Está en la página 1de 27

Esta gua hunde sus races en el anlisis de la estructura lgica, poltica e histrica de los movimientos emancipatorios, tanto en Amrica

Latina como en Venezuela. Se trata, en lo fundamental de examinar el concepto que la Ilustracin dej entre nosotros. Tanto pensadores como polticos recibieron la herencia cultural de una tica la ilustrada- que tom un carcter universalista. La idea del paradigma de conocimiento ilustrado no fue el hombre segmentario, sino el concepto de hombre universal. La Ilustracin trabaj con una idea interpretativa de la poltica, cuya base y sustento fundamental fue la categora de negatividad. Los hombres pretendieron abolir las viejas instituciones y comenzar otra historia. Se busc afianzar el concepto de consenso y de rbitro. Slo que la Revolucin Francesa devino en un proyecto de extrema radicalidad que termin por ejecutar a sus propios iniciadores. Simn Bolvar y los hroes de la Independencia en Venezuela encarnan en buena parte la disposicin de instrumentar una tica como pasin. Se trataba de liberarse de las cadenas del sometimiento, y de romper con las creencias que la esclavitud y el servilismo eran justificables y adems se pretenda crear una moralidad de la mayora de edad. Bolvar pensaba que nuestros pueblos estaban en capacidad de conferirse sus propios gobiernos. La segunda parte de este trabajo nos confronta a la violencia como arma poltica, hito comn en el pensamiento de Amrica Latina. La violencia haba hecho sucumbir las garantas humanas que debe tener la vida. La violencia haba aniquilado a los pueblos indgenas, asimismo someti y destruy cualquier forma de desobediencia con respecto al Imperio Espaol. Otro concepto importante a examinar se refiere a lo que el marxismo ha llamado el aparato poltico-ideolgico. La iglesia del pensamiento realista amenaz y atemoriz la conciencia independentista de los pueblos latinoamericanos. Los Dioses comenzaron a edificarse desde Occidente. Espaa en apariencia haba impuesto sus instituciones, pero en el zcalo de la memoria de estos pueblos el mestizaje biolgico y cultural no haba podido detenerse. La tercera y ltima parte de este material, siguiendo el hilo comn de la historia tanto latinoamericana como venezolana, se consagrar a examinar los conceptos de caudillismo, de liberalismo, de atraso, de progreso y de las formas precapitalistas de produccin. El anlisis anterior se sita en lo que ha sido sobre todo la historia venezolana. En Venezuela se sinti la necesidad de llevar adelante el pensamiento caudillesco; ste ha representado una constante, un hilo que ha marcado la estructura onto y filogentica de la definicin de la consciencia colectiva. El caudillismo y las ambiciones generaron una historia sangrienta. Los conceptos fundamentales a estudar son los de tolerancia e

intolerancia. Adems se debe examinar la estructura sicolgica del caudillaje. El Caudillo segn el positivismo est ligado a la falta de progreso, a la tierra agreste y sobre todo a una forma de mando que procura el orden. Herbert Spencer pens en la historia como evolucin. Los positivistas creyeron que el caudillismo era producto de sociedades rurales, sin embargo, interpretaciones ms complejas en el positivismo han hablado no slo de los caudillos militares, sino de los civiles. Se trata entonces, siguiendo la larga lnea de conceptualizacin que se ha dado en el pensamiento del sub-continente americano, de examinar cmo desde las sociedades antiguas predomin la estructura de un mando vertical y de relaciones de obediencia. La intencin es contrastar las formas de pensamiento caudillezcas con las maneras institucionales y legales de interpretacin de las realidades. El caudillo no respeta las instituciones, la historia depende de sus caprichos. En cambio la democracia y sus formas estructurales, legalistas y burocrticas asientan el orden de su reflexin en la tradicin y en las leyes. En el caso venezolano ha sido de importancia estudar en esta gua, no slo las figuras de Simn Rodrguez, encendedor del pensamiento de la Ilustracin y del espritu de cuerpo del hombre venezolano, sino emprender el anlisis de las acciones, las gestas y las prospecciones con las cuales Simn Bolvar concibi la historia del pas. Venezuela presenta un orden de tensin que es comn a lo largo de su historia, y que estalla con gran fuerza en el siglo XIX venezolano, no slo con Bolvar, sino posteriormente con Ezequiel Zamora y los liberales. La gua pretende examinar la complejidad y la estructura a travs de la cual se expresa el poder. Estudando la dominacin la cual en nuestro pas se ha dado en primer lugar por sometimiento e imposicin, as como por consenso. La Amrica y el Descubrimiento. El hombre ilustrado no haba hecho otra cosa sino pensar el mundo. Los principios bsicos de la informacin haban cedido su lugar a la deduccin. El otro no era ms que una pgina de la literatura fantstica. La experiencia del mtodo brillaba por su ausencia. Es as que la ciencia europea estuvo fundada ms bien en la imaginacin que en los registros de la experiencia. Amrica fue un constructo y un arreglo de los valores de un imperio que necesitaba para revitalizarse del plusvalor, para que Europa pudiera seguir viviendo. Amrica es el modelo de su literatura. El continente fue construido por las lecturas, vivencias y experiencias de hombres que habitaron el suelo, que construyeron sus necesidades en una tierra agreste donde haban venido en calidad de encomendados del Rey. Amrica fue la huida del europeo con respecto a un mundo en el cual imperaban las necesidades. Sin embargo en el Nuevo Mundo fueron

impuestos los valores, las visiones del mundo con que ellos se desempeaban en sus pases. Amrica desde un principio encarn la violencia, dos concepciones del mundo se debatieron y lucharon a muerte hasta que una de ellas logr prevalecer. Cristianismo y politesmo conformaron el escenario espiritual en donde los hombres que construyeron esta regin del mundo debieron debatir. Se impuso una cultura no por la va del consenso, sino por el sometimiento. El etnocidio y el genocidio destrozaron la equidad. La Europa que conquist y pobl al Nuevo Mundo lo hizo por la va de la violencia. Espaa puso en las Carabelas de Coln -como navegantes- a la hez social, a los condenados de la tierra (Frank Fanon), no obstante Amrica segua siendo imprescindible para la metrpolis. Europa vivi del metalismo y de la idea de riqueza fcil. Asimismo tom msculo para el hombre europeo, en el caso del protestantismo en Inglaterra, la concepcin del trabajo terrenal. Mientras los catlicos pensaban en el bienestar y las riquezas de un cielo prometido, los protestantes tuvieron como elemento cardinal la ejecutoria de su religiosidad en la tierra (Max Weber). Amrica fue un escenario de ambigedades, de ruptura, de sangre y de utopas. El hombre europeo fabric la idea de superioridad racial. Elabor los registros de la cultura mediterrnea como entidad superior. A partir de aqu toman cuerpo las diferencias entre civilizacin y barbarie. La antropologa es rica con respecto a esta historia. Desde Spencer, pasando por Levis Morgan, hasta la antropologa funcionalista inglesa actual, el concepto de historia ha estado medado por la idea de evolucin y de progreso. Se pens que la humanidad pasaba por distintas etapas que arrancaban desde el salvajismo transitando por la barbarie, hasta llegar a la civilizacin. El modelo interpretativo era el europeo. La antropologa clsica en el caso venezolano hizo residir su saber en la descripcin. La jerga con la cual se desenvolvi esta ciencia estuvo siempre apegada a una conceptualizacin etnocntrica. Posteriormente la antropologa como ciencia en Amrica Latina tomara los conceptos de sociedades antiguas, evitando con ello hablar de salvajismo y civilizacin. El espectro terico de Amrica Latina es un mosaico cultural en el cual se mezclan lo espaol, lo africano y lo aborigen. Slo que en la primera parte del siglo XX venezolano, con escasas excepciones, no se profundiz en el estudio de lo autctono. I. Amrica y su concepto La metrpolis espaola cuando tipific a Amrica, la concibi como un mundo atrasado. El norte era establecer la civilidad. El mosaico de culturas y de lenguas diferentes de Amrica, deba ceder a la idea de progreso y de evolucin. Espaa nunca pens en la diversidad cultural de las sociedades indo-americanas. Se habl ms bien de Hispanoamrica, y con ello la intencin era resaltar la fuerte influencia y el dominio que el cristianismo y

la lengua castellana haban impuesto en el continente. En lneas generales se puede decir lo mismo para la cultura brasilera. El portugus era la referencia, las lenguas indgenas sencillamente no contaban. La antropologa en sus escuelas en Amrica Latina nunca pens en la pertinencia de estudar lo diferente. Los registros simblicos, espirituales y lingsticos de los pueblos indgenas eran considerados irrelevantes, como para formar parte de un saber que se deba conservar. El concepto de Amrica Latina subray el esfuerzo del pensamiento metropolitano por conformar un modelo terico-metodolgico que fuera capaz de dar cuenta del tronco comn latino que exista de este lado del mundo. Sin embargo pone de lado lo referente al legado cultural de los pueblos indgenas y africanos. Dentro de este mosaico cultural era necesario que la ciencia hiciese un rastreo minucioso que fuese capaz de dar cuenta del pasado. La historia sin duda no haba comenzado con la llegada del hombre europeo a este continente. La antropologa ha demostrado que antes de la llegada de la cultura europea hubo una larga historia que se remonta a quince mil (15.000) aos. Los mtodos arqueolgicos, tanto los experimentos realizados con el carbono catorce y la termoluminicencia, han demostrado que tenemos una cultura de larga data. La antropologa ha estudado los pueblos costeros indgenas venezolanos, as como tambin la civilizacin Timoto-Cuica, y otras. Amrica fue un tipo de sociedad donde la regla fundamental no era la existencia del Estado Nacin; sino que hubo ms bien culturalmente centros de poder distribuidos con arreglo a lo geogrfico y a los segmentos culturales. Sin embargo hay casos diferentes dentro de esa variedad poltico-estructural como es el caso del Imperio Inca en donde hubo una especie de Estado Central y un podero simblico atribuibles al Inca y a sus descendientes directos, esto indica la existencia de un complejo cultural donde la matriz fundamental siempre ha sido el ejercicio del poder. El mal, la intolerancia y la dominacin no provienen tan slo de la presencia del hombre europeo en el vasto territorio de Amrica, sino que desde muy remotos tiempos la complejidad de las culturas demostr diferenciaciones y juegos de poder. A este respecto se ha hablado retomando los conceptos clsicos de la filosofa- de la naturaleza humana y de la condicin humana. Es menester revisar la literatura que a este particular ha legado Hannah Arendt. Europa siempre ambicion un pensamiento nico. Los pensadores clsicos de la filosofa concibieron la vida del espritu como un largo proceso de maduracin. El espritu absoluto (G.W.F. Hegel) haba descendido slo en las culturas desarrolladas, los otros residan en la primitividad. La idea de minora de edad se impuso. Los indgenas fueron tomados bajo el cargo y la responsabilidad de las misiones cristianas con el objeto

de civilizarlos, este proceso empezaba ensendoles la religin cristiana y sus referentes culturales. Occidente se erigi como la cultura superior. Incluso pensadores como Carlos Marx, en tesis sumamente discutibles, pensaron que era necesario que la cultura europea arrasara las formas clsicas de la civilizacin hind. Haba que seguir las formas tradicionales de desarrollo del capitalismo. Esas leyes nunca respetaron las diferencias culturales. Venezuela es un ejemplo ilustre de cmo los indgenas fueron vencidos con la cruz, con la plvora y con los arcabuces, ese proceso se dio dentro de un marco de resistencia cultural violenta. Las atrocidades ms espantosas se practicaron aqu. Los indgenas eran empalados, como lo refiere Fray Bartolom de las Casas, eran muertos para ofrecerle su carne como alimento a los canes de los dominadores. Esto se haca porque se consideraba que estos pueblos indgenas no tenan alma, de all que no era un problema moral la muerte de estos seres. Hombres como Fray Bartolom de las Casas defendern a los pueblos aborgenes del genocidio al cual fueron sometidos. La cultura europea practic no slo el genocidio sino tambin el etnocidio. Producto de que los pueblos indgenas latinoamericanos comenzaron a diezmarse, se hizo necesario traer la mano de obra africana. El modo de produccin que gobern a estas sociedades fue el esclavista, aunque se pueden discutir distintas tendencias en relacin a estas conceptualizaciones. Venezuela ve emerger la resistencia indgena en hombres como Guaicaipuro, Tamanaco, Paramaconi, Chacao, Carapaica y tantos otros que sera largo mencionar. De Guaicaipuro se dio cuenta incendindole su choza muriendo asesinado bajo el fuego de los arcabuces. Dos lgicas culturales se enfrentaban, las flechas, cerbatanas y macanas contra la plvora, los caballos y los perros. Tamanaco morira en un combate desigual contra un Mastn. La civilidad haba trado y aportado su violencia. Tambin las culturas africanas recibiran de lo suyo, el Negro Miguel, en 1515 se levanta en el pueblo de Buria contra Diego de Losada, se declara rey, unge a su mujer Giomar como reina y a su hijo como prncipe. Este experimento fue prontamente derrotado por Diego de Losada, costndole la vida a Miguel y a los suyos. Dentro de la tradicin cultural venezolana la figura del Negro Miguel no ha desaparecido, subsiste en el imaginario religioso tomando su lugar en la santera, la corte inda y el culto a Mara Lionsa. La historia ha demostrado como tenor, que la violencia es una constante en el proceso de conformacin de las sociedades. Carlos Marx dijo en el Manifiesto Comunista que la historia de la humanidad, no era otra cosa que la historia de la lucha de clases. II. La Independencia La Espaa que se lanza a la conquista de ultramar, era un pas asedado por una fuerte crisis interna. Espaa viva la poca del metalismo. El oro y los metales preciosos formaban parte de la columna

vertebral de esas economas. Las riquezas de las naciones dependan de la capacidad de compra que estas manifestaban para acceder a las materias primas. El descubrimiento de Amrica abri una fuerte competencia en el Ocano Atlntico entre Espaa, Inglaterra y Portugal. El comercio espaol era realizado en grandes galeones. De Amrica se llevaba el caf, el cacao, el tabaco, el algodn, el caucho, el oro, las esmeraldas, las perlas y muchas otras cosas ms. El comercio estuvo asentado en una estructura econmica y social de dominacin. Al comienzo los indgenas eran sacrificados en la extraccin de perlas en las islas de Cubagua, Coche y Margarita. El modo de produccin era el esclavista. Espaa haba legislado cuando se intensific el atropello contra los indgenas para que estos fueran considerados como vasallos. Sin embargo la apetencia del colonizador era infinita, las leyes eran irrespetadas por doquier. La conquista y la colonizacin de Amrica por Espaa fue llevada bsicamente por hombres que encontraron su libertad embarcndose en las carabelas de Cristobal Coln y de Amrico Vespucio; lo anterior seala que no fue lo mejor de Espaa lo que vino al Continente Amricano. Los hombres que conquistaron y colonizaron Amrica tenan un norte claro, igualarse socialmente en una sociedad cerrada y dominada por la inquisicin. Estos hombres trajeron desde el viejo mundo sus instituciones, sus creencias y su cultura. A los ojos de los Reyes Catlicos Amrica no era ms que un fiel surtidor de metales preciosos. La economa que se practic ac fue de extraccin. En el caso de Espaa no hubo la intencin de desarrollar el Nuevo Mundo. Espaa estaba viviendo un proceso complejo que la retras econmicamente con respecto a Inglaterra y los pases Bajos. Los judos haban sido expulsados de Espaa y con ellos la posibilidad del desarrollo capitalista. La economa espaola se centr en un modelo de acumulacin sin reproduccin capitalista. Mientras Inglaterra inverta las riquezas de sus colonias en el mundo, desarrollando la industria capitalista, Espaa se dilua en el disfrute y el parasitismo que impuls a la realeza posteriormente en poca de decadencia a expedir y vender ttulos nobiliarios. La sujecin de todo el aparato de la superestructura jurdica e ideolgica del Estado espaol, se centr en un modelo conservador. Los grupos dominantes estuvieron ms preocupados por demostrar su pureza de sangre que por llevar adelante un proyecto de industrializacin que hubiera hecho posible el desarrollo de una economa capitalista productiva. El poder era tenido por los reyes y por la iglesia, tanto la nobleza como la iglesia engendraron un modelo de produccin parasitario y una economa centrada bsicamente en el consumo. El problema substancial para Espaa resida en que dada su escasa tecnologa, le era imposible competir desde el punto de vista econmico

con Inglaterra. Como lo dicen los historiadores clsicos, en el comercio de ultramar, Espaa navegaba con galeones, e Inglaterra con barcos ligeros de mayor velocidad y eficaces para el comercio. Los barcos espaoles eran presa fcil de filibusteros y piratas. Las disputas por el control de los territorios del ultramar era un hecho de la cotidanidad. Dentro de este gran marco general de acontecimientos entre Europa y Amrica, Espaa impona sus administradores, sus legisladores y tenan en sus manos el control del aparato poltico y militar de sus colonias. Sin embargo, al lado de la administracin metropolitana se haba desarrollado una clase social que era la oligarqua, que posea la tenencia de la tierra y que estaba obligada no slo a pagar altos impuestos, sino a comercializar exclusivamente con la metrpolis. Entre Espaa y sus colonias se comienza a producir un roce substancial ante la constriccin que le imponan al comercio las leyes metropolitanas. La oligarqua criolla como clase emergente necesitaba administrar por s misma el fruto de sus sistemas econmicos y el destino de sus pases. Lo anterior provoca la ruptura entre las metrpolis y las colonias. Amrica aprovecha la crisis que vive Espaa cuando fue invadida por Francia para declarar su independencia. Las juntas patriticas aparecen por doquier. Emerge una dalctica de pugna entre el colonizador y las lites de los pases coloniales. El pensamiento independentista estuvo centrado bsicamente en las ideas de la Ilustracin. Se incorpor como elemento terico el pensamiento ilustrado y la idea de ciudadana. Los criollos se consideraron lo suficientemente fuertes como para llevar adelante la propia administracin de sus pases. Sin embargo, la ruptura del vnculo colonial fue un proceso sangriento, que en el caso venezolano sumergi al pas en aos de guerras. El pensamiento poltico de los criollos en Venezuela fue representado por el Marqus del Toro, Jos Flix Ribas, Simn Bolvar, Manuel Piar, Juan Germn Roscio, Los hermanos Salias y otros. Es de hacer notar que a pesar de que haba una base comn que era la independencia de Espaa, el substrato filosfico no era homogneo para todos; mientras el Marqus del Toro y el Marqus de la Granja aspiraban a continuar con una sociedad de castas, Bolvar, Ribas y Vicente Salias incorporan otro tenor a la lucha por la emancipacin, esto es el justicialismo social. III. La idea de republicanismo Bolvar encarna en lneas generales la defensa del ideario poltico de la Ilustracin. Las ideas bsicas de este hombre eran las de igualdad, libertad y fraternidad, lo cual le cost al pas la guerra. Mientras Espaa intentaba negociar con la oligarqua criolla la imposicin de un Rey, Bolvar resida afiliado a la idea republicana, era necesario implantar Repblicas libres y autogestionadas por s mismas en el continente.

El ideario republicano trajo consigo la reaccin de Espaa contra los seguidores de estas ideas. Espaa enva tropas a Venezuela, se desata la guerra civil y el pas se sumerge en un bao de sangre. Las leyes espaolas en la defensa de la monarqua no conocieron por ningn respecto la tolerancia. Bolvar, para llevar a cabo su proyecto independentista y emancipador, se soporta en las ayudas y en los tratos comerciales con los pases vecinos y las potencias adversas a Espaa. La independencia era una necesidad para un mundo que comenzaba a consolidarse. Alexandre Petion desde Hait abastece a Venezuela de armas, de municiones y de hombres para llevar a cabo el proceso emancipador. Los patriotas comercializan armas con Jamaica e inician un proceso de no reconciliacin con Espaa. Desatada la guerra Venezuela conoce la derrota con la perdida de la Primera Repblica. Superado este impasse, Bolvar impone la necesidad de que la conformacin del ejrcito venezolano no sea de condicin social, lo cual abre la posibilidad para que los indios, mestizos, negros, cuarterones y quinterones puedan ocupar posiciones de mando. La Guerra a Muerte sumerge al pas en el desastre total, los campos son abandonados, los hombres se enfilan hacia la guerra, se estanca el desarrollo del pas, la ganadera se diezma, los caudillos imponen sus propias leyes. Jos Tomas Boves azota a Venezuela, no hay pueblo que no se vea afectado por las ansias de sangre de este caudillo. Distintas interpretaciones existen sobre Boves, unas lo ubican desde una perspectiva sicologista, tipificndolo simplemente como un chacal; otras anuncian que Boves posea un proyecto agrario. En lneas generales lo ms importante de este conductor de masas es que ofrece -a los hombres que haban vivido bajo el cautiverio de la oligarqua criolla- bienes de fortuna, propiedades y la posibilidad de ser libres. Esta tesis es importante puesto que confronta dos mtodos y visiones histricas como son el positivismo y el marxismo. Desde el punto de vista positivista los hombres que acompaaron a Boves no representaban ms que la incultura y la barbarie. Se haban hecho vasallos del Rey y defendan sin saberlo la tirana. Esta tesis es insostenible desde el punto de vista marxista, y se dice que esas masas que formaron el ejrcito de Boves no luchaban contra otros sino contra la opresin que los criollos llevaban adelante. Los criollos eran dueos de tierras, de esclavos y en general de los medios de produccin. El resentimiento social del pueblo venezolano era sin duda hacia ellos. Bolvar dentro del constructo de su ideario poltico ilustrado incorpor la idea de ciudadana para aquellas masas que sufran la miseria, la opresin y la caresta. IV. Amrica Latina El modelo propuesto por Espaa hacia los territorios americanos tena sus bases dentro de una cultura racista y excluyente. Los

aborgenes, los negros y los descendientes de ambos grupos no gozaban del derecho de gente. Espaa impuso en Amrica Latina una cultura del burocratismo y tributaria. Las arcas de la metrpolis eran llenadas con los impuestos, las recaudaciones y los diezmos que se imponan en Amrica. El mercado deba ser restringido para los territorios que estaban bajo el tutelaje de la metrpolis. Sin embargo esto no se pudo llevar a cabo totalmente. La economa del contrabando y la desobediencia impusieron una dinmica comercial que no le convena al Imperio Espaol. La Amrica espaola comerciaba con los holandeses las telas y utileras. Desde Francia empezaron a ser introducidas las ideas de la Ilustracin. La economa venezolana era pretecnolgica, la mano de obra del campo era la esclava. La esclavitud impidi al pas encontrar ritmos de desarrollo ms avanzados como el modo de produccin capitalista. La economa estaba asentada bsicamente en la exportacin del caf, del cacao, el ail y el tabaco. Las relaciones sociales de produccin en Amrica Latina eran desiguales, en general la mano de obra estaba sometida a la esclavitud con la excepcin de los negros cimarrones. Los ritmos econmicos eran controlados por lo que los positivistas llamaron los blancos de orilla; quienes eran comerciantes y se dedicaban a acaudalar bienes de fortuna. Es as que es evidente en el caso venezolano que un hombre como Francisco de Miranda, producto de su origen social, no estaba inserto en el sector de lo que se ha dado en denominar por el positivismo- el mantuanaje (mantuanos). Miranda fue un venezolano universal que particip en la Revolucin Francesa, que recorri toda Europa y que so con liberar al pas. Sus intentos debido a su garibaldismo, no tuvieron el xito esperado a pesar de que este hombre era un ducho General. Las expediciones organizadas por Miranda, una de las cuales desembarc en la Vela de Coro no cont con el apoyo popular. La conciencia social e independentista an no haba logrado su maduracin. Los movimientos sociales, las ideas de ciudadana y soberana en el perodo independentista Desde la independencia, el pensamiento poltico latinoamericano y venezolano se sostuvo en buena parte defendiendo la idea de soberana. Slo unos pocos en Amrica Latina y en nuestro pas sostenan que era necesario para alcanzar la paz imponer un reinado. Dos idearios polticos se contraponen: el monrquico y el republicano. La idea de Repblica implicaba en cierta manera el desarrollo de una burguesa nacional, que a todas luces no exista en Venezuela. El modelo econmico de la segunda mitad del siglo XIX venezolano fue agroexportador. Las relaciones sociales en el campo eran de sometimiento y de autoritarismo. Los terratenientes posean la tierra y ejercan el control de la economa. La independencia no variara este paradigma.

Los procesos independentistas en Amrica Latina son llevados adelante por el voluntarismo de los caudillos regionales, por las necesidades econmicas de las clases sociales que en ese momento controlaban el aparato productivo y por la necesidad de no liquidarse stas como proyecto sociolgico. Un punto comn amalgamaba la conciencia social emancipadora, era la necesidad de no liquidarse como proyecto histrico. Sin embargo, dadas las condiciones de atraso de la metrpoli y el poco desarrollo de la Capitana General de Venezuela, no era plausible soar aun con el desarrollo de una sociedad moderna. En lo superestructual (jurdicopoltico e ideolgico) se haba logrado un proyecto de largo alcance sostenido por las lites criollas- capaz de sostener en toda su legitimidad los ideales universales que fueron legados por la filosofa de la Ilustracin. V. La idea de soberana El problema fundamental resida en que en el campo venezolano imperaba el caudillismo. Una vez lograda la independencia Venezuela se sumergi en un mar de sangre en donde los caudillos, cada uno a su manera, buscaba ejercer el control del pas. El caudillismo despert los odios seculares, hizo imposible que la idea de la Gran Colombia se mantuviera como tal, es as que producto de la voluntad poltica de la Cosiata se produce la escisin. Los pueblos son seducidos por el odio y el crimen poltico, conducido desde la voluntad de las lites que en los pases libertados por Bolvar pretendan controlar el poder. An en vida del Libertador la Gran Colombia se debata entre santandernistas y bolivarianos. Bolvar sufri varios atentados a consecuencia de esto. El final de Bolvar sera el del hroe trgico. Los das de Bolvar terminan en el exilio, haba estallado el odio y la intriga y el Libertador haba perdido el control del poder. Cuando poco a poco sus pasos se van encaminando hacia Santa Marta se comienzan a ver en sus escritos las costuras de la desilusin. La muerte de Antonio Jos de Sucre lo deja boquiabierto. Las conspiraciones en Ecuador dirigidas por Jos Mara Obando hacan presagiar que era imposible en aquel maremgnum de sentimientos encontrados, construir la idea de una Amrica nica y unida en los sentimientos de equidad y solidaridad. En Venezuela, una vez concluida la independencia, las estructuras sociales continuan manteniendose. Slo fue hacia 1854 bajo el gobierno de Jos Gregorio Monagas que se logra liberar a los esclavos. El mundo poltico del pas segua atado a una concepcin antimoderna del desarrollo y de la poltica, las luchas de los caudillos regionales condujeron al nepotismo de los Monagas. El mantenimiento de los gobiernos implicaba la sangre y el sacrificio del pueblo. La va hacia la construccin de un sistema democrtico y de equidad no era plausible en la Venezuela de esa poca. Bajo el gobierno de Jos Tadeo Monagas se comete el asesinato del Congreso; este recinto es asaltado segn la historiografa clsica por bandas armadas mandadas por

Monagas y mueren all, entre otros, Santos Michelena. Las garantas civiles haban hecho aguas por todas partes. El pas era presa de los caudillos y de la libertad desptica del latifundio y de los dueos de vastas extensiones de tierras. La situacin social del hombre comn en Venezuela era de una absoluto vasallaje. Las formas econmicas de produccin obligaban al trabajador del campo a comprar en la pulpera de los dueos de la tierra, las deudas eran impagables. El campesinado venezolano mora de malaria, de tifus, de disentera y su vida cultural se mantena en la oscuridad. Los ideales de Simn Rodrguez de incrementar una escuela para lo social haban sido dejados atrs. Disputas de carcter personal en Bolivia hicieron posible que Sucre le volviera la espalda al maestro del Libertador. Amrica pareca no estar preparada para la Luces. La educacin artesanal que haba sido propuesta por Rodrguez no haba sido desarrollada. A este gran maestro se le acus de loco, de extravagante y de poseer un proyecto educativo que nada tena que ver con estos pases. VI. Independencia y guerras civiles Las crisis sociales en Venezuela volvieron al pas ingobernable. Los hombres parecan haber nacido para irse a la guerra, desde el primer bocio las madres ya saban que sus hijos estaban prontos a abandonar sus casas en brazos de las revoluciones. Un da, cualquier General los convidaba a formar una montonera y eran arrastrados detrs de la ilusin de que podan llegar a tener un pas mejor. Venezuela se debata entre Liberales y Conservadores. El ideario poltico pareca ser el mismo. A tal punto que Antonio Leocadio Guzmn dijo que si los Conservadores hubieran dicho federalismo, ellos hubieran sostenido al conservadurismo. La segunda parte del siglo XIX en Venezuela estuvo inmersa en disputas. Antonio Leocadio Guzmn y su partido Liberal fueron estafados en dos oportunidades por el partido Conservador- al presentarse en elecciones presidenciales. Las luchas de las facciones inexorablemente llevaran al pas a la guerra. La poltica y su hilo violento ya comenzaban a inflamar las pasiones del pueblo venenzolano. Las propuestas de Antonio Leocadio Guzmn eran justicialistas y de modernizacin del pas. Antonio Leocadio Guzmn junto con Ezequiel Zamora comenzaron a recorrer las adyacencias del centro venezolano. Marcharon desde Caracas hasta Las Adjuntas, de Las Adjuntas a Los Teques, de Los Teques a Sabaneta del Concejo y el pueblo comenz a aclamarlos. A tal punto que el orden poltico conservador empez a resquebrajarse. En un gesto de indefinicin, Guzmn abandona su campaa poltica y ante lo avanzado de la voluntad general porque se produjese un cambio social y gubernamental, viene y se refugia en la esquina de Las Monjas donde es detenido por los conservadores. Siendo el jefe de la polica en esos momentos Juan Vicente Gonzlez. A lo largo de la segunda parte del siglo XIX venezolano son celebres las disputas entre Antonio Leocadio Guzmn y Juan Vicente Gonzlez; el primero representaba al ideal liberal y el segundo defenda la causa

conservadora. El pas haba estallado en llamas, el personalismo, el hambre, las frustraciones del pueblo venezolano conduciran inexorablemente a la Guerra Federal. VII. Gobiernos Las guerras civiles. Las luchas fratricidas por el poder, el enfrentamiento de los estamentos polticos condujeron en Venezuela a descuidar la poltica exterior. Las guarniciones en Venezuela casi todas estaban reconcentradas en el centro del pas. Venezuela haba perdido la perspectiva de que lo nico en la historia de los pases que otorga respetabilidad y equilibrio con otras naciones es poseer un ejrcito fuerte y moderno. Todo la segunda mitad del siglo XIX venezolano estuvo inmersa en las guerras civiles. Los propios presidentes de la Repblica se lanzaban al ruedo para defender el honor y la responsabilidad de su gobierno. Se gobernaba ms para las castas que para el pueblo. Mientras estas disputas ocurran perdamos partes importantes del territorio venezolano, lo que corresponde a la Guyana Esequiba, ramos despojados en los Laudos Arbitrales por Colombia, y Brasil que avanzaban sobre nuestro territorio. De tal manera que la divisin territorial que la Reyna Mara Cristina haba dejado cuando separ a la Capitana General de Venezuela del Virreinato de Santa Fe haba sido alterada. El pas se hunda en el atraso. El odio, la guerra y las disputas por el poder llevaran al fraude frecuente y de nuevo al reincidente flagelo a la lucha en los campos de batalla. Finalizando el siglo XIX, Joaqun Crespo sale a combatir al Mocho Hernndez; quien haba sido objeto de un fraude electoral, donde se impuso el candidato de Crespo. Las aguas presagiaban el mismo destino. Crespo cae muerto en la Mata Carmelera por un tiro de las fuerzas del Mocho Hernndez. Las luchas de los caudillos seguan ensangrentando al pas y tornando lejana la modernidad. Todo hombre inconforme con el gobierno de turno tomaba sus aperos y se vena a guerrear a Caracas. As lo hizo Cipriano Castro con su Revolucin Liberal Restauradora. De nuevo las mismas promesas, restaurar la libertad y otorgarle una vida mejor a los hombres. A Castro le toca defender las banderas del orgullo venezolano cuando nuestro pas fue invadido por las potencias coloniales extranjeras, las cuales reclamaban el pago de las deudas que Venezuela tena con ellas. Sin embargo en el gobierno de Cipriano Castro, como lo ha dicho Antonio Gramsci, disputas en el bloque de dominacin hicieron posible la fisura entre Gmez y Castro. Castro vena enfrentando rebeliones civiles. Haba luchado contra Antonio Paredes. Sostena con ahinco la idea de soberana del pas y estas ideas no parecan gustarle del todo a las potencias extranjeras, sobre todo a Estados Unidos de Norteamrica; nacin que comienza a emerger como una nueva potencia de gran poder. Es as como se decide deponer el poner el gobierno de Castro.

Cipriano Castro es desconocido por Juan Vicente Gmez; quien era Vicepresidente de los Estados Unidos de Venezuela. Gmez le enva a su compadre de sacramento un telegrama anuncindole que l haba asaltado el poder, y que no regresara al pas. Factores de orden poltico parecen haber insidido en este desenlace; uno de ellos, la muerte de Nicols Paredes. Se dice que Gmez guardaba un telegrama que demostraba que Castro desde su lecho convaleciente en Macuto lo haba mandado a ajusticiar. Castro represent el nacionalismo, su ideal poltico era la patria y resarcir a Bolvar de las heridas que le haban sido inflingidas. La estructura social y poltica en Venezuela no se modific durante los gobiernos de Castro y Gmez, las crceles continuaban llenas, y los grillos eran el instrumento de castigo predilecto. Castro se enfrenta a los banqueros. Gmez por el contrario empieza a modernizar el pas, el ejrcito comienza a tomar una esructura diferente y pacifica definitivamente al pas. Una de las ltimas batallas de Gmez contra el caudillismo fue la de Nicols Rolando, luego se decreta el Concejo Federal en donde confiere a los caudillos funciones aulicas para terminar posteriormente eliminando esa figura poltica. En torno al caudillismo diversos historiadores han emitido sus opiniones, entre ellos Vallenilla Lanz. Este historiador consideraba que Gmez era el gendarme necesario en un pueblo hundido en la barbarie y en la pasin de la guerra y de la sangre. Era la eterna lucha entre civilizacin y barbarie. La tirana de Gmez se vali del ideal bolivariano, ensay un estado de orden y de progreso. Intelectuales como Arcaya, Vallenilla Lanz y Gil Fortoul le sirvieron como soporte terico a este despotismo. Este perodo ve aparecer la clebre generacin de 1928. sta generacin estuvo representada por Jvito Villalba, Gustavo Machado, Eduardo Machado, Rmulo Betancourt, Ral Leoni, Andrs Eloy Blanco y otros. Muchos hombres de la generacin del 28 como Armando Zuloaga Blanco y Jos Rafael Pocaterra intentaron invadir Venezuela para deponer al gobierno de Gmez sin xito. En 1929 llega el Falke a Cuman y se produce un estallido de violencia que conmociona al pas. Otro intento de fracturar el perodo gomecista lo llevo a cabo Arvalo Cedeo, quien intent durante siete oportunidades desde el exterior deponer al gobierno. Arvalo Cedeo fusila a Funes en San Fernando de Atabapo, dando as cierre a uno de los perodos ms violentos de la historia moderna venezolana. El gobierno de Gmez se haba hecho prcticamente inexpugnable debido a que este dictador haba modernizado el ejrcito. Mientras los hombres combatan a caballo como era el caso de Maisanta, Gmez haba introducido la aviacin, los Winchester de repeticin, y una tecnologa militar que el caudillismo no alcanzaba a tener. Sin embargo los mismos problemas de base seguan persistiendo en la nacin venezolana: analfabetismo, incomunicacin geogrfica, falta de libertad pblica. Todo

aquel que se atreviera a disentir del gobierno era conducido a la Rotunda. El Estado era definitivamente Gmez, las instituciones continuaban siendo atrasadas y el gran dispensador del poder era el tirano. VIII. Venezuela crisis y cataclismo La guerra federal surge ante la necesidad de implantar en Venezuela la justicia social. Era irresistible la situacin del peonaje en las haciendas, y el estado de atraso en el cual estaba sumergido el pas. En lo poltico Venezuela se haba hundido en la autocracia. Lo ms importante no eran las leyes, sino la voluntad de los caudillos que controlaban el poder. Producto de los alzamientos que se producen en el llano el gobierno central decide equipar toda una fuerza de choque que tuviera la capacidad de sofocar la desobediencia social. La Guerra Federal es dirigida por los Liberales. Tanto Ezequiel Zamora como su cuado Juan Crisstomo Falcn se lanzan a esta aventura. La idea continuaba siendo la redencin del pas. Se trataba de devolverle a los hombres los legitimos derechos de los cuales haban sido expropiados. Los caudillismos regionales mantenan a los pueblos bajo el imperio de su bota autoritaria. Los Andes y Barinas como lo dice la historia regional eran controlados por los Araujo. El Federalismo no buscaba otra cosa que devolver a las regiones su autodeterminacin. El pas se lanz en brazos de esta guerra, finalizada la misma el saldo de muertos fue de 50 mil personas. Pueblos enteros fueron arrasados. La idea haba dejado de ser la de liberacin y se trataba de devolverle a los pueblos sus derechos por las armas. Un punto neurlgico es comn tanto en la Guerra de Independencia como en la Federal: la violencia. La posibilidad de las negociaciones se haba agotado. Ezequiel Zamora es declarado el Comandante en Jefe de los Ejrcitos Federales y Juan Crisstomo Falcn como Presidente en campaa. Las fuerzas del centralismo y el conservadurismo organizan un enorme ejrcito que trata de fustigar y liquidar las ambiciones redentoras de los federales, y lanza en ristre se van a la batalla. En 1859 se produce en Barinas la batalla de Santa Ins; sta junto con Copl representan en lo militar el hecho ms importante ocurrido en la Guerra Larga. En 1859 las fuerzas del Ejrcito Zamorano derrotan al Ejrcito Central. El ideario de estos hombres, como queda claramente resaltado en la constitucin del Estado de Barinas, fue construir un pas donde fuera posible la libertad de expresin, de cultos, el derecho a fijar residencia de acuerdo a los intereses particulares de cada ciudadano, y un no definitivo al latifundio. La figura de Zamora ha sido maltratada por la historiografa tradicional, muchos de los historiadores oligarcas lo ubican como un vulgar asaltante de caminos (equiparndolo incluso con Bves). Zamora, pretenda luego de la batalla de Santa Ins y de haber conquistado San Carlos, y arrasado con las fuerzas conservadoras, ir a

Caracas a tomar el poder y darle un trmino definitivo a la oligarqua. Una de las estrofas del himno Zamorano dice oligarcas temblad. La dinmica y los intrigules de la vida poltica no haran posible el sueo Zamorano, el 10 de enero de 1860 una inefable bala sesg la vida de nuestro General. Sobre la muerte de Zamora ha corrido mucha tinta. Se dice que la bala que sesga su vida provino de su propio ejrcito. Posiblemente una emboscada por las luchas de poder dieron al traste con el General del ejrcito soberano. La historiografa clsica le atribuye el asesinato de Zamora a un tal G. Moron (Brito Figueroa), otras versiones ponen en sospecha de esta muerte a su propio cuado Juan Crisstomo Falcn, tambin se sealan como posible responsable al mismo Antonio Guzmn Blanco. El federalismo pareci estar encarnado en dos proyectos diferentes. El Zamorano de una profunda radicalidad y el de Juan Crisstomo Falcn que termina por pactar el 24 de mayo de 1863 con la oligarqua conservadora. Ese pacto se conoce como el pacto de Coche. All se acord la pacificacin del pas, el cese de las hostilidades, la abolicin de la pena de muerte. Este pacto concluira con la salida del presidente para la poca Jose Antonio Pez. El reclamo que se le hace a Falcn es el no haber llevado hasta sus ltimas consecuencias los postulados de la Federacin. La Guerra Federal parece haber sustituido a unos caudillos por otros, los antiguos dueos de tierras fueron desplazados por el nuevo generalato. La propiedad de la tierra continuo igual. El pas sigui hundido en las desigualdades sociales. Sin embargo algo se haba conquistado, la disposicin igualitarista del pueblo venezolano. El federalismo ve incorporar a sus luchas a lderes populares como Martn Espinoza, la gesta federalista abri heridas casi incurables en el alma tpica del pueblo venezolano. Todo el esfuerzo por cambiar el pas haba sido insuficiente, la misma casta centralista segua gobernando. El empuje y la radicalidad del federalismo despus de la muerte de Zamora parece ver su final con la derrota que sufrieron los federales en la batalla de Copl. Esta batalla significa la derrota y la dispersin de las fuerzas federales. El ejrcito federal se haba resentido profundamente con la perdida del General del Pueblo Soberano. El pacto de Coche, no signific la toma de un atajo poltico diferente para el pas. Las mismas calamidades siguieron subsistiendo, la desnutricin, la falta de asistencia mdica, el tifus y la malaria consuman a una Venezuela profundamente dividida. Ideologas polticas: transito hacia la modernidad. Mariano Picn Salas ha dicho que la modernidad en Venezuela comienza tardamente. Mientras en pases como Argentina desde comienzos del siglo XX el proceso de industrializacin y la conformacin de la clase obrera se cimentaban, en Venezuela las relaciones sociales de produccin se asemejaban muchsimo a las relaciones feudales y a las formas precapitalistas.

El campo venezolano estaba dominado por el caciquismo. El pen rural era sometido a relaciones de vasallaje. La mano de obra no tena unas relaciones capitalistas con los dueos de los medios de produccin. Venezuela era una nsula aparte en lo agrcola, con una escasa economa de mercado. Las guerras civiles haban destruido el campo, las bestias y el ganado yacan famlicos. La poltica se haba ejercido como pasin, el partidismo hundi al pas en luchas fratricidas. Venezuela era un pas incomunicado, hundido en el atraso, con regiones inexploradas como los Andes y diezmado por las enfermedades tropicales. Los positivistas pensaron en el blanqueamiento de la poblacin. Ese mito aliment la idea y la posibilidad de que a travs de la inmigracin europea pudiese desarrollarse el pas. Guzmn Blanco en el siglo XIX, quiso hacer de Caracas una pequea Pars. Sin duda se intent modernizar, se comenz el Acueducto Metropolitano, se dieron el ejectese a las primeras lneas ferroviarias, pero los hombres seguan hundidos en la exclusin, y en la miseria. Venezuela segua siendo un pas rural. La funcionalidad caudillo-masa era la orden del da. Se necesitaba la paz social y un gendarme necesario, ese era Gmez; quien sin mucha retrica haba creado un Estado de orden.
IX. Gnesis y estructuras ideolgicas en la Venezuela que transcurre de la imposicin dictatorial hacia la modernidad.

El comienzo del siglo XX venezolano es fundamentalmente rural. El campo era mucho ms importante que las ciudades. Sin embargo esta dinmica se ve trastocada con la aparicin del petrleo. El estallido del pozo petrolero Barrosos 2, engendra en Venezuela un nuevo movimiento. Comienza un fenmeno de migracin interna, la poblacin emigra del campo a las ciudades. Los margariteos por ejemplo- se desplazan hacia Maracaibo y a los campos petroleros en bsqueda de una vida mejor. La vida petrolera venezolana como lo explica Miguel Otero Silva en su novela Casas Muertas- implic el desarrollo de pueblos que conocen el salvajismo y los goznes que la civilizacin ofrece. Se institucionaliza la prostitucin, los hbitos de vida tradicional se ven alterados y una nueva dinmica invade al pas. Finalizada la extraccin petrolera muchos de estos pueblos se sumergen en el tedio de das infinitos en donde los hombres no tienen empleos ni posibilidades de desarrollo. La explotacin petrolera en la poca gomecista en Venezuela fue desenfrenada. Los tanqueros posean doble sistema de almacenaje y mucho era el petrleo que ilegalmente era enviado de contrabando a los Estados Unidos. A esto se aaden los precios exiguos del oro negro. Con Gmez aparece una nueva clase petrolera que amasa sus fortunas en conchupancia con las compaas norteamericanas. El pas comienza a ser modificado, las formas arquitecturales de construccin se alteran. Aparecen las grandes ciudades, el modelo de construccin

urbanstica es Nueva York y la cultura nacional comienza a pasar a un segundo plano. El autoritarismo de Gmez convierte a Venezuela en una hacienda cuyo principal amo es el tirano. El dspota posee la tierra, esclaviza a los hombres y controla el comercio. Adems persigue y sentencia a muerte a todo aquel que trata de competir con el producto de sus tierras. Gmez junto con los andinos que vinieron con la Revolucin Liberal Restauradora de Castro impone al pas un modo de vida absolutamente autoritario. La libertad de expresin haba sido coartada en su totalidad. Las prisiones eran el espanto donde fenecan los derechos humanos. Un Estado de esta ndole que dur 27 aos- dio origen a la resistencia militar y civil. X. Guerras civiles y caudillismo Entre las principales tentativas para superar la dictadura gomecista se pueden sealar las llevadas adelante por Romn Delgado Chalbaud, militar apresado por Gmez en la Rotunda, durante 14 aos. Romn Delgado Chalbaud organiza desde Francia una expedicin con el fin de tomar Cuman, supuestamente lo esperaban en tierra las fuerzas aliadas de Pedro Elas Aristiguieta. El objetivo fundamental era deponer al tirano, sin embargo esta insurreccin no funcion. El 12 de agosto de 1929 las calles de Cuman se baaron de sangre, all quedaron hombres de la talla de Armando Zuloaga Blanco y el mismo Romn Delgado Chalbaud. Los chacharos y el ejrcito gomecista, haban dado cuenta de esta escaramusa armada. En los Andes la rebelin civico-militar fue liderizada por los hermanos Pealoza, en los Llanos por Pedro Prez Delgado (Maisanta). El pas era un polvorn. Sin embargo estos intentos no llegaron al triunfo porque no haba un proyecto comn para la construccin de un Estado moderno, cada caudillo se dilua en sus propias ambiciones. En Trujillo el levantamiento fue llevado adelante por Rafael Montilla (El Tigre de Guait). Este hombre se enfrent a las oligarquas locales, guerre hasta el final, buscaba la redencin para su gente. XI. Cipriano Castro y el ideal nacionalista venezolano Por otra parte en el sur de Venezuela Arvalo Cedeo intenta infructuosamente siete veces tomar al pas. Como bien lo explica este General en su libro Mis luchas, el gobierno colombiano en combinacin con Gmez lo ataca por la retaguarda. La lucha de Arvalo Cedeo era en contra del caciquismo que en Guayana ejerci Funes. Arvalo Cedeo le abre un juicio militar a Funes. Este hombre era el amo del caucho en San Fernando de Atabapo, el Estado era l; la ley era ejercida de acuerdo a sus humores. La pequea poblacin de San Fernando viva en el miedo y era sometida a relaciones semi-esclavistas por parte de este tirano regional. Hombres como estos eran sostenidos por Gmez como mandatarios regionales para mantener el poder. El poder en Venezuela estaba simblicamente vinculado por estos caudillos rurales con la brujera y la superchera. Gmez se haca asistir

por el Indio Tarazona; quien era su incondicional, quien fue tal vez una de las pocas personas en quien confi. Venezuela estaba sometida a relaciones de servilismo. Arvalo Cedeo, tambin luch contra la venalidad y la imposicin que los terratenientes del llano ejercan sobre la pequea produccin mercantil simple; verbigracia: los vendedores de caballos deban -en el mercado- poner el precio que sugeran en base a sus intereses particularisimos- los Presidentes de Estado. La Venezuela de esa poca es descrita magistralmente por Jos Rafel Pocaterra en su libro Crnicas del Doctor Bebe. Un hilo comn une a esta Venezuela con la del siglo XIX, este es el caudillismo. El caudillo era una figura todo poderosa capaz de alterar los ritmos histricos. Hubo una relacin dalctica entre el pueblo y sus caudillos, el hombre comn confiaba en su lider. Los caudillos del siglo XIX fueron casi todos militares, el siglo XX ve la aparicin del caudillo civil. El caudillo ejerce una especie de fascinacin telrica sobre el hombre que lo sigue. La promesa del caudillo ha sido siempre la redencin. XII. La querella de Gmez - Castro y el orden internacional No exista en la primera parte del siglo XX venezolano una concepcin moderna de la poltica, an no se haban conformado los partidos polticos de la modernidad. Se quizo derribar el tiranicidio medante acciones heroicas: las guerras de montoneras, las cuales fueron repelidas por un ejrcito que contaba con armamentos superiores y tcnicas de guerras prusianas. Gmez encerr en las prisiones; en el Castillo Libertador y en el Castillo de San Carlos en Maracaibo a todos los disidentes. Buena parte de la intelectualidad doblo la cerviz ante este caudillo. Ms all de las resistencias militares que observ el rgimen, comienza a conformarse una Venezuela moderna; que se empina desde el viejo claustro de la esquina de San Francisco donde funcionaba la antigua Universidad Central. Las garras de la criminalidad y la intolerancia llegan hasta esta institucin, un da en medio de una protesta al interior de la Universidad es muerto el estudante Eutimio Ribas. No hubo un solo lugar de seguridad para la vida civil del pueblo venezolano. Gmez gobern el pas como una hacienda, se crey con derecho de otorgar la vida y la muerte de los hombres. Gmez fue sostenido en el poder durante esos largos 27 aos, por el poder imperial norteamericano. Venezuela fue un buen surtidor de petrleo y de sus derivados. Lo ms importante para la metropolis fue mantener la paz social. Es as que en 1936, luego de la muerte de Gmez se desata una terrible huelga petrolera que busca no slo mejoras econmicas, sino una salida hacia la democracia, la cual intelectualmente es aplastada por los esquiroles. La estrategia fue diseada por Mister Morton, una especie de personaje fatdico trado a Venezuela con la consabida misin de doblar la resistencia de los obreros petroleros.

Gmez era para la poca el ideal de caudillo militar que necesitaba el pas. La retorica grandilocuente de Cipriano Castro comenz a estorbarle a los Estados Unidos. El verbo de Castro estaba ungido de demasiado nacionalismo. Gmez fue cultivando en el seno de la estructura del poder poltico lo que sera su traicin haca Castro, quien era su compadre de sacramento. Gmez termina por desconocer el gobierno de Castro y de pactar definitivamente con las compaas petroleras norteamericanas. Gmez haba sido un funcionario Vicepresidente- leal a Castro, haba apaciguado todas las revueltas civiles, logr liquidar las tentativas de los hermanos Ducharne en el Oriente, de Nicols Rolando en Guayana, y de los Pealoza en los Andes. XIII. La transicin de la dictadura a la pseudo-democracia El modelo econmico gomecista entorpeca el desarrollo de la burguesa nacional; Gmez era el amo nico del poder. l fue el todopoderoso seor de las tierras. El pas necesitaba un modelo econmico ms moderno que permitiera desarrollar las potencialidades que tena la burguesa. El pas viva de las regalas del petrleo, la industria nacional no se haba desarrollado. Los pueblos continuaban hundidos en el atraso. Es as que con su muerte an no habindose liquidado las viejas estructuras autoritarias del pasado se abre con el gobierno de Lpez Contreras la posibilidad de trnsito de una dictadura estrictamente pastoral hacia un pas que estaba urgido de entrar en la modernidad. El pas de Lpez Contreras no terminaba de superar la vieja institucin gomecista. El poder estaba en manos de los militares andinos. El rgimen dictatorial contino atenuado. Cuando Gmez muere el 17 de diciembre de 1935, comienzan a regresar los exiliados polticos, era indetenible el proceso de modernizacin del pas. El petrleo en la modernidad de Venezuela juega un papel determinante, de la vieja economa agrcola se pasa a una dinmica de mercado que consista en comercializar el oro negro. Los estilos de vida del pueblo norteamericano son transplantados a la cotidanidad del venezolano. Los hombres marchan tras la ilusin de la riqueza. El plusvalor es mayor en el pas. La riqueza petrolera hizo posible importar tecnologas, y un modo de produccin de la vida cultural que introdujeron otras lecturas a un pas que se haba nucleado durante siglos en torno a las guerras civiles, o que fue perseguido por un dspota como Gmez. El ideario gomecista totalmente desptico fue diferente a la retorica liberal que Castro haba aprendido en Colombia con los hermanos Uribe Uribe. Castro a diferencia de Gmez fue un gobernante anti-imperialista y con un sentido de nacin. XIV. La democracia moderna Con la Venezuela moderna nace la clase obrera en los campos petroleros. Se fortalece el sector medio. Los productores rurales pasan a un segundo plano. El escenario econmico habra cambiado. El pas poda comprar en el exterior tecnologas que no produca. Venezuela se convierte en el segundo surtidor de petrleo en el mundo. El proceso de dominacin

que haba sido ejercido por la fuerza es sustituido por la imposicin de una dominacin subliminal con consentimiento del dominado. Los medios de comunicacin comienzan a bombardear sus enlatados y se impone el estilo de vida norteamericano. Los Estados Unidos para mantener la dominacin en el pas formaron una generacin militar que en su gran mayora hizo su aprendizaje en el exterior. Con Lpez Contreras comienzan los devaneos de la poltica. La clase que controla el poder necesita perpetuarse, sin embargo el proyecto poltico del bloque de dominacin no es homogeneo. All surge Isaias Medina Angarita como militar que por su humanismo poda garantizar la paz civil. El pas no haba superado las mculas de la larga tirana. Las relaciones eran de obediencia-autoridad. Sin embargo el medinismo representa un orden poltico un poco ms lapso que el gobierno de Lpez Contreras. En este gobierno se legalizan los partidos polticos, se desarrollan los planes de urbanizacin del pas y el viejo rostro de la miseria que se observaba en el centro de la ciudad de Caracas desaparece con la construccin y diseo de Carlos Ral Villanueva de la Urbanizacin El Silencio. De un barrio de prostitutas y de malhechores se avanza hacia la modernidad. Se incrementa la construccin de obras sanitarias. Todo anuncia a paso lento la conquista de la democracia. Un oscuro golpe organizado por los militares y el partido poltico Accin Democrtica derroca al gobierno de Medina. Medina Angarita llega al gobierno elegido medante elecciones de segundo grado. Un corto periplo dirige al pas una Junta Cvico-Militar. El pueblo elige a Rmulo Gallegos democrticamente como presidente de la Repblica, ste ejerce su mandato unos breves meses y es depuesto por un golpe militar. El fantasma del gorilismo se impone de nuevo. El partido Accin Democrtica en sus comienzos estuvo cimentado en un ideario popular y nacionalista. En los vaivenes del tiempo y de la lucha poltica Rmulo Betancourt; quien haba sido un militante comunista consigue en el camino como aliado fundamental al imperialismo norteamericano. Es necesaria esta aclaratoria cuando se habla de la gnesis y estructura de la constitucin de los partidos polticos de la modernidad. Accin Democrtica fue un partido social demcrata, que pretendi en sus inicios elaborar una gran alianza social con la clase meda para gobernar con equidad y sin conflictos. Los partidos polticos en Venezuela haban enseado a respetar la voluntad civil, es as que el golpe llevado a cabo por Marcos Prez Jimnez en contra del gobierno de Rmulo Gallegos, sin lugar a dudas introduca de nuevo en la vida civil la barbarie como fundamento. Los lideres civiles son perseguidos hasta la saciedad. Las nacientes instituciones democrticas son disueltas por el personalismo del autcrata en este caso Prez Jimnez. El Partido Comunista de Venezuela fue tambin objeto de la persecucin. Se allanaron las Casas Sindicales, y Venezuela se sumergi en la esquina del miedo. La voluntad poltica del dictador era sostener el

orden a travs de una polica represiva que era la Seguridad Nacional. Estos das son testimoniados claramente en la literatura por Simn Saez Mrida en su novela Los siglos semanales. Jos Vicente Abreu nos habla tambin de los crmenes de aquel momento pesaroso en la vida del pas. La dalctica era una, Prez Jimnez estaba en el poder por la voluntad del gobierno de los Estados Unidos de Amrica y las compaas petroleras norteamericanas. Los das que transcurren en la dictadura de Prez Jimnez hunden al pas en una falsa ilusin de progreso. El cierre del Canal de Suez y la Guerra de Corea elevan los precios petroleros en el mercado internacional, lo cual hace posible que las polticas pblicas de Prez Jimnez comienzen a urbanizar y modernizar la infraestructura del pas. Sin embargo las tensiones sociales eran en extremo pesadas, la represin del rgimen haba alcanzado a las empresas y los hombres vivan subsumidos en el miedo. La resistencia contra Prez Jimnez se llev a cabo no slo en el territorio nacional, sino tambin en el exterior. Para esa poca Venezuela se hace testigo de crmenes horrendos como el de Leonardo Ruiz Pineda, Ernesto Carnevali y otros. Dos modelos yacen enfrentados, dictadura vs. democracia. Con la cada el 23 de enero de 1958 de la dictadura de Marcos Prez Jimnez, el modelo poltico que se adelanta es el de la democracia representativa. El pueblo conquista las libertades pblicas, el derecho a elegir. Cobra fuerza de nuevo la vida sindical y las universidades pueden expresar libremente sus opiniones y juicios sobre los acontecimientos del mundo. Sin embargo esa bonanza de sentimientos grandilocuentes se ve interrumpida por el gobierno strapa de Rmulo Betancourt, ya por el momento representante de los intereses del imperialismo norteamericano. Esta segunda fase de Betancourt impone al pas una dinmica que lo conduce inexorablemente a la insurreccin armada. La guerrilla surge porque las libertades pblicas son pisoteadas, la ingerencia del imperialismo norteamericano en las decisiones autonomas de la Repblica es evidente. El modelo democrtico representativo comienza a zozobrar y es sostenido durante cuarenta aos por partidos democrticos burgueses que no imponen una dinmica pblica tendente a la autonoma. Mientras esto ocurre en Venezuela, en el Caribe Fidel Castro da al traste con una de las dictaduras ms terribles que haya conocido la Isla de Cuba. El modelo de la insurgencia armada y militar de los jvenes venezolanos contra la pseudodemocracia representativa de los gobiernos de la IV Repblica, estuvo inspirada en la lucha armada que llevaron adelante Fidel Castro, el Che Guevara, Camilo Cienfuegos y otros. Amrica Latina era un polvorn. Colombia haba conocido el costo social y poltico que signific en el ao 48 el asesinato de Jorge Eliecer Gaitn. El bogotazo dej en un da un saldo de miles de muertos. La exclusin social segua imponiendose como modelo en Amrica Latina. Las armas ms mortiferas fueron utilizadas para neutralizar la disidencia.

Los gobiernos de Betancourt y Ral Leoni, dejan sembrado al pas de cadveres. La generacin de los aos 60 venezolanos conoci la derrota militar y cultural que signific la imposicin de las pseudo-verdades de la democracia representativa. Crmenes como el de Alberto Lovera y Fabricio Ojeda quedaran impunes. Asimismo, en el primer gobierno de Carlos Andrs Prez se asesina impunemente a Jorge Rodrguez, dirigente de la Liga Socialista. El ideario poltico norteamericano con respecto a Amrica Latina continuara siendo el de la doctrina Monroe Amrica para los americanos. Las polticas del Imperio no slo imponan dictaduras en el Continente Americano, sino que organizaron invasiones militares a otros paises: el caso Repblica Dominicana, Grenada, Panam y otros. La revolucin cubana se quizo derribar con una invasin que fue exitosamente repelida en Baha de Cochinos. El modelo econmico del Fondo Monetario Internacional era el de libre mercado, los pueblos no contaban, se segua pensando en claves del liberalismo econmico, se segua creyendo que las riquezas de las naciones era posible incrementarlas a travs del esfuerzo y de la competencia que los pueblos establecieran entre ellos y el mercado liberal. Amrica Latina fue el fiel retrato de un subcontinente desolado, donde imperaban la miseria y la exclusin. Las llagas de las anomalas sociales que haban generado la voracidad del mercado, ya eran posible controlarlas. Dentro de este contexto Venezuela ve emerger en 1974 el primer gobierno de Carlos Andrs Prez, poca de bonanza, de petrodlares y de riqueza fcil. Arturo Uslar Pietri en esas fechas dijo que Prez estaba hipotecando el futuro de dos o tres generaciones de venezolanos. Los gobiernos de la democracia representativa no inviertieron la riqueza del petrleo. Los dlares fueron dilapidados y sustrados yendo a parar a los bolsillos del capital criollo e internacional. Los gobiernos de la democracia representativa se reducen a falsas promesas para el pueblo. El primer gobierno de Rafael Caldera promete la construccion de 100 mil viviendas por ao, esto no se llev a cabo. Otro tanto anuncia el gobierno de Jaime Lusinchi cuando crea la ilusin de un bienestar general que terminan en el tristemente celebre caso RECADI. El pas se ha hundido definitivamente en la corrupcin. La democracia representativa en lo ideolgico crea un sndrome que es el de la cultura adeca y el vivapepismo. Se crea la ilusin de que con los Adecos se vive mejor porque roban y dejan robar, y patentizan el eslogan compadre no me de, pongame donde hay. Mientras esto ocurre el campo contina abandonado y Venezuela se convierte en un pas monoexportador y dependiente de las tecnologas forneas. Se impone la cultura del perro caliente y la hamburguesa, se crea una generacin de mascadores de chiclets que dejan como saldo un pas destrudo que hace posible el estallido del 27 y 28 de febrero del 1989.

Las frmulas del Fondo Monetario Internacional, y el paquete de Carlos Andrs Prez al poco tiempo de haber sido electo por segunda vez Presidente de la Repblica, hacen posible el estallido social, o lo que se ha llamado como el febrero sangriento (Caracazo). Las cifras oficiales daban doscientas vctimas, sin embargo se calculan que los muertos ascienden alrededor de 5 mil personas. El ejrcito se haba convertido en un instrumento de represin y de sometimiento del pueblo. Aquella tragedia hizo perder al ciudadano comn venezolano la ilusin de que sus males eran solucionables con la democracia representativa. Es as como el 4 de febrero de 1992, Venezuela vive la rebelin militar comandada por Hugo Chvez Fras, Francisco Aras Cardenas, Yoel Acosta Chirinos, Jess Urdaneta Hernndez y otros. Esta fue una insurgencia civico-militar que termina derrotada, pero que siembra en el espritu y la psiquis del pueblo venezolano la esperanza de que era posible conquistar un mundo mejor. Las bases ideolgicas del Movimiento Bolvariano 200 tuvieron como norte el ideario del rbol de las tres races. Este movimiento se inspir en el Maestro Simn Rodrguez, el Libertador Bolvar y y el General de hombres libres Zamora. Se trataba de volver las luces al pueblo venezolano. El ideario era la reconquista de la equidad. Asimismo se pregonaba la ruptura con la dependencia neocolonial que el pas tena tecnolgicamente con respecto a los Estados Unidos. El golpe de Estado se dio en nombre de la defensa de la dignidad nacional. El pas no soportaba ms los abusos y los saqueos a que los 40 aos de democracia representativa los haba sometido. Carlos Andrs Prez y sus adlateres haban impuesto un ritmo de corrupcin que haba hundido al pas en la extrema pobreza. El ciudadano comn invocaba la salida del estado de descomposicin social medante un gobierno de fuerza que fuera capaz de restituir las garantas constitucionales y la normalidad econmica de los ciudadanos. Fracasado el golpe de Estado de Chvez y el golpe del 27 de noviembre del mismo ao; y acrecentada la podredumbre del gobierno de Prez, a travs de una salida constitucional, se logr la destitucin de Prez de la Presidencia de la Repblica. El gobierno fue ocupado por el Dr. Ramn J. Velsquez; quien en calidad de Presidente Interino hizo posible que el pas no sucumbiera a la tentacin de una dictadura militar. La historia posterior lleva al poder a travs de elecciones generales a Hugo Chvez Fras, se comienza un proceso de puesta en marcha de sustitucin de la democracia representativa por la democracia participativa y protagnica. Chvez se convierte en un lider militar y civil de gran aceptacin en la masas populares. Producto de que el gobierno no sucumbe ante las tentaciones de las clases dominantes, que pretendan poner sus Ministros y dirigir la economa del pas; el 11 de abril del 2002 el gobierno electo democrticamente fue depuesto por un golpe de Estado, lo que se ha dado en llamar el carmonazo. El Tribunal Supremo de Justicia una vez que el legtimo Presidente de la Repblica regresa al

poder, tipifica a ese momento con la nomenclatura de vaco de poder. Ese episodio sangriento que fue el 11 de abril y en donde perdieron la vida aproximadamente una veintena de venezolanos, haba sido friamente planificado por una lite militar y empresarial corrupta que necesitaba salir por cualquier medio de las instituciones democrticas que el soberano se haba dado. La intencin de estas muertes era sealar al Presidente Chvez como responsable de las mismas y enjuiciarlo como violador de los derechos humanos. El gobierno de Chvez se ha caracterizado por la constante movilizacin popular, y ha debido padecer el rudo ataque que los medios de comunicacin de masas privados le han infringido. Como rasgo estelar del Gobierno se puede resaltar la reparticin entre el pueblo de las riquezas del petrleo. Se pretende crear un modelo de sociedad autnoma, que produzca lo que consume y que rompa su dependencia con los Estados Unidos de Norteamrica. La politica econmica del gobierno es la diversificacin y multipolaridad de la economa. En lo referente a la poltica internacional el gobierno de Chvez ha buscado romper el modelo bipolar de comercializacin del petrleo y de los minerales del pas con los Estados Unidos. Se ha buscado fortalecer y abrir al pas hacia otros mercados. Se ha incrementado el esfuerzo para la creacin de una televisora del sur. Adems el esfuerzo hacia la integracin de un bloque econmico-poltico de la Comunidad Andina de Naciones (CAN) y del MERCOSUR.

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA


DIRECCION DE PLANIFICACION Y DISEO CURRICULAR

PENSAMIENTO POLTICO LATINOAMERICANO Y VENEZOLANO (Gua didctica)

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA


DIRECCION DE PLANIFICACION Y DISEO CURRICULAR

PENSAMIENTO POLTICO LATINOAMERICANO Y VENEZOLANO (Gua didctica)

Dr. Guzmn Nelson Lic. Maldonado Mara Isabel Lic. Piango Magdalena Lic. Rojas Aura Ant. Silva Juan Carlos

Caracas, febrero 2005

Bibliografa ACOSTA, Cecilio. Doctrina. Caracas: Ediciones del Ministerio de Educacin Nacional. 1950. ARRAIZ, Antonio. Los das de la ira: las guerras civiles en Venezuela, 1830-1903. Valencia, Vadell Hermanos, 1991 De lo contemporneo a lo inmediato: los problemas de la temporalidad en la era de la globalizacin. Revista de Ciencias Sociales de la regin centroccidental. Barquisimeto (Venezuela): Publicacin de la Fundacin Buria y el Centro de Investigaciones Histricas de Amrica Latina y el Caribe. No. 10, enero-diciembre de 2005. (pp. 55-91) GIL FORTOUL, Jos. (1967). Historia constitucional de Venezuela, tomo I, II y III. Edicin Talleres Eosgraf. Madrid. GL, Jos Mara. Muerte de Zamora. Caracas, Centro Editorial, 1894 MARTNEZ GALINDO, Romn. Ezequiel Zamora y la batalla de Santa Ins: la accin blica ms formidable librada en territorio venezolano. Valencia, Vadell Hermanos, 1992 MJICA, Hctor. La histora en una silla. Quines fueron los Guzmn? Caracas, Universidad Central de Venezuela, 1982, (2 edicin) RANGEL, Domingo Alberto. (1964) Los Andinos en el poder. Ediciones Vadell Hermanos. Caracas. ROMERO, Jos Luis y ROMERO, Luis Alberto. Pensamiento poltico de la emancipacin. Caracas, Biblioteca Ayacucho. 1977, dos Tomos POCATERRA, Jos Rafael. (1990) Memorias de un venezolano de la decadencia. Biblioteca Ayacucho. Caracas. SORIANO de GARCA PELAYO, Graciela. El personalismo poltico hispanoamericano del siglo XIX. Criterios y proposiciones metodolgicas para su estudio. Caracas, Monte vila Editores Latinoamericana, 1993 VALLENILLA LANZ, Laureano. Cesarismo democrtico. Estudios sobre las bases sociolgicas de la constitucin efectiva de Venezuela. Caracas, Monte vila Editores Latinoamericana, 1990. VELSQUEZ, Ramn J. (1987) La cada del Liberalismo Amarillo. Fondo Editorial Nacional. Caracas.