GRUPO: 211 PEDAGOGIA

FECHA: 15 de octubre de 2015

FILOSOFIA MEDIEVAL

INTRODUCCION

1. EL CRISTIANISMO
a) Aportaciones del cristianismo
b) San Agustín
c) San Anselmo (siglo XI )

2. LA ESCOLASTICA
a) La escolástica
b) Problemas
c) Realismo exagerado (San Agustín)
d) Santo Tomas de Aquino
e) Guillermo de Occam (siglo XIV)
f) Filosofía del lenguaje en la Edad Media

3. BIBLIOGRAFIA

4. CONCLUSIONES
 APORTACIONES DEL CRISTIANISMO

El cristianismo aparece con las escuelas helenísticas y se ubica en el tercer periodo de

la filosofía griega. Es una religión y un sistema de vida que propone Cristo como
modelo a seguir.

Los conceptos más revolucionarios que aporta son la de la creación y la moral del
amor:

La creación, dice el cristianismo el mundo material es el efecto de un acto creador de

Dios, quien lo puso en la existencia sacándolo de la nada.

La moral cristiana, se fundamenta en el amor a Dios y el amor al prójimo, y dice que la

conducta humana es buena cuando, su relación con Dios o con el hombre, el móvil es
el amor.

SAN AGUSTIN

Fue San Agustín el miembro más destacado de la Patrística, hay tres problemas que le
preocupaban que son: Dios, el alma y la verdad. Dice San Agustín “Lo que más ansió
conocer es a Dios y al alma; pero ¿Cómo podre lograrlo si no conozco antes que es la
verdad?

Al estudiar directamente la verdad, San Agustín afirma que hay verdades estables e
inestables. Las segundas recaen sobre hechos sensibles, los cuales son cambiantes;
las primeras se refieren a hechos suprasensibles, como los enunciados matemáticos.
Estas verdades son inmutables y eternas.

Además de las verdades lógicas hay una verdad superior que es la ontológica, que se
refiere al ser mismo.

Nos habla del mundo como el universo material y que es producto de un acto creador.

Nos dice que el alma es creada por Dios, el alma es espiritual e inmortal.
También nos dice que el actor principal es el hombre, porque el aparece siempre en
escena, pero de manera oculta y efectiva, siempre interviene Dios.

SAN ANSELMO (SIGLO XI)

San Anselmo sostienen que la verdad, fundamento de todas las verdades, es el ser
mismo y como el ser perfecto, o plenitud del ser se encuentra en Dios, de este decimos
que la verdad.

Las fuentes del conocimiento según la escolástica en general hay dos tipo la fe y la
razón.

Afirma San Anselmo que la fe es la primera fuente del conocimiento y una vez
revelados serán objeto de la razón para ser interpretados.

En el Argumento Ontológico da por supuesto que la existencia real es un atributo de la

esencia divina. El planteamiento del problema es que parece que dios no existe, porque
el insensato dijo en su corazón no hay Dios, a lo cual San Anselmo respondió: el
insensato tiene que admitir que por Dios entendemos un ser mayor que el cual ningún
otro puede pensarse.

LA ESCOLASTICA

ESCOLASTICA tiene dos significados;

La primera señala el movimiento de reactivación de la enseñanza propiciado por

Carlomagno.

El segundo significado del término escolástica se refiere a la filosofía cristiana que se

enseñaba en las escuelas.

Es esta etapa de la escolástica hubo dos corrientes, la agustiana de carácter platónico y

la tomista de filiación aristotélica.
LOS PROBLEMAS DE LA ESCOLASTICA

Se estudiaron y se debatieron como son; el conocimiento y el alma, pero los que más
ocuparon su atención fueron e de los universales y la relación entre la fe y la razón.

Porfirio y Boecio respondieron a los problemas universales, que los géneros y las
especies son a la vez, subsistentes en la naturaleza y en los productos mentales; los
géneros y las especies son incorporales; no naturalmente, sino por abstracción; los
géneros y las especies existen simultáneamente en las cosas sensibles y fuera de ellas.

Surgieron varias soluciones; el realismo exagerado, nominalismo y realismo moderado

y el conceptualismo (afín al nominalismo.

El realismo exagerado; defiende que los universales existen en la realidad autónomos

de la mente.

El realismo moderado; los universales considerados como géneros y como especies

solamente existen en el entendimiento de manera formal-

Nominalismo; puntualiza que los universales son meras voces, palabras o nombres a
los cuales nada corresponde en la realidad.

El conceptualismo; admite que para las voces hay cierta correspondencia mental, pero
no en la realidad.
REALISMO EXAGERADO (San Agustín)

El problema de los universales, el realismo exagerado es una de las posiciones frente al

problema de los universales que en general sostiene que estos existen en la realidad.
Los defensores de esta posición mencionamos a Platón y Agustín de Hipona.

A San Agustín se le considera como ultra realista respecto al problema de los

universales. Simpatizo con las teorías platónicas, también sostenía que las realidades
intangibles están separadas del mundo sensible, pero aclaro que tales realidades (las
ideas y las esencias) existen en la mente divina. Cuando Dios conoce a los seres, lo
que acontece es que contempla las ideas que respecto de estos, se hallan en su mente.
Tales ideas son modelos o prototipos los seres son solamente imitaciones o
participaciones.

SANTO TOMAS DE AQUINO (1225-1274)

Descendiente de la familia de los condes de Aquino, nació en el castillo de Roccaseca

en la provincia de Nápoles. Profeso en la Universidad de parís. Su principal obra es
Suma teológica entre otras.

Tomas de Aquino se ocupó de todos los problemas filosóficos y teológicos de su

tiempo, pero en especial de cuatro: el conocimiento, el ser, Dios y el hombre. También
se interesó por dos problemas centrales de la escolástica, el de los universales y la
relación fe-razón.

El afirma que hay dos clases de conocimiento, el de los sentidos y el de la razón.

Las cinco vías son las pruebas de la existencia de Dios ofrecidas por Tomas de
Aquino; la primera toma como premisa la existencia del movimiento; la segunda, la
existencia de los seres contingentes; la tercera, la existencia de los seres que son
causados; la cuarta, los diferentes forrados de perfección, y la quinta, el orden del
universo.
Respecto al hombre dice que está compuesto sustancialmente de cuerpo y alma; el
alma es el principio de animación y especificación y el cuerpo es principio de
individualización. El alma es simple, inmaterial e incorruptible y tiene su origen por
creación divina.

GUILLERMO DE OCCAM (SIGLO XIV)

Guillermo de Occam Duns Escoto, perteneció al grupo de los críticos de la escolástica,

aunque lo que ataco fueron algunas tesis del sistema tomista-aristotélico.

Él decía que se debe buscar autonomía de las dos fuentes de conocimiento y limitación
de la razón. El aspecto de autonomía se refiere que tanto la fe como la razón son
fuentes autónomas de conocimiento.

También dice que hay algunos objetos como Dios, el alma, la eternidad del mundo, etc.,
que no son demostrables por la razón humana.

FILOSOFIA DEL LENGUAJE EN LA EDAD MEDIA

LENGUAJE es un sistema de signos empleados para la comunicación; en la filosofía

tiene como objetivo el estudio de los signos en general, que conforman el lenguaje o la
comunicación humana.

SEMIOTICA; teoría general de los signos, nos enseña que al estudiar un lenguaje nos
valemos de otro diferente, los signos (el signo propiamente, el significado y el usuario
del signo).

SEMANTICA; es la relación entre signo y significado.

SINTAXIS; es la relación entre los propios signos.

PRAGMATICA; es la relación entre el signo y el usuario

BIBLIOGRAFIA

 SAN AGUSTIN, LA CUIDAD DE DIOS, XI Y XIX: 26

 SAN ANSELMO, PROSOLOGIO, cap. 2.
 TOMAS DE AQUINO, SUMA TEOLOGICA 1: q 1, 2 Y 3.
 GUILLERMO DE OCCAM, SUMA TOTIUS LOGICAE 1: cap. XIV.

CONCLUSIONES

En el periodo del cristianismo el movimiento religioso aporto dos conceptos que

revolucionaron en las creencias del hombre que fue la creación y el de la moral
del amor. Con estos conceptos se dice que el universo incluyendo el hombre fue
creado por un Dios y que a su vez es la verdad del todo. Y que el hombre está
constituido de cuerpo y alma; y que fue creado por Dios.

En el periodo escolástico se presentaron varias soluciones al problema de los

universales (¿Los géneros y las especies existen en realidad?) que son el
realismo exagerado, nominalismo, realismo moderado y conceptualismo.

La filosofía del lenguaje en la edad media; nos referimos al estudio de los signos
básicos que conforman el lenguaje o la comunicación humana.
En la teoría de los signos encontramos a la semiótica, (semántica, sintaxis,
pragmática).