INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA

Profesor Titular: Daniel Malcolm / Profesores Adjuntos: Adrián Cannellotto, Constanza

Serratore, Marcelo Antonelli, Mercedes Ruvituso / Jefes de Trabajos Prácticos: Tamara
Eichmann, Pedro Tenner

SEGUNDO TRABAJO PRÁCTICO

Fecha de entrega: lunes 1 de junio

Completar:
-Apellido/s y nombre/s del estudiante: Maqueroty María Emiliana
-DNI: 27.547.865
- Carrera: Lic. en Ciencia Política
-Mail: mariaemiliana.1980@gmail.com

INDICACIONES GENERALES PARA REALIZAR EL TRABAJO PRÁCTICO

-Este TP constituye la segunda evaluación de la materia “Introducción a la Filosofía”. Abarca la

unidad 2, dedicada a El príncipe de Maquiavelo (Capítulos I, III, VII, VIII, XV, XVI, XVII,
XVIII, XXV)
-El TP debe ser realizado en forma individual. La reproducción o uso de textos ajenos o la
simple “copia”, implicará la desaprobación del TP. Para corregir, se utilizarán programas de
detección de plagio que garantizan la originalidad de la producción académica.
-Las respuestas deben completarse en este mismo documento que luego deberá ser reenviado
adjunto por la plataforma, cambiando el nombre del archivo con el apellido y nombre del
estudiante (ej: APELLIDO_nombre_TP1). No olvidar completar tambien los datos
personales.
-En las consignas multiple choice deberá marcarse con una “x” la respuesta elegida; las dos
últimas preguntas deberán responderse debajo de la consigna (utilizando una extensión
máxima de una carilla para cada respuesta).

-Sobre la evaluación. Cada respuesta tiene un puntaje: las 5 consignas multiple choice 0,8
puntos cada una, las consignas de desarrollo 2,5 puntos cada una. El punto restante (1 punto)
corresponde a la presentación: claridad expositiva, comprensión de consignas, ortografía,
gramática, uso correcto de citas textuales, etc. El TP se aprueba con 4 (cuatro) puntos, pero para
optar por la promoción de la materia debe obtenerse un mínimo de 7 (siete) puntos.
-Para realizar este TP se recomienda seguir los siguientes pasos:
1) Releer la bibliografía obligatoria El príncipe de Maquiavelo (Capítulos I, III, VII, VIII, XV,
XVI, XVII, XVIII, XXV)
2) Leer las consignas todas las veces que sea necesario antes de empezar a responder. Es
importante comprender las consignas para poder resolverlas bien.
3) Para las dos consignas finales de desarrollo, ensayar las respuestas previamente, es decir,
hacer borradores antes del escrito final. Esto permite también poder hacer una síntesis efectiva
para no excederse con el límite de extensión.
4) Revisar las respuestas, corregir ortografía y gramática y revisar que estén los datos completos
antes de enviar el texto.
5) Recuerden que dejamos a disposición del que lo necesite una Guía de consulta con todas las
pautas formales para la realización de Trabajos prácticos, por ejemplo, la forma correcta de citar
la bibliografía (su lectura no es obligatoria). Y pueden comunicarse también por medio del
FORO de consulta o mensajería.

A) CONSIGNAS MULTIPLE CHOICE

1. En su tratado, Maquiavelo busca enseñarle al príncipe…

A) Cómo gobernar según el deber moral.

B) Cómo obtener y conservar el poder. X
C) Cómo adquirir grandes riquezas.

2. Según Maquiavelo el príncipe virtuoso debe ser…

A) Siempre bueno y generoso.

B) Siempre malvado y cruel.
C) Bueno o malo según la ocasión. X

3. Según Maquiavelo, el modelo del príncipe debe ser…

A) Un animal brutal y salvaje.

B) Un centauro, mitad hombre y mitad animal. X

C) Un filósofo sabio y pacífico.

4. Para el príncipe es preferible…

 A) Ser temido antes que amado. X

B) Ser despreciado antes que temido.

C) Ser amado antes que temido.

5. ¿Cuál es la relación que describe Maquiavelo entre la virtud y la fortuna?

A) La virtud es impotente ante los embates de la fortuna.

B) La virtud puede hacer frente a la fortuna, e incluso dominarla. X

C) No tienen ninguna relación.

B) CONSIGNAS PARA DESARROLLAR (extensión máxima: 1 carilla por respuesta)

1) En el capítulo XV del Príncipe Maquiavelo sostiene: “Mas siendo mi intención escribir algo útil a
quien lo entienda, me ha parecido más conveniente ir directamente a la verdad efectiva de la cosa, que a
la representación imaginaria de la misma” (p. 81). A la luz de esta afirmación, la tradición filosófica ha
interpretado que Maquiavelo es el padre del realismo político. ¿Podría indicar por qué? ¿A qué se refiere
Maquiavelo con “la verdad efectiva de la cosa” y por qué la opone a “la representación imaginaria de la
misma”?

En el contexto que el autor escribe El Príncipe, estamos en plena época renacentista italiana, la
filosofía que se desenvuelve es el Humanismo, la misma solía dar una serie de consejos o
instructivos para los tiranos, o los designados “espejos de príncipes” de la tradición medieval
donde se relataban como debía ser un gobernante ideal, Maquiavelo va a contraponer a esto con
lo que fueron las acciones de los grandes hombres, muestra lo que fueron estas buenas conductas
y procedimientos que tuvieron los anteriores líderes o sus contemporáneos como Cesar Borgia.
Como el tratado habla de la verdad efectiva de la cosa, donde observa los hechos éxitos de estos
hombres que fue aconteciendo a lo largo de la historia, de ahí este aspecto que imprime un
aspecto realista de los mismo, ya no de cómo deberían ser las acciones de un príncipe ideal, esta
representación imaginaria de la cosa, sino como fueron los hechos fácticos que hicieron estos
hombres donde se ve sus experiencias de forma específica. Entonces podemos decir que es
Maquiavelo, el padre del realismo político, ya que le da un cambio rotundo de visión al cómo
explica al poder y sus circunstancias como nadie lo había hecho antes.

Cuando habla de la verdad efectiva de la cosa, podemos agregar, que aquí se opone a la idea del
deber ser del gobernante con el concepto de utilidad, acá separado la política de la moral y la
religiosidad, novedad que plantea el tratado hasta ese momento; centrándose en el éxito de la
acción política, sin importar si es justo o no, bueno o malo sino que va a depender de si es
provechoso o no para su gobierno, es decir, que para que sea verdadero es requisito que se
concluya en estrategias políticas efectivas, que como fin último los gobernantes tendrán que
retener el poder del Estado en sus mandos.
2) En el capítulo XXV de El Príncipe Maquiavelo expone cómo el príncipe puede enfrentarse a la fortuna
por medio de su propia virtud. Explique en qué consiste la tensión entre la fortuna y la virtud, y
reconstruya la argumentación de Maquiavelo al respecto.

Maquiavelo en este capítulo como en gran parte su obra El Príncipe, habla de la fortuna y la
virtud, donde la primera tendrá que ver con el contexto o características del momento que rodea
al príncipe, que están fuera de su alcance y que es necesario tener bajo el control la mayor
cantidad de variables posibles que pueden ocurrir estando al mando del poder, y donde la
segunda, la virtud tendrá que ver con la capacidad o cualidad positiva que tenga un gobernante
para hacer las cosas de acuerdo a la necesidad y cómo maniobrar las cuestiones políticas para
que estén a su favor, entonces lo tienen que hacer los gobernantes es que la virtud debe pasar por
encima a la fortuna, esta fuerza arbitraria que se presenta en la coyuntura donde se dan las
acciones políticas y que no podemos ni afrontar ni dominar. La tensión entre la fortuna y la
virtud tendrá que ver con que la fortuna va a regir en las decisiones de nuestras acciones y que el
gobernante deberá actuar con su virtuosismo para domar a la fortuna. Este tendrá que ser
precavido, como el ejemplo del cauce del río que desborda cuando hay inundación, y que en
tiempos secos deberá hacer diques, es por eso que dice el príncipe tiene que evitar entregarse por
completo a la fortuna, esto lo terminará por arruinar. El príncipe debe ser virtuoso, porque no
serlo no va decir ser bueno, sino que implica saber con la fuerza necesaria para torcer la
fortuna, para inclinarla a favor del propio príncipe. No hay un tamaño preciso para la acción, no
hay ninguna guía que esté por delante de las circunstancias y los tiempos. El gobernante o
príncipe debe comportarse según se lo requieran esos mismos tiempos. Ser impetuoso, precavido
o saber cuándo utilizar la violencia tienen que ver con entender, por parte de quien está al mando
de un gobierno, en cómo adaptarse en la medida correcta y cómo hacer frente a situaciones
específicas.