Práctica
FILOSOFÍA
Filosofía antigua y medieval
01. El denominado "realismo moderado" considera que
A) los universales no existen, son solo fantasías de la gente.
B) los universales sí existen y están en la mente de Dios.
C) los universales no existen, son palabras vacías.
D) los universales sí existen y están dentro de las cosas.
E) los universales sí existen y están en la mente de cada persona.
02. Respecto a la filosofía medieval, indique los enunciados correctos.
I. Hegemonía del pensamiento pagano.
II. La teología se encuentra al servicio de la filosofía.
III. El máximo representante de la patrística es san Agustín y el
máximo representante de la escolástica es santo Tomás.
IV. Tomás de Aquino recibe influencia del aristotelismo y san
Agustín recibe influencia del platonismo.
A) I y IV
B) II y III
C) Solo III
D) III y IV
E) III y I
03. "Vemos en los seres que unos son más o menos buenos, más o
menos verdaderos y nobles que otros; y lo mismo ocurre con las
diversas cualidades.
Pero esto supone la existencia de lo máximo; están reclamando
un ser óptimo, verdaderísimo, nobilísimo, bellísimo y óptimo, y
por ello, ente o ser supremo" (Tomás de Aquino).
En la cita se refiere a la sustentación de vía de existencia de Dios
según
A) la existencia del movimiento.
B) la subordinación de las causas.
C) la contingencia de los seres.
D) los grados de perfección.
E) la ordenación a un fin.
04. "La cuarta es la vía de los grados de perfección: puesto que todas
las cosas existen según grados (grados de bondad o de verdad, por
ejemplo), debe también existir el ser que posee toda perfección en
grado sumo, respecto del cual las demás se comparan y del cual
participaran. Ese ser es Dios".
El argumento anterior, propuesto por Tomás de Aquino, parte del
supuesto de que
A) el mundo presenta uniformidad en todos sus entes.
B) Dios es imitación de la suprema bondad y verdad.
C) en la realidad hay entidades superiores e inferiores.
D) todo lo que existe es sumamente verdadero y bueno.
E) dentro del mundo solo encontramos entes malignos.
05. Leonardo le pregunta a Moisés, el cura de su parroquia: "¿De
dónde surge el mal si todo el universo ha sido creado por un Dios
bueno?". El cura, luego de reflexionar un momento, le responde:
"El mal, hijo, no es creación de Dios, sino que es producto del
uso incorrecto que hace el hombre del libre albedrío".
La reflexión de Moisés sobre el origen del mal se basa en
A) san Agustín de Hipona.
B) san Anselmo de Canterbury.
C) santo Tomás de Aquino.
D) Guillermo de Ockham.
E) san Ambrosio.
06. En relación con la teoría de las ideas de Platón, Guillermo de
Ockham sostendría que
A) efectivamente, hay que admitir la existencia de tales
nociones generales como fundamento de toda la realidad.
B) resulta completamente absurda, pues los universales no deben
concebirse como desligados de la realidad empírica.
C) las nociones abstractas y generales, como las ideas, no
tienen existencia, pues solo existen los particulares.
D) las esencias o universales, como las ideas, no pueden
captarse por medio de la razón, sino por otros medios.
E) se funda en una concepción acertada acerca de los
universales.
07. Pese a haber caído en el pecado, el hombre tiene la esperanza de
la salvación divina. Para lograr este propósito de redención, Dios
planifica los sucesos que ocurren en la humanidad. Por eso es que
finalmente prevalecerá la Ciudad de Dios sobre la Ciudad Terrenal.
En concordancia a tales afirmaciones, es verdadero sostener que
A) el hombre es capaz de imponerse a la voluntad de Dios.
B) las sociedades reflejan los intereses de los hombres libres.
C) los hombres mostramos desinterés por el deseo de Dios.
D) la providencia divina se somete a los anhelos del hombre.
E) la historia del hombre es el cumplimiento del plan divino.
08. La proposición manifestada por san Agustín de Hipona: "Si
dudo, soy" permitió a este intelectual enfrentarse al escepticismo.
Ello es posible, ya que señaló la imposibilidad de dudar de
toda afirmación, condición teológica necesaria para sostener
principalmente que
A) toda idea debe ser aceptada como dogmática.
B) es válido ser escéptico en la religión.
C) hay ideas de las que no se puede dudar.
D) es preferible la duda que la fe.
E) los escépticos no pueden alcanzar la verdad.
PR-FL-01-RF23
27 - 02