Trabajo practico N 5.

Fecha:28/09/2020

Daiana Choque co-8706

Noelia Ledesma co-7285

Ayelén Camacho co-8485

Consignas:

1- Explicar qué es estructura para Levi-Strauss.

2- Explicar por qué, para Levi-Strauss, el parentesco separa a la sociedad de la
naturaleza.

Bibliografía:
- LÉVI-STRAUSS, Claude (1977) “Introducción”. En: LÉVI-STRAUSS,
Claude (1977) Antropología Estructural. Buenos Aires: Eudeba.
- LÉVI-STRAUSS, Claude (1977) “El análisis estructural en lingüística y
antropología”. En: LÉVI-STRAUSS, Claude (1977) Antropología
Estructural. Buenos Aires: Eudeba

1- El autor habla de estructura al referirse a las realidades inteligibles de

las personas en sociedad, fundamentos inconscientes de la vida social,
es a partir de la observación de muchos ejemplos que el investigador
puede encontrar esas constantes que se ven en estas prácticas y
construir modelos que describan esta estructura. Así también, sostiene
que existe una estructura inconsciente que sobrevuela la cabeza de los
seres humanos que es inconsciente, pero a la vez universal y que es
constante.
Sólo está estructurado el ordenamiento que cumple dos condiciones: es
un sistema, regulado por una cohesión interna; y esta cohesión
(inaccesible la observación de un sistema aislado) se revela en el
estudio de las transformaciones gracias a las cuales es posible hallar
propiedades semejantes en sistemas en apariencia diferentes.

2- Los términos de parentesco, explica el autor, no contienen solamente un

punto de vista sociológico, sino que también abarcan elementos del
discurso. Los sistemas de parentesco recubren dos tipos de sistemas,
uno de denominaciones (es decir, un sistema de vocabulario) y uno de
actitudes que consta específicamente de su naturaleza psicológica y
social.
Agregándose a la cita de otro autor (Radcliffe-Brown) al afirmar la
existencia de “real relations of interdependence between the terminoly
and the rest of the system”, se nos aclara en el texto que esta relación
de interdependencia no es una correspondencia de término a término,
sino más bien que el sistema de las actitudes constituye una integración
dinámica del sistema de denominaciones.
El parentesco no es un fenómeno estático, sólo existe para perpetuarse.
Para que exista dicha estructura de parentesco deben existir tres tipos
de relaciones familiares: una relación de consanguinidad, una de alianza
y una de filiación. Propuesto de otro modo: una relación de hermano a
hermana, una relación de esposo a esposa, y una relación de progenitor
a hijo. De todos modos, pueden existir sistemas más complejos.

Las familias biológicas como las recién propuestas existen, están

presentes y se prolongan en la sociedad humana. Pero lo que confiere al
parentesco su carácter de hecho social no es lo que debe conservar de
la naturaleza; es el movimiento esencial por el cual el parentesco se
separa de esta. Más allá de la filiación y sus lazos, el sistema de
parentesco existe en la conciencia de los hombres, es un sistema
arbitrario de representaciones y no el desarrollo espontáneo de una
situación de hecho. El parentesco no se encuentra dado naturalmente y
de la misma manera en todo el mundo, por eso se dice no es estático.
Todo lo que es universal en el hombre corresponde al orden de la
naturaleza y se caracteriza por la espontaneidad mientras que todo lo
que está sujeto a una norma pertenece a la cultura y representa los
atributos relativos a lo particular. Para el autor la misma naturaleza es
universal, espontánea, constante y está determinada por la herencia
mientras que la cultura es particular, posee reglas, es relativa y se rige
por la tradición. No posee la misma importancia en todas las culturas.
Este sistema es un lenguaje, más no es un lenguaje universal, pudiendo
así ser desplazado por otros medios de expresión y de acción.