienen valor y función simultáneamente en el espacio de sujeto y el del
grupo.

• El grupo administra una parte de la representación de cada sujeto y mediante ello, ciertas formaciones del icc.

Formación intermediaria genérica que, en todo vínculo, trátese de una pareja, grupo, familia o institución, condena al destino de la represión, la generación, la
renegación que mantiene en lo irrepresentado y en lo imperceptible, hecho que viniese a poner en cuestión la formación y el mantenimiento de ese vínculo y de esas
cargas de las que es objeto.
• Se trata de un pacto icc, de un acuerdo entre los sujetos afectados por el establecimiento de un consenso, destinado a asegurar la continuidad de las cargas y los
beneficios conectados con la estructura del vinculo (pareja, institución) y mantener los espacios psíquicos comunes, necesarios para la subsistencia de ciertas
funciones ancladas en la intersubjetividad o en las formas de agrupamiento más específicas: función del ideal, organización colectiva de los mecanismos de
defensa.
• Esta búsqueda de la concordancia aparece como la negativización de la violencia, de la división y de la diferencia que lleva consigo todo vínculo: el pacto hace
callar a los diferentes, a esto se debe que sea un pacto cuyo enunciado no se formula nunca.
• el pacto mismo es reprimido, reduplicación del silencio: el precio del vinculo consiste en aquello que no podría cuestionarse entre las personas que vincula, en
su interés mutuo, para satisfacer la doble lógica cruzada del sujeto singular y la cadena.

El cumplimiento del pacto de negación como del contrato narcisista se funda sobre una identificación de los elementos ligados entre sí por un rasgo
complementario común.

LA ESTRUCTURA PSIQUICA ICC DE LA INSTITUCION

• la estructura psíquica icc de la institución es el resultado del montaje de estas formaciones bifrontes que hacen que se mantengan unidos los sujetos de la
institución y determinan, según el modo de causalidad propio del icc, los procesos psíquicos específicos que se desarrollan con él.
• Esta estructura precede a cada sujeto singular y cada institución singular se despliega sobre la estructura icc de otra institución. Esta doble genealogía del icc
gobierna la organización, en cada caso singular, de lo reprimido y sus retoños en la topica intrapsíquica y en la tópica transubjetiva.
• Con esta emergencia de lo reprimido y contra el reconocimiento de este icc, que para el sentimiento del yo se externaliza en un modo alienante en lo instituido,
se establecen las defensas propias de la existencia institucional y se mantiene el desconocimiento deliberado de sus funciones: el sufrimiento de y en la
institución tiene allí su fuente.