República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular Para la Educación Superior.

Universidad Nacional Experimental “Rómulo Gallegos”
Escuela de Medicina Dr. “José Gregorio Hernández“
Núcleo-Monagas
Catedra: Antropología.
Investigación: CULTURA
Profesora: Integrantes:
Brito, Mirna. Br. Borjas, Elizabeth. CI: 29.798.070.
Br. Cabello, Lucianny. CI: 29.700.797.
Br. Ramírez, Leonela. CI: 29.843.765
Br. Ordosgoite, Fabiola. CI: 29.879.118.
Sección: “6”
“Marzo 25, del 2020”

República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular Para la Educación Superior.

Universidad Nacional Experimental “Rómulo Gallegos”

Núcleo-Monagas

Cátedra: Antropología.

Categorías Generales, Conceptos, Órdenes Teóricos Y Metodológicos

Pertinentes Al Estudio De La Antropología

Profesora: Integrantes:

Brito, Mirna Avila Oriana CI:

29.589.975
 Arcia Astrid CI:
31.579.801

Velásquez Bárbara CI:

31.718.913

Sección: “5”

Febrero del 2023

La antropología es el estudio científico y humanístico de la especie humana,

ya que estudia la diversidad de los humanos a través del tiempo y el espacio,
responde a preguntas básicas sobre la existencia humana, cuándo y dónde nos
originamos, cómo hemos cambiado y cómo seguimos cambiando
Es holística porque examina la condición humana como un todo, pasado,
presente y futuro. Abarca la biología, sociedad, lenguaje y cultura. Es
comparativa y transcultural, compara los datos de poblaciones y períodos de
tiempo diferentes. Analiza todas las sociedades.
De acuerdo con el libro Antropología Cultural (2001) del
antropólogo americano Marvin Harris, “… La
antropología es el estudio de la humanidad, de los pueblos
antiguos y modernos y de sus estilos de vida”

Por ello en la antropología es importante comprender los conceptos que se

utilizan y saber que se entrelazan, manteniendo siempre una visión holística,
donde:
Ciencia: Es todo el conocimiento o saber constituido por una serie de
principios y leyes que derivan de la observación y el razonamiento de un cúmulo
de información y datos, los cuales son estructurados sistemáticamente para su
comprensión.
La metodología: Es un conjunto de métodos o procedimientos que determinan
una investigación de tipo científico, un estudio o marcan el rumbo de una
exposición doctrinal.
 Por otro lado ciclo hermenéutico, afirma que “siempre partimos del
conocimiento pre científico del objeto que estamos estudiando”, y agrega que “lo
que quiero saber, debo saberlo antes de comenzar a reflexionar y estudiar”.
El conocimiento pre científico de un objeto estudiado, puede ser considerado
como un punto de partida, y muchas veces este debe ser utilizado para iniciar el
proceso de investigación.

Al respecto, Área Sacristán (2012) afirma: “Toda

investigación comienza con una idea, un problema o una
situación problemática, pero debido a que las situaciones
problemáticas son tan diversas y de diversa naturaleza, no
existe una receta única para formular un proyecto.

Así mismo, el método científico es la ruta que se utiliza para llegar a una meta.
La podemos definir como los procedimientos que se aplican para dar solución a
los problemas que se investigan, llevando a cabo la verificación de las hipótesis
planteadas para dichas investigaciones.
La ciencia ofrece soluciones para los desafíos de la vida cotidiana y nos ayuda
a responder a los grandes misterios de la humanidad. En otras palabras, es una de
las vías más importantes de acceso al conocimiento.
Para Tamayo (2004b), el método científico consiste en:
“un procedimiento para descubrir las condiciones en que
se presentan sucesos específicos caracterizado
generalmente por ser tentativo, verificable, de
razonamiento riguroso y observación empírica” (pág. 28).

En la antropología el hombre es el objeto y sujeto de

estudio, porque el hombre se estudia así mismo como un
todo.
Esta ciencia postula que nada de lo humano es esencial a
su naturaleza. Por ello, el análisis antropológico no puede
ser tomado como una cosa dada.
Edward B. Tylor en las primeras líneas del capítulo
primero de su obra Cultura primitiva había propuesto que
 el objeto era la cultura o civilización, entendida como un
«todo complejo» que incluye las creencias, el arte, la
moral, el derecho, las costumbres, y cualesquiera otros
hábitos adquiridos por el hombre en cuanto miembro de
una sociedad.
Sin embargo, la antropología aspira a lograr una perspectiva integradora de
todo ello, que permita estudiar al ser humano en el marco de su cultura y sociedad,
reconociéndolo al mismo tiempo como un producto de ellas, es decir, de la
historia misma de su civilización y su especie.
La cultura es el conjunto de elementos tangibles e intangibles que definen
la forma de vida de una sociedad, incluyendo la tecnología, el idioma, las
instituciones sociales, económicas, políticas y religiosas, el conocimiento, la fe, el
arte, la moral, las leyes, las costumbres y capacidades que el hombre adquiere y
que a menudo abarcan varias generaciones

Se puede concluir que la antropología percibe la cultura como un objeto de

diferenciador de los demás seres humanos y a partir de este elemento determina
el desarrollo y forma de vida de los pueblos desaparecidos, que van más allá de la
diversidad de expresiones culturales y lingüísticas propias de los seres humanos.

A través de la cultura se pretende estudiar el origen y desarrollo de toda la

gama de la variabilidad humana y los modos de comportamientos sociales a través
del tiempo y el espacio.

No obstante, Según Claude Levi- Strauss, la investigación antropológica se

concibe en tres etapas:

 La primera etapa es la Etnografía, que es la descripción de una cultura.

 La segunda etapa es la Etnología, que consiste en la comparación entre
culturas.
 La tercera y última etapa es la Antropología propiamente dicha, que es una
síntesis en la que se crea una teoría de la cultura general aplicable a todas
las sociedades humanas.

La antropología cultural estudia las diversas culturas de los grupos humanos,

ya sean primitivos o modernos, enfatizándose en el conocimiento humano y
utilizando sus costumbres, mitos, creencias, normas y valores que guían y regulan
su comportamiento como participantes de un grupo social. Esto a su vez se
relaciona con otras ciencias, como la arqueología, la psicología o la lingüística,
que son importantes para identificar y comprender patrones de comportamiento y
valores culturales.
 Los Fenómenos de la Cultura, son todos aquellos, cuyo fin es el desarrollo de
las capacidades intelectuales, y que resultan del conjunto de las artes, la
filosofía, ciencias y técnicas, buscan crear una identidad nacional, comunitaria
o grupal.

Claude Lévi-Strauss, concibe la investigación antropológica en tres etapas: la

primera etapa es la etnografía, que es la descripción de una cultura; la segunda
etapa es la etnología, que es la comparación entre culturas; la tercera y última
etapa es la antropología propiamente dicha, que es una síntesis en la que se crea
una teoría de la cultura general aplicable a todas las sociedades humanas.

Es decir, es cualquier expresión percibida por el hombre relacionada con la

cultura de un lugar (costumbres, vestimenta, religión, etc.) y puede ser estudiada
por cualquier rama de la antropología, ya sea social o cultural

Los fenómenos culturales, se encuentran representados por símbolos, que

nacen de las interpretaciones del mundo. La función de los símbolos culturales es
vehicular ideas o significados. Mediante ellos, las creencias e ideas se
hacen tangibles y se expresan de manera concreta con lo que adquieren una cierta
resistencia y resultan más fáciles de comunicar.

Los elementos de la cultura según su carácter, se dividen en:

 Concretos o Materiales: Comprenden personajes (históricos, literarios,

etc.), fiestas (patronales, religiosas, etc.), alimentos (comidas típicas,
bebidas típicas, dulces, etc.), ropa (trajes típicos, modas, etc.),
arte (cuadros, artesanías, etc.), construcciones arquitectónicas,
instrumentos de trabajo (herramientas), monumentos representativos
históricos.

Ejemplo: Simón Bolívar como personaje histórico, héroe de la

independencia de Colombia, Perú, Bolivia, Venezuela y Ecuador.

 Simbólicos o Espirituales: Cumplen una función importante, ya que son

signos concretos, seleccionados arbitrariamente por un grupo social con
el fin de transmitir determinadas ideas. Incluyen creencias
(filosofía, espiritualidad o religión), valores (criterio de juicio moral o
ética), actos humanitarios, Normas y sanciones (jurídicas,
morales, convencionalismos sociales), arte (apreciación), lenguaje (un
sistema de comunicación simbólica), tecnología y ciencia.
Ejemplo: Escritura Jeroglífica del antiguo Egipto, Fenómenos de la naturaleza
personificados como Dioses en la mitología griega y romana, La Bandera que
expresa indefectible y simbólicamente el concepto de patria o nación

De lo anteriormente mencionado, se puede mencionar que, mediante los

símbolos se expresan los más profundos pensamientos e ideales, y de ellos se
sirven los individuos para integrar sus acciones y emociones. Al
mismo tiempo, son medios que sirven para almacenar y transmitir
valores degeneración en generación.

La cultura es el conjunto de formas y expresiones que caracterizarán en el

tiempo a una sociedad determinada, por lo cual incluye a las costumbres,
creencias, prácticas comunes, reglas, normas, códigos, vestimenta, religión,
rituales y maneras de ser que predominan en el común de las personas que la
integran. No obstante el concepto de inconsciente colectivo, el cual fue propuesto
por el fundador de la psicología analítica Carl Jung a mediados del siglo XIX, se
refiere a una dimensión que está más allá de la consciencia y que es común a la
experiencia de todos los seres humanos; Posicionándose como una teoría que
ofrece elementos importantes para comprender muchos fenómenos de la
humanidad.

El inconsciente colectivo es una plataforma común, compuesta por

arquetipos que modelan la individualidad propia de cada individuo. Se debe
señalar que, Según Jung, hay una serie de experiencias psíquicas, imaginarias y
símbolos, cuya existencia no viene dada por los aprendizajes adquiridos, sino por
las experiencias que comparten todos los seres humanos, independientemente de
sus historias de vida individuales. En síntesis, se trata de experiencias que
obedecen a otro orden, por lo cual el inconsciente colectivo es visto como un
segundo sistema psíquico cuya naturaleza es universal e impersonal