Trabajo practico N: 2 Fecha: 18/08/2020

Daiana Choque co-8706

Noelia Ledesma co-7285

Ayelen Camacho co-8485

Consignas: 1- Explicar la relación entre etnocentrismo y dominación, según F. Mateo.

¿Qué relación tiene el desarrollo y consolidación del capitalismo con el surgimiento de la
Antropología?

2- Reflexione sobre el etnocentrismo y piense dos ejemplos (actuales o históricos).

Bibliografía: MATEO, Fernando (1991) “Introducción”. En: MATEO, Fernando (1991)

Los orígenes de la antropología. Darwin, Morgan y Tylor. Buenos Aires: Centro Editor de
América Latina.

1-En las primeras definiciones del objeto de estudio de la Antropología, se la definía y

limitaba al estudio de las diferencias entre grupos étnicos, se la reducía y comparaba con la
etnología. El autor se sitúa a mediados del siglo XIX, donde la madurez del capitalismo
(sistema económico-político-social) emergía con más impacto en los países del mundo. En
el texto se menciona a Lévi-Strauss (antropólogo) que a la vez hace referencia a las
indicaciones de Jean-Jacques Rousseau (filósofo, etc) en su "Discurso sobre el origen y los
fundamentos de la desigualdad entre los hombres", allí planteaba los problemas de la
diversidad del hombre dentro de su ser genérico, así mismo también la obligación de poder
producir conocimiento sobre esas diferencias sociales, culturales, etc, que tiene cada
hombre en sus diferentes comunidades. Pero, aún más importante, es que esta observación
y descripción se haga mediante métodos y una mirada científica. Durante el siglo XV,
Europa se hallaba en un proceso de transición del feudalismo al capitalismo. Las colonias
que estaban ligadas a las potencias -y también las que no- tuvieron como consecuencia de
esta misma transición, una relación de sometimiento extremo. El papel de los colonizadores
en esa relación era el de dominio político militar, ejercían su poder mediante vías violentas.
La mayoría de los indígenas americanos, asiáticos y africanos, fueron oprimidos a pesar de
que sus civilizaciones ya se habían desarrollado independientemente con sus propios
sistemas sociales y políticos. Algo que el autor deja en claro, es que a partir de este punto se
consolidó la supremacía de las civilizaciones occidentales por sobre las colonias. Esto se
debió al poderío económico que el capitalismo y su sistema de producción le proveía a los
burgueses de todos los países que siguieran el mismo modelo. La relación entre el hombre y
la naturaleza había cambiado, esta última era víctima de la apropiación del primero,
logrando así que la dominación del burgués alcanzara enormes niveles. En medio de este
nuevo sistema capitalista, el exotismo y las particularidades más allá de la sociedad
europea, se habían convertido ahora en un objeto de estudio, estando implicado cierto
romanticismo literario al querer conocer, recolectar y conservar las antiguas costumbres de
las diferentes civilizaciones, así surgió el folklore, que por muchos métodos y temas estaba
estrechamente vinculado a la antropología. Sin embargo, ya en el siglo XIX, la antropología
ya no trataba temas de puro carácter metafísico, sino que ahora aplicaban métodos
científicos, contrastación empírica, construían teorías sobre -por ejemplo- ese proceso de
apropiación y transformación de la naturaleza por parte del hombre, mediante métodos de
análisis e interpretación de documentos que fundamentaban y formaban parte de la
investigación. Por otra parte, en medio de los fundamentos de esas nuevas teorías de la
Antropología, se observaba el concepto de la supremacía del hombre blanco, del
colonizador por sobre los colonizados, civilización versus barbarie. Este etnocentrismo se
podía ver hasta en las teorías de Darwin -que se atrevió a más- al colocar al hombre
británico blanco, como superior a cualquier otro hombre. El etnocentrismo constituía la
importancia de las mayores teorías antropológicas, su objetivo era demostrar su
superioridad por sobre otros grupos étnicos y otras razas. Se servía de datos empíricos para
justificar los actos de dominación y expoliación de los pueblos "primitivos" de parte de los
capitalistas. Dando a entender que la masacre y el sometimiento de millones, quedaba
totalmente legitimado por la "misión civilizadora" de los hombres blancos junto a sus
instituciones. Cabe aclarar, que esto no sólo se observa dentro de la Antropología, sino que
fue toda una línea ideológica (de Europa y occidente) durante ese siglo.

2-El inicio y la madurez del capitalismo vino acompañado junto al etnocentrismo, donde
los parámetros y los estándares de la sociedad se regían por un hombre blanco burgués
europeo. ¿Hay mucha diferencia hoy en día? en realidad no. Como sabemos, el
etnocentrismo tiene como consecuencias la xenofobia y el racismo. Podemos hablar de un
ejemplo histórico que hoy en día continúa siendo actual: la estigmatización hacia la gente
negra. Sus inicios datan en la comercialización de esclavos durante la invasión a América y
que se mantuvo en Estados Unidos hasta casi el 1900. Hoy existe mundialmente un
movimiento llamado «Black Lives Matter», traducido como "las vidas negras importan".
Hace no mucho hubo un estallido social que comenzó debido a un policía blanco con
ideología supremacista que, injustamente, con la rodilla sobre el cuello de un hombre negro
(George Floyd), terminó por matarlo de asfixia. No es sorpresa que a las personas negras se
las estigmaticen y sean víctimas de estereotipos según su forma de vestir, caminar, hablar.
Los blancos continúan siendo un modelo universal, si uno no es igual a ellos o presentan
una amenaza para su sistema, como las personas negras, son víctimas de las relaciones de
poder. Continuando en Estados Unidos, podemos hablar de sus productos culturales. Desde
los inicios de la globalización con el cine, la música, la estética, valores, e incluso el
lenguaje -con el inglés como supuesto idioma universal- se ha impuesto su típico modelo de
familia norteamericana con sus propios valores y creencias -estas, incluso religiosas-. Las
culturas como de latinoamericanos, asiáticos, etc, son continuamente puestas bajo la lupa
según estos estándares Al no ser iguales, somos catalogados de ignorantes, de
subdesarrollados, de bárbaros, de "primitivos" e incapaces.