UNIDAD I- RENACIMIENTO Y HUMANISMO.

FILOSOFÍA DEL SIGLO XV-XVI

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UN SOLO FENÓMENO
Humanismo-Renacimiento
Dos caras
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Evolución cronológica y características esenciales del

período humanístico-renacentista.
humanismo y renacimiento, abarcan tanto el s. XV, hasta el s. XVI

s.XV = Domina el pensamiento acerca del

hombre.
1. Evolución cronológica y características esenciales del período humanístico-
renacentista.

s.XVI= Pensamiento sobre la naturaleza.

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Evolución cronológica y características esenciales del

período humanístico-renacentista.

¿ES EL RENACIMIENTO LA INAUGURACIÓN DE

LA ÉPOCA MODERNA?

1. Evolución cronológica y características esenciales del período humanístico-

- Hoy se piensa que el modernismo propiamente
renacentista.
dicho empieza en la revolución científica, con Galileo.
- Es que la época moderna, se ve dominada por esta grandiosa revolución y
por sus efectos.
- Así podemos afirmar que el primer filósofo moderno fue Descartes.
- El renacimiento consistiría en ese epílogo entre la edad media y la
edad moderna.
- Renacimiento en que resurgen los elementos helenísticos-orientalizantes.
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Renacimiento-Humanismo y filosofía

• Las condiciones políticas de Italia favorecieron el desarrollo del

Renacimiento humanísticoà es patrones principescos, ducales,
eclesiásticos, podían gastar grandes sumas de dinero en la compra y
copia de manuscritos
1. Evolución y enylacaracterísticas
cronológica fundación de esenciales
bibliotecas.
del período humanístico-
renacentista.
• En la Europa comenzaban a percatarse que los principales clásicos latinos y
griegos comenzaban por recuperarse…

• No sólo era recuperar y difundir textos, también surgió un nuevo estilo e

ideal de educación (Maestros como Vittorino da Feltre y Guarino de
Verona). IDEAL EDUCATIVO RENACENTISTA= Pleno desarrollo de la
personalidad humana.
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Renacimiento-Humanismo y filosofía

• Las condiciones políticas de Italia favorecieron el desarrollo del

Renacimiento humanísticoà es patrones principescos, ducales,
eclesiásticos, podían gastar grandes sumas de dinero en la compra y copia
de1. manuscritos y en la fundación
Evolución cronológica de bibliotecas.
y características esenciales del período humanístico-
renacentista.
• En la Europa comenzaban a percatarse que los principales clásicos
latinos y griegos comenzaban por recuperarse…

• No sólo era recuperar y difundir textos, también surgió un nuevo estilo e

ideal de educación. IDEAL EDUCATIVO RENACENTISTA= Pleno
desarrollo de la personalidad humana.
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Renacimiento-Humanismo y filosofía

• Las condiciones políticas de Italia favorecieron el desarrollo del

Renacimiento humanísticoà es patrones principescos, ducales,
eclesiásticos, podían gastar grandes sumas de dinero en la compra y copia
de1. manuscritos y en la fundación
Evolución cronológica de bibliotecas.
y características esenciales del período humanístico-
renacentista.
• En la Europa comenzaban a percatarse que los principales clásicos latinos y
griegos comenzaban por recuperarse…

• No sólo era recuperar y difundir textos, también surgió un nuevo estilo

e ideal de educación. IDEAL EDUCATIVO RENACENTISTA= Pleno
desarrollo de la personalidad humana.
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IDEAL EDUCATIVO RENACENTISTA=

Pleno desarrollo de la personalidad humana.

RETORICA= Arte que enseña

a convencer.

DIALETICA=Arte que enseña

a razonar. (Lógica)

GRAMATICA=Arte del uso

de las palabras. (Lenguas)

ARITMÉTICA,
GEOMETRÍA, MÚSICA,
ASTRONOMÍA
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Renacimiento-Humanismo y filosofía

• Es que la literatura antigua se consideró como el principal medio de

educaciónà no se descuidó tampoco la formación moral, carácter, desarrollo
físico etc…, que tampoco se vio incompatible con la fe cristiana.
1. Evolución cronológica y características esenciales del período humanístico-
• Sin renacentista.
embargo, se fue dando poco a poco el incremento del individualismo
moral o amoral, con la búsqueda de la fama.

• El protestantismo obstaculizó el ideal de reforma y la contrarreforma más bien

promovió el humanismo (los Jesuitas y sus colegios).
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Ideas del Renacimiento-Humanismo y su

pensamiento:
1. Ideas de autodesarrollo y auto cultivo= estamos
ante un movimiento individualista.
2. Surgieron grandes eruditos.
3. Resurrección de la filosofía
antigua….(Neoplatonismo). Academia platónica
de Florencia….
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RETORNO DE LAS DOCTRINAS

ANTIGUAS.

NEOPLATONISMO RENACENTISTA
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RETORNO DE LAS DOCTRINAS

ANTIGUAS.

NEOPLATONISMO RENACENTISTA
Estamos en la época del humanismo y del renacimiento, y como hemos
visto, se caracteriza por un enorme resurgimiento del platonismo, que crea
un inconfundible clima espiritual.

q ¿Resurgir el platonismo es resurgir el pensamiento de Platón tal y como

aparece en sus diálogos?
q El redescubrir los textos llevó a que se siguieran interpretando con una
tradición platónica posterior, es decir, con los criterios ya fijados por los
neoplatónicos. En pocas palabras, el platonismo llegó al renacimiento no
sólo con añadidos de escuelas de pensamientos posteriores como la
neoplatónica, sino también con el tinte de la teología cristiana.
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NEOPLATONISMO RENACENTISTA

¿Y cómo llega a Italia?

q Caen las escuelas filosóficas de Atenas y Alejandría.

q Bizancio recoge y mantiene viva la tradición helénica (poca originalidad).
q Sabios Bizantinos entregan al renacimiento italiano aquella tradición…
q Los sabios Bizantinos van a Italia alrededor del siglo XIV como maestros…,
1439 unión masiva, por el Concilio de Florencia y la unión entre las Iglesias
griegas y romanas. 1453, con caída de Constantinoplaà diáspora de sabios
griegos.
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Simbolismo de la Virgen PAUSA ESTÉTICA
María
María viste de un color violeta claro
que por la delicadeza de sus tonos
armoniza perfectamente con el
violeta púrpura oscuro del manto de
su hijo.
Su manto, en cambio, es del mismo
y brillante color azul lapislázuli que
vemos en el cielo del fresco.

Si el violeta rosado de su vestido

simboliza la penitencia, el azul del
cielo indica la contemplación.

María se encuentra totalmente

sumida en la contemplación de
los maderos que forman una
cruz, y en el lugar donde su mirada
topa con ellos, aparece el forro
verde del manto, con lo que
probablemente se nos quiere decir
que en el espanto despertado
por el Juicio final, la cruz será la
única fuente de esperanza.
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La figura de María es la
de una mujer encinta.
Una vez más, el artista
repite su itinerario para
ofrecernos un símbolo y
no un retrato de la figura
representada.

María simboliza la
Iglesia, y como tal
permanecerá encinta
hasta el momento del
juicio en que todos los
creyentes sean llevados
al Paraíso.

María representa a la
Iglesia sumida en los
dolores del parto de
toda la humanidad.
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NICOLÁS DE CUSA: VIDA Y OBRA. LA DOCTA IGNORANCIA EN RELACIÓN CON EL

INFINITO. RELACIÓN ENTRE DIOS Y EL UNIVERSO. PRINCIPIO TODO ESTÁ EN TODO. HOMBRE COMO
MICROCOSMOS.
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NICOLÁS DE CUSA: VIDA Y OBRA

Ø De grandes dotes especulativos, una de las personalidades más

destacadas del siglo XV. Nace en Kues, 1401, alemán de nacimiento,
italiano de formación. Estudia todo en Padua. 1426 sacerdote, y en 1448
cardenal. Muere en 1464.
Ø Entre sus obras La docta Ignorancia, La Búsqueda de Dios…
Ø Tuvo formación primaria bajo corrientes Ockhamistas…, luego
influyeron en él corrientes místicas con unión con el Maestro Eckhart.
Ø Su hilo conductor: predominio del neoplatonismo (bajo la influencia de
Escoto, con corte teológico y religioso).
Ø Nicolás lleva acabo un método original utilizando métodos tomados
de los procesos matemáticos. Y el tipo de conocimiento obtenido por
medio de su método es la docta ignorancia.
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NICOLÁS DE CUSA: La docta ignorancia

Indica la manera en que el hombre debe

comportarse delante a Dios, después de haber
reconocido su imposibilidad para conocerlo
totalmente.

¿CÓMO CONOCE EL HOMBRE?,

El conocimiento humano procede según un

modelo matemático, se establece una
proporción, entre aquello que ya sea adquirido,
y aquello que permanece ignorado
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NICOLÁS DE CUSA: La docta ignorancia

1. Cuando investigamos la verdad, acerca de las diferentes cosas,

comparamos y ponemos en relación: lo incierto vs cierto, lo ignorado con
lo conocido.

lo incierto vs cierto ignorado con lo conocido

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NICOLÁS DE CUSA: La docta ignorancia

2. Por lo tanto, cuando se indaga en el ámbito de las cosas finitas à

un juicio cognoscitivo será fácil o, si se trata de cosas complejas,
difícilà en todos los casos, será posible.

Cosas Infinitas
Cosas finitas
Si se trata de cosas complejas, difícil

juicio cognoscitivo será fácil

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NICOLÁS DE CUSA: La docta ignorancia

3. No obstante, no ocurre lo mismo al investigar las cosas infinitas. Es que lo

infinito escapa a cualquier proporción, y por tanto, permanece desconocido
para nosotros.
Es por ello que ante lo infinito existe en nosotros un no saberà razón:
porque lo infinito carece de proporción alguna respecto a las cosas finitas.

La conciencia de la desproporción
estructural entre: La docta
La mente humana (finita) vs lo infinito. ignorancia
Constituye
Hacia
Lo que ella aspira y tiende
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NICOLÁS DE CUSA: La docta ignorancia

Cosas finitas Cosas finitas

HAY proporción: Relación de correspondencia entre las
partes y el todo, o entre varias cosas relacionadas entre sí, en cuanto a
tamaño, cantidad, dureza, etc.

Cosas finitas Cosas infinitas

NO HAY proporción

Declaro: DOCTA
IGNORANCIA
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NICOLÁS DE CUSA: La docta ignorancia

Conocimiento + Fácil à en cuanto à + cercana están las cosas que se

investigan de las conocidas.

Cuando algo es ignoto, y se busca, no teniendo ninguna proporción con el

conocimiento poseído à NO HAY CONOCIMIENTO y por tanto à Lo
único que queda es proclamar la IGNORANCIA.

Reconocer la ignorancia (saber que no se sabe) à es la docta ignorancia.

La actitud de la docta ignorancia à es la única actitud que se toma ante el
SER COMO TAL (DIOS).
Dios es infinito (lo dijo Duns Escoto) à y entre LO INFINITO VS
FINITO, NO puede HABER NI ES POSIBLE, LA PROPORCIÓN.
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RELACIÓN ENTRE DIOS Y EL

NICOLÁS DE CUSA:
UNIVERSO

Nicolás justifica la procedencia de todas las cosas desde Dios en función

de tres nociones claves:

1) LA COMPLICACIÓN, 2) LA
EXPLICACIÓN 3) LA CONTRACCIÓN.
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RELACIÓN ENTRE DIOS Y EL

NICOLÁS DE CUSA:
UNIVERSO

1) LA
COMPLICACIÓN
Dios contiene en sí mismo todas las cosas (es
máximo de todos los máximos), y por lo tanto,
puede decirse que complica (incluye) todas las
cosas.

En este sentido, Dios es la complicación de todas

las cosas, al igual que, por ejemplo, la unidad
numérica es la complicación de todos los
números. P.e, el punto, es la complicación de
todas las figuras geométricas, puesto que la línea
es un punto que se extiende.
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RELACIÓN ENTRE DIOS Y EL

NICOLÁS DE CUSA:
UNIVERSO

2) LA EXPLICACIÓN
En la medida en que se considera a Dios como
complicación, afirmamos entonces que todas
las cosas están en Dios y son Dios en Dios. à
En cambio, al considerar a Dios como
explicación, Dios es en todas las cosas, lo que
estas son: Dios, en cuanto explicación es
como la verdad en su imagen. Así decir, que
el universo es explicación de Dios, significa
decir que es imagen de lo Absoluto.
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RELACIÓN ENTRE DIOS Y EL

NICOLÁS DE CUSA:
UNIVERSO

3) LA CONTRACCIÓN
Dios se halla contraído en el
universo, al igual que la unidad
está contraída (se manifiesta),
en la pluralidad, la simplicidad
en la composición, la quietud
en el movimiento, la eternidad
en la sucesión temporal, y así
sucesivamente.
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Principio todo está en todo.

Si esto es así, cada ser es contracción del universo, al igual que éste es a su vez
contracción de Dios. à esto significa que:

Cada ser resume todo el P.e. LÍNEA INFINITA= Línea es

universo y también a Diosà
Todo el universo es flor en la
flor, viento en el viento, agua en
el agua, y todo está en todo.
línea, triángulo, círculo esfera.
Y cada figura es línea finita que
deriva su ser de aquella línea
infinita.
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Hombre como microcosmos.

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NICOLÁS DE CUSA:
El mundoà en su ALTERIDAD CON DIOS, implica necesariamente una
relación con Él, y una identidad con Él. POR TANTO, dice Cusano, el
mundo es un Dios contraído.

Universo= lo máximo, la unidad, lo infinito como Dios -> pero es un

máximo, un infinito que se contrae, es decir, se determina e
individualiza en cosas singulares.

Dios= esencia absoluta del mundo, está en el mundo (unidad), y no en

las cosas.
El universo, que es la esencia contraída de las cosas= está en las cosas de
modo contraído.