INDICE

INTRODUCCION

CAPITULO I

EL PROBLEMA

EL FORTALECIMIENTO DE LAS MUJERES QUE EJERCEN POLITICA Y SINDICAL CON EL

EJERCICIO DE CARGO.

1.1. El esfuerzo de las mujeres en el mando político poder del liderazgo

1.2. Talles de formación de liderazgos a mama generalas

CAPITULO II

MARCO CONCEPTUAL Y METODOLOGIA DEL ESTUDIO DIAGNOSTICO

2.2. Balance del estado de la cuestión

2.2. Enfoque teórico y marco conceptual

2.3. Objetivo del estudio diagnostico

2.4. planteamiento metodológico del estudio

CAPITULO III

DESCRIPCION DE LA POBLACION OBJETIVO DE ESTUDIO.

3.1.LAS CAPACIDADES, ACTUALES POSITIVAS Y EMPRENDEDORAS POSEEN LAS MUJERES

QUE EJERCEN CARGOS POLITICOS Y SINDICALES EN LA COMUNIDAD DE CHIRAPACA

3.2. La participación de la mujer en el ejercicio de cargo sindical

3.3. Formas y características socioculturales y económicas de las mujeres que participan

en la política sindical de la comunidad Chirapaca

3.4. La estructura de la organización de las mujeres bartolinas en la sub central de Unión

Catavi

CAPITULO IV

RESULTADOS DEL ESTUDIO DIAGNOSTICO

4.1.LAS EXPRESIONES DE ACOSO POLITICOS QUE SUFREN LAS MUJERES QUE EJERCEN
CARGOS POLITICOS Y SINDICALES EN LA COMUNIDAD DE CHIRAPACA

4.2. Descripción de la desigualdad de derecho y de libre pensamiento

4.3. Las consecuencias de la discriminación y el acoso político sindical

CAPITULO V
PROYECTO DE INTERVENCION

5.1LAS CARACTERISTICAS DE LA LUCHA CONTRA EL ACOSO POLITICO POR LAS MUJERES

QUE EJERCEN CARGOS SINDICALES Y POLITICAS EN CHIRAPACA

5.2. visión y misión de lucha contra el acoso y violencia política

5.3. la búsqueda de la igualdad de derechos y el respeto mutuo

5.4. DELIMITACION DE LA POBLACION META, LOCALIZACION YTEMPORALIDAD DE LAS

ACCIONES

5.5. PARTICIPACION DE ACTORES SOCIALES E INSTITUCIONALES

5.6. METODOLOGIA DE LA INTERVENCION

5.7. MARCO LOGICO DEL PROYECTO

5.8. CRONOGRAMA

5.9. PRESUPUESTO

BIBLIOGRAFIA GENERAL

ANEXOS
INTRODUCCION

El presente proyecto de grado cuenta con un diagnóstico de las formas organizativas de la

comunidad de Chirapaca, municipio de Batallas de la provincia los Andes del
Departamento La Paz. Nuestra mirada se focaliza en la participación política y sindical de
mujeres en dicha comunidad, las que son llamadas Mama Generalas ; que además
forman partes de la organización de Bartolinas se trata de las organización de mujeres
campesinas Unión Catavi, Haciendo recuerdo que las Bartolinas se trata de las
Organización de mujeres Campesinas denominadas de esa manera como homenaje a la
lideresa Bartolina Sisa, que a finales del siglo XVII formo parte de la revueltas indígenas
contra corona española, junto a su esposo Julián Apaza, denominado Túpac Katari.

La comunidad de Chirapaca es eterna. No teniendo una fecha exacta de su

fundación se reconoce eterna y afirma el denominativo CH-IYAR PAKA. Vocablo
aimara que significa “AGUILAS NEGRAS “en las pampas y cerros de la comunidad
que hoy lleva el nombre de Chirapaca, relato histórico de los antepasados sabios
conocedores de su origen y existencia.

UBICACIÓN la comunidad de Chirapaca con sede social de bien común, se

encuentra Ubicada a los 55kms. De sede de gobierno de la ciudad de La Paz, sobre
camino carretero panamericana a Copacabana a una longitud de 3860 metros
sobre nivel del mar, ocupa un área de 4900 hectáreas, pertenecientes a la tercera
de jurisdicción Municipio Autónoma de Batallas, Provincia los Andes del
Departamento de La Paz Bolivia, limita al norte con las comunidades Karhuiza y
Peñas, al sur con Yaurichambi y Caluyo, al este con Pariri y Suri quiña y al este con
Cullucachi y Batallas.

JUECES DE AGUA

Desde su nombramiento y posición de ley asumen sus funciones de

representación ante las distintas asociaciones; sistema de Riego y Servicios Qára
Quta de canal progresiva P1-P2, Sistema de riegos y servicios Taypi Chaka, zona
Challapampa y Quillca pampa sistema de agua potable respectivamente.

Los jueces y comité nombrado con nombre y apellidos, son responsables de

representar y son sujetos a las determinaciones de cada asociación de riegos.

Las personas nombradas en una asamblea general, está en una obligación de

cumplir el sagrado mandato con su cartera a nombre de la comunidad de
Chirapaca parte de la asociación.

(estatuto orgánico y reglamento interno de la comunidad de Chirapaca 2019)

La investigación es mostrar las características de las organizaciones de las participación
política y sindical de liderazgos mama generalas de la comunidad de Chirapaca.

Demostrando a Las mujeres en distintas actividades de cargos sindicales, con el ejercicio

de cargo, así para poder enfocar la capacidad y la intelectualidad femenina en distintas
actividades políticas sindicales de la comunidad.

Mejoramiento y fortalecimiento con más talleres de capacitación integral para trasformar

mujeres líderes, capases de establecer como gobernantes de nuestra trayectoria sindical y
con mayor jerarquía de cargos para implementar un proceso de fortalecimiento y al
enfocar las distintas formas de discriminaciones que están aquejando día tras día, y que
este problema está haciendo, el decreciendo de la libre participación y expresión en las
mujeres ,en otras palabras está perjudicándola libertad de ser una líder de superioridad ,
y luchar contra la discriminación .

Es importante decir que existen claros vacíos conceptuales y de información en el análisis

sobre la participación social y política de mujeres mama generalas, por falta de registros
concretos que consideran la participación política femenina en una dimensión limitada,
referida únicamente a la participación política electoral y al acceso a los cargos de
representación.

Las constante luchas de las mujeres que participan en lo ámbito de la política sindical las
características comunales que ejecutan las mama generalas de la comunidad de
Chirapaca, con mucha frecuencia ellas han luchado los derechos de la mujer y el respeto
hacia el género femenino, sin importar que ellas siempre han recibido contantes burlas de
los varones.

El respeto mutuo es la base del progreso de cambio por lo tanto ellas estarán en
constante vigilia para obtener el resultado final, las mama autoridades siempre están
participando aun cuando han sido censuradas por sus pensamiento y opiniones en plena
reuniones generales de la comunidad, de hecho, ellas no se dejan por vecindada.

“hablan de participación política de la mujer en el sentido común remitente a la

participación política partidaria o institucional, es decir las participaciones políticas de las
mujeres desde la disponibilidad de ciertas condiciones culturales que la habiliten como
por ejemplo puede por su condición letrada;” (RAMOS ,2013:75).

La determinación de lo inconcebible del cambio del patriarcado de la sociedad Arriagada

ya no es fácil quitar las determinaciones de lo que ya existe desde las generaciones
anteriores, desde momento solo es luchar contra la violencia política y liberta dad de
expresión femenina lo cual forma una lucha general de mujeres ce todo tipo de sociedad
sindical feminista.
CAPITULO 1

EL PROBLEMA

EL FORTALECIMIENTO DE LAS MUJERES QUE EJERCEN CARGOS POLITICOS Y SINDICALES

CON EL EJERCICIO DE CARGO

El fortalecimiento de la investigación es indagar es el espacios y formas de mejorar la

capacidad de la participación políticas de mujeres en los cargos sindicales agrarios y las
características que limitan su participación en la comunidad de Chirapaca con el ejercicio
de cargo en esta organización sindical ya ellas han alcanzado el mayor de superioridad de
jerarquía , que es el secretario General de la comunidad de Chirapaca desde una
perspectiva organización de ejercer como género femenino , en una mirada de
superioridad de capacidad mejorada en el aspecto de ejercer al igual que un varón, con el
título de superioridad de ejercer cualquier cargo político sindical , gobernar con la
estabilidad ,es una virtud de alcanzar la superioridad de genero contrario.

Demostrar la valorización de género femenino frente a una sociedad patriarcado

machista, con una denominación casi igualitario, en enfoque a la mejoría de tratos y
derechos de las mismas oportunidades. En la actualidad se han dado luces de nuevas
formas de integración de la mujer en la política como un gesto de igualdad y equidad
de género y oportunidades, un derecho compartido entre el hombre y la mujer, esto
se despliega del patriarcalismo en la sociedad actual que ha frenado en los largos años
atrás para que no, pueda participar en ningún cargo político ni local y nacional,
por lo cual ellas lucharon y lograron con la nuevas leyes de la constitución del
estado boliviano y dieron un paso a las nuevas oportunidades con la
participación políticas de las mujeres indígenas en las comunidades y municipales
que hay leyes que lo protegen de la discriminación.
El objetivo de la investigación relacionada en las “mama “autoridades comunales de
la localidad de Chirapaca. Con el rol del ejercicio de cargo en todo tipo de
actividades diligénciales no solo de los sindicales también en los cargos comunales
como ser zona directiva y juntas escolares y juez de agua, las mujeres siempre
estuvieron presentes en las actividades de la comunidad, por la ausencia del esposo o
por lo que ellas son viudas o solteras o hijas únicas la Participación de todas las
mujeres son más impredecibles por son más pensantes en el desarrollo económico y
social.
Y además La relación entre la mujer y la Autoridad en base de ejercer de cualquier
cargo político sindical social en la comunidad de Chirapaca en crear el conjunto de
una relación entre la política y la vida doméstica de la mujer, la investigación se dará
un enfoque en la no hay una equidad del género y la democracia entre hombres y
mujeres, libre pensamiento y expresión que la discriminación siempre va rodeando en
todo momento de desigualdad.
A la cabeza delas autoridades comunales esta la sub central Unión Catavi bartolina
sisa y la central agraria de Unión Catavi y la base en general son las organizaciones de
las demandas y control social en bien de las comunidades.
Unión Catavi sub central de bartolinas es fundada por las mujeres de las cinco
comunidades, Chirapaca, Pariri, Yauri chambi, Catacora, Corqueamaya que lucharon,
para obtener una participación plena, bajo el cerro de ex fábrica de catavi de los
patrones españoles Jorge del Solar y su esposa Alicia la fábrica de catavi funcionaba
con las esclavitudes de los mismos comunales quien los exponían al trabajo forzoso sin
pago alguno.
La relación de patrón y comunarios de Chirapaca eran tan abstractita y critica ya que
ellos tenían que trabajar forzosamente a latigazo por obtener pequeñas tierras para su
necesidad de alimentación ya que tenías familias que alimentar, un arduo trabajo Para
el beneficio del patrón español.
La esclavitud se fue desapareciendo con las nuevas leyes que fue implantando la ley
Inra con los nuevos partidos políticos liberales del 1952 de MNR con la presidencia del
…
Con la nueva ley de participación popular de los pueblos indígenas.
Con el pasar de los años la población de Chirapaca fue implementado la participación
de mujeres en el ámbito, de participación política sindical. Como las Bartolinas y
secretario general de la dicha comunidad.

Ellas se organizan de una manera tradicional con chicoles para identificar como
autoridades de la comunidad, juntamente con los varones, para atender un problema
social o toma de decisiones para el progreso del pueblo.
Las mujeres de la comunidad de Chirapaca y las organizaciones de las bartolinas y sub
Central Unión Catavi, las autoridades como el secretario general de la comunidad
siempre se han fortalecidos con los nuevos talleres de capacitación para ejercer los
cargos políticos. Ya que ellas mismas participan con el ejercicio de cargo en las
Bartolinas como dirigentes representando a las 5 comunidades que pertenece a la sub
central Unión Catavi.
De tal manera siempre ellas han conquistado un espacio en el mundo política actual,
siempre activas y capases de afrontar cualquier problema o situaciones que pueda
atravesar y llevar al conflictito en la comunidad y llevar en un mutuo arreglo tener
siempre encuentra la decisión de la base del pueblo. Siempre adelante con el
optimismo y sabiduría de sus antepasados, luchando por el bien de los comunitarios y
obteniendo méritos de conocimiento para un mejor desarrollo para la generación que
está por venir.
La comunidad de Chirapaca nació con 169 familias que cuenta con sayañas, parcelas en
aynocas y terrenos comprados de los patrones no todos, pero en su mayoría,
estructuradas en 6 zonas; posteriormente se complementó 2 zonas, haciendo un total
de 8 zonas en la actualidad y con posibilidades de constituirse más en adelantes.
Pero hoy en día los comunarios y comunarias esta identificados bajo lista de la
comunidad de Chirapaca como afiliados en distintas zonas.
Los símbolos de sus banderas de la comunidad es de color blanco y verde que
reconocida como unidad y respeto y fe y esperanza humildad, justicia y progreso, así
mismo del reconocimiento de las banderas nacionales de Bolivia y la wiphala.
Las zonas esta divididas 35 afiliados de cada familia, pero también puede estar inscrito
dos en lista según las normas internas de la comunidad.
La nómina de la lista oficial de las 8 zonas constituye con los mismos derechos y
deberes mujeres y varones niños y jóvenes de la comunidad de Chirapaca.
Cumpliendo con las normativas y los reglamentos internos y los usos y costumbres y
las sanciones de las faltas graves y leves.
Son familias que demuestra identidad cultural, responsabilidad, lucha, compromiso
respeto al pueblo de Chirapaca de las cuales ellas y ellas siempre agradecidos ante Dios
y la Pachamama la madre tierra, inculcado de sus raíces y literalmente creyentes en
dos religiones, el pueblo de Chirapaca es legítima y bilingüe con dos idiomas AIMARA Y
ESPAÑOL, aimara es la legua materna y español es la conquista de los españoles es el
lenguaje copiado como podemos describir.

1.1. El ESFUERZO DE LAS MUJERES EN EL MANDO POLITICO Y PODER DE LIDERAZGO

El esfuerzo que ellas realizan como mujeres y ama de casa segunda cabeza del hogar
madre esposa, soltera, viuda, casada, hija.

Es el tiempo que ellas disponen el dinero que ella invierte, para poder sacar adelante el
prestigio de la presencia de una mujer. En un parlamento del gobierno.

Tener el libre derecho de expresión y un libre pensamiento en un conjunto de igualdad de

derecho, como lo llámanos la paridad entre la población de una mujer y un varón.

Ellas siempre organizando sus tiempos y madrugando, para poder representar sus cargos
es más que un sacrificio en sus necesidades como mujer

En el contexto es indagar la participación político de mujeres en cargos sindicales y

también la discriminación violencia política por parte de género masculino que ha
existido desde los años anteriores con el patriarcalismo que las ha afectado durante la
generaciones y la razón que hoy en día las mujeres están en lucha es por la libre de
expresión y libre pensamiento ,en fortalecimiento territorial en alcanzar la gobernación
de cualquier cargo político y sindical, obtener un lugar conquistado , en muchos casos o
en vida cotidiana las decisiones siempre toman los varones y las mujeres siempre
van detrás del marido , en la casa las mujeres solo son las segunda cabeza que por
eso e siempre la mujer debe de obedecer al varón o al esposo y pedir permiso de
cualquier cosa que ellas pueda realizar, las mujeres son más vulnerables en frente al
varón, no solo en el hogar , también en medio de la sociedad y en los cargos políticos y
cargos sindicales que ellas ejercen , para mejorar el fortalecimiento de las mujer que
ejercen cargos sindicales .

1.2. TALLES DE CAPACITACION DE LIDERAZGOS A MAMA GENERALAS

Establecer más talleres de capacitación para trasformar mujeres líderes, con mayor
jerarquía de cargos para implementar un proceso de fortalecimiento al entorno de las
nuevas dirigentes, capases de afrontar los cargos más superiores, Levantar de cargos
inferiores y llegar a los cargos más superiores como concejalas diputadas, eso es
demostrar las capacidades superadas de las mujeres mama generalas, con el tributo de
mejor las mejores condiciones trato. Un punto más para ella, también enfocar las
discriminaciones que está aquejando día a día, que este problema está haciendo, menos
crecimiento de libre espacio y participacio y expresión a las mujeres,
CAPITULO 2
MARCO CONCEPTUAL Y METODOLOGIA DEL ESTUDIO DIAGNOSTICO

Es Pretender de profundizar las características de las participaciones políticas y

sindicales de las mujeres indígenas en las comunidades.
Enfocar el avancé y el logro realizado con un lugar obtenido y cómo las mujeres
conquistaron el espacio político, y que día a día ellas lucharon por una igualdad de
participación y la democracia, bajo el nivel del mismo rango del género masculino,
porque las mujeres son capases de plantear soluciones de un problema que pueda
afectar a la comunidad y capases de mejorar eficiencia para el mejor desarrollo
económico.
Por lo cual Ellas tiene una mejor forma de ejercer en los cargos sindicales y en otros
cargos de la comunidad ya que tienen las mismas capacidades de mayor
responsabilidad y talento, serenidad, audaz, tenas y eficacia, pero lamentablemente
ellas sufren la mayor cantidad de amenaza de las discriminaciones, que pueda
perjudicar para su crecimiento del desarrollo de la formación de lideresas y obtener el
poder general en la política, causadas por los varones.

2.2. BALANCE DEL ESTADO DE LA CUESTION

Según el autor Pérez, Escalona (2016) con el título de MUJER INDIGENA,
GOBIERNO Y COMUNIDAD: EL CASO DE MUJERES DE TARAHUMANA (MEXICO) Este
artículo parte de un enfoque de género y bajo esta perspectiva pretende
analizar las características que definen a las mujeres, ellas tienen a su cargo, Las
responsabilidades reproductivas que incluyen el trabajo doméstico, el cuidado y la
educación de los hijos e hijas, el mantenimiento del hogar y las relaciones
familiares. Las responsabilidades productivas como la elaboración y
comercialización de bienes, servicios y recursos para su propio sustento y de su
propia familia indígena: el sentido de sus vidas, oportunidades y sus expectativas
como ciudadanas y mujeres. Las mujeres autoridades elegidas son capases de
 tomar el mando, ya que tuvieron un rol doméstico en sus hogares como madres
como segundo cabeza dela familia de proteger y educar a los hijos y generar
economía (Pérez, Escalona:2016)
Es importante decir que existen claros vacíos conceptuales y de información en el análisis
sobre la participación social y política de la mujer indígena, por falta de registros
concretos que consideran la práctica política femenina en una dimensión limitada,
referida únicamente a la participación político electoral y al acceso a los cargos de
representación.
Lo que enfoca Castró (2013) ,con el título: CUADERNO DE TRABAJO PARA LA
FORTALECIMIENTO DE LA PARTICIPACION DE LA INCIDENCIA DE MUJER INDIGENA DE
MEXICO, la lucha que han promovido las mujeres indígenas para lograr un mayor
reconocimiento de los derechos de una mujer de la comunidad ,pero son limitada y que
no ,pueden asumir los cargos de mayor jerarquía , por eso ellas están en constante luchas
que sus derechos sean respetados y fortalecidos , su mayor anhelo es lograr la participar
en los liderazgos de las comunidades y locales.
Pero mujeres indígenas pertenecemos a pueblos que como colectivos no pueden
todavía ejercer sus derechos plenamente. también es resultado de las
desigualdades de género que compartimos con las demás mujeres y que se
producen en la idea muy arraigada de que los asuntos públicos el gobierno, la
autoridad y la política “no son cosas de mujeres “; o que la casa y los hijos e hijas
“no son cosas de hombres “.
En los relatos Harvey (1989) con el título GENERO Y AUTORIDAD Y CONPETECIA
LINGÜÍSTICA PARTICIPACION POLITICA DE MUJERES EN PUEBLOS ANDINOS, La Económicas
y en la administración del hogar no implica necesariamente jerarquía de género. Las
decisiones domésticas se toman idealmente de manera conjunta por la pareja de esposos.
El concepto de comprensión expresa el ideal: si un hombre y una mujer se comprenden
entre ellos, tendrán la misma opinión.
2.2. ENFOQUE TEORICO Y MARCO CONCEPTUAL

Las características del estudio de la desigualdad son los sometimientos del varón hacia la
mujer por que el varón como genero más fuerte siempre quiere llevar la frente en alto
quiera estar en mando superior no en un poder bajo, mucho menos dominado o
subordinados por una mujer. en cualquier actividad que ellas realizan siempre están en
mando de un varón no solo en el hogar sino también en el ámbito social político, la
discriminación y el acoso hacia la mujer ha marcado la desigualdad de derecho y de
oportunidades también de libre pensamiento “sin embargo, el acoso y la violencia política
hacia las mujeres aparecen como parte de una realidad que empieza a develar las
reacciones de un sistema político de una cultura que se resiste a aceptar la igualdad
“(Vasquez,Romero 2013:8)
Por lo cual las mujeres son capases de manipular o ejercer cualquier cargo político social,
ellas están en continua lucha para obtener las mismas oportunidades que el género
masculino por lo tanto un lugar obtenido es un lugar conquistado la fortaleza de valorarse
por ejercer cualquier cargo político y sindical.
Las mujeres son más vulnerables abnegadas luchadoras dedicadas en lo más básico de lo
social y familia tiernas y amorosas .pero son capases de lograr obstáculos ellas siempre
pelearon un lugar y buscando la forma de participar en las reuniones y asambleas
generales sindicales o en la política expresar sus conocimientos ancestrales y virtudes
como género femenino por lo cual siempre han sido criticadas por varones , sus ideas
y pensamiento forjaron los más valioso del ser humana la educación en plenitud como
madres y ama de casas .
La igualdad y la paridad en un concepto drástico elemental para cambiar la discriminación
patriarcal de los años antepasados.
“por lo tanto la paridad constituye una crítica desde las mujeres, a una democracia
representativa que ha sido ineficaz en la practica el ejercicio de los derechos de la mitad
de su ciudadanía. A una democracia que ha ignorado que una posición de subordinación
en el estatuto dentro de las mujeres dentro de la sociedad “(Choque; Torre, Goyes
2013:21)
Una visión de ver diferente con una versión inigualable, legislada en favor de las mujeres
y en la participación de las mujeres en la expresión tributaria, que no solo quede en
artículos aprobados y no ejercidos solo leyes vacías.
Las mujeres son rechazadas o abucheadas también podemos llamar mesuradas en lo
ámbito político y sindical en los cargos superiores es por causas por el
género por el simple hecho de ser mujer y las bajas condiciones económicas la falta de
estudios universitarios
“en un camino de lucha y como la protagonista de sus historias. sin embargo, tampoco
dejamos de reconocer que tiene ejes que aumentan la vulnerabilidad debido a una triple
discriminación que padece de su clase, raza y sexo.” (García; Escalona 2016:15)
El patriarcalismo ha afectado en toda las generaciones de las mujeres , hoy en día ellas
luchan por obtener el mismo merito la de un varón , obtener será un puesto
conquistado o logrado ellas busca un igualdad de derecho y oportunidad , para participar
en cualquier cargo político con libertad de expresión , y las decisiones de ellas sean
respetada como cualquier otro ciudadano o comunario, por eso se hadado una ligera
investigación en busca de la equidad de género , para mejorar las circunstancias de una
mujer activa o una mujer que está ejerciendo cargos políticas o sindicales en las
comunidades por eso con ,
Las mujeres indígenas pertenecemos a pueblos que como colectivos no pueden todavía
ejercer sus derechos plenamente. también es resultado de las desigualdades de género
que compartimos con las demás mujeres y que se producen en la idea muy arraigada de
que los asuntos públicos el gobierno, la autoridad y la política “no son cosas de mujeres “;
o que la casa y los hijos e hijas “no son cosas de hombres “. (Castro, 2013:20)

la investigación se luchará en la equidad del género y la democracia entre hombres y

mujeres, libre pensamiento y expresión. Es importante decir que existen claros vacíos
conceptuales y de información en el análisis sobre la participación social y política de la
mujer indígena, por falta de registros concretos que consideran la práctica política
femenina en una dimensión limitada, referida únicamente a la participación político
electoral y al acceso a los cargos de representación. Según el autor (Pérez;
Escalona ,2016: 129)
las discriminaciones de la mujer que participan en los cargos políticos y social, ellas son
contantes acosadas y sometidas por sus mismas autoridades seguidores de género
masculino que ya han existido violencias y agresiones contra mujer en diferentes
ámbitos de los cargos políticos.
Llamado también como violencia política. los derechos de una mujer son contralada por
los varones, las decisiones de los cargos políticos son manipuladas por el género
masculino.
Las discriminaciones no solo son por el género también es la raza y clase social ellas
tienen que enfrentarse constante obstáculo y luchar por sus derechos como mujer activa
las razones de las frecuentes acosos en los cargos políticos y sindicales es por no dejar
de perseverar al poder femenino, los varones siempre querrán surgir en su poder y
manifiesto, dejarse gobernar o dominar con la mujer es algo irónico que nunca aceptaran
como varón.

“Si bien el sexo femenino están sub-representado en todos los niveles de puestos
políticos a nivel nacional, regional, municipal y comunal. En tanto la presencia de mujeres
indígenas en los sistemas de gobierno,”(Pérez ;Escalona,2016:136)
Por eso no pueden todavía ejercer sus derechos plenamente. también es resultado de
las desigualdades de género que compartimos con las demás mujeres y que se producen
en la idea muy arraigada de que los asuntos públicos el gobierno, la autoridad y la política
“no son cosas de mujeres “;o que la casa y los hijos e hijas “no son cosas de hombres “.
(Castro, 2013:20) es una discriminación de voluntad de ejercer los mismos deberes en
los cargos otorgados solo ser como un marco en el borde del cuadro principal y no poder
ejercer con facilidad a medio de camino quedan trancada las oportunidades y no hacer
valer las opiniones que pueda expresar, claramente el autor describe que las mujeres
están hechas solo para procrear hijos y cuidado del hogar. Las condiciones de una
mujeres es muy crítica , por más que lo traten de tapar , ellas están muy afectada por
estas circunstancias de la vida , en el aria política solo la utilizan como una pantalla ,
como concejalas , pero el mayor autoridad son los varones ellas por tanto no deciden
solo oyen y se pon en de acuerdo en los en las problemas o asuntos de la comunidad o la
población , ya que hay mucha diferencia de pensamiento y también la ideología entre el
hombre y la mujer , nada se ve tal fácilmente en un estado crítico y nefasto.
la palabra, por no ser agrado al varón, por que las mujeres son más sensibles a cualquier
discriminación,
2.3. OBJETIVO DE ESTUDIO DE DIAGNOSTICO
Pregunta general
¿DE QUE MANERA SE PUEDEN FORTALECER LAS CAPACIDADES Y NEUTRALIZAR LAS
EXPRESIONES DE ACOSO POLITICO HACIA LAS MUJERES QUE EJERCEN CARGOS POLITICOS
Y SINDICALES EN LA COMUNIDAD DE CHIRAPACA?

Preguntas específicas
1 ¿Qué capacidades, actitudes positivas y emprendedoras poseen las mujeres que ejercen
cargos políticos y sindicales en la comunidad de chirapaca?
2. ¿cuáles son las expresiones de acoso político que sufren las mujeres que ejercen cargos
políticos y sindicales en la comunidad de chirapaca ¿
3. ¿Cuáles son las características de la lucha contra el acoso político por las mujeres que
ejercen cargos sindicales y políticas en chirapaca? Técnicas de investigación
Objetivo 1entrevista, históricas de vida (varias secciones de entrevista a una persona
sobre su vida), observación participante, observación sistemática estructurada (lista de
chequeo)
Objetivo 2entrevita, historia de vista (varias secciones de entrevista a una persona sobre
su vida), observación participante observación sistemática estructurada (lista de
chequeos)
Objetivos 3entrevista, históricas de vida(varias secciones de entrevista a una persona
sobre su vida),observación participante ,observación sistemática-estructurada(lista de
chequeos)
Instrumento de levantamientos de datos
Listado de personas
Nombres en general
1.-
2.-
3.-
4.-
5.-
6.-
7.-
8.-
9.-
10.-
Bloque de preguntas generales
1.Nombre
2.Edad
3.Cargo sindical
4.Grado de instrucción
5.Comunidad
6.Estado civil
7.Número de hijos
8.Ocupacion
9. ¿Qué idioma habla?
I. Diagnosticar las capacidades, aptitudes positivas y emprendedoras poseen las
mujeres que ejercen cargos políticos y sindicales en la comunidad de chirapaca.
1. ¿Cuántos cargos sindicales políticos ha ocupado en su vida?
2. ¿Cuántos problemas de la comunidad ha resulto?
3. ¿De qué manera la comunidad la reconoce o no como líder ¿
II. Describir las expresiones de acoso político que sufren las mujeres que ejercen cargos
políticos y sindicales en la comunidad de chirapaca.
1. ¿Qué tipos de acoso político o sindical ha sufrido en la gestión que ejerció?
2. ¿Durante la gestión ejercida cuantas veces fue acosada y por quienes ¿
3. ¿En qué momento sufre las mujeres el acoso político y sindical?

III. Caracterizar la lucha contra el acoso político por las mujeres que ejercen cargos
sindicales y políticas en chirapaca
1. ¿Conoce algunas leyes políticas contra el acoso?
2. ¿Usted ha luchado contra el acoso?
3. ¿en qué momento sufre las mujeres el acoso político y sindical ¿
4. ¿los varones te dejan hablar en las asambleas o te callan de qué manera limitan tu
participación en la asamblea ¿

2.4. PLANTEAMIENTO METODOLOGICO DEL ESTUDIO

La luchar contra todo tipo de violencia hacia las mujeres, demostramos en este estudio la
discriminación así mismo el género femenino, tan solo por ser mujer hay una desigualdad
de oportunidades y derechos, por la falta de equidad de género o la paridad.
Por eso La inducción de la participación de las mujeres en la comunidad se han visto
afectadas por las discriminaciones y desigualdad de derechos. por lo cual ellas sufren las
distintas formas de discriminaciones por el género masculino las frecuentes censuras en
las reuniones generales bajo el poder mando del género masculino.
CAPITULO 3
DESCRIPCION DE LA POBLACION OBJETIVO DE ESTUDIO
El desarrollo de las participaciones de mujeres indígenas de la comunidad de Chirapaca
ha sido relativamente mejor da por nuevas leyes de la participación popular de mujeres,
ellas obedecen también los reglamentos que están constituida por sus normas y
disciplinas de sus estatutos orgánicos y Reglamentos internos, las reglas que son
obedecidas y acatadas, bajo el juramento de las banderas wiphala y pacha mama durante
un año, de su actividad dirigencia.
Desde el establecimiento La nueva constitución política del estado plurinacional de Bolivia
ha abierto barias puertas a la participación de las mujeres, no solo diligénciales sino
también en cámara de diputados y senadores.
Todas las sindicales de la comunidad Chirapaca tiene los siguientes derechos.
Mujeres y varones electos de la comunidad, toman posición y juramento de ley
recibiendo el mando de autoridades en sus especificas atribuciones conferidas en los
Estatutos Orgánico y Reglamento Interno de la comunidad de Chirapaca.
Derecho a representar a la comunidad de Chirapaca, ante todas las organizaciones
sindicales, instituciones públicas y privadas económicas culturales y políticos.
Derechos a planificar, organizar y constituir área de trabajo conforme a sus carteras
elegidas por el pueblo para el ejercicio de sus funciones relacionas.
Derechos a convocar a reuniones ordinarias, extraornarias ,

3.1.LAS CAPACIDADES ACTUALES POSITIVAS Y EMPRENDEDORAS POSEEN LAS MUJERES

QUE EJERCEN CARGOS POLITICOS Y SINDICALES EN LA COMUNIDAD DE CHIRAPACA
Las mujeres de las comunidades Chirapaca mejoran su economía contantemente con sus
vocaciones emprendedoras, tejiendo a mano mantas de vicuñas y alpaca y también
aguayos, taris chuspas walquepus, son los objetos más primordiales que ellas utilizan en
el sindicato agrario aparte del chicote echo de cuero de llama o alpaca.
Los taris son para manejo de coca para acullicar y los aguayus para manejar aptapi
comunal que ellas mismas las elaboran con sus mismos manos y diseños y significados.
Ellas tienen un emprendimiento para demostrar las formas de sacar la economía en el
producto agrícolas y ganadería y el procesamiento de quesos.
Con ese producto ellas se mantetie o se solventa económicamente
Siempre madrugando cada mañana
3.2.LAS PARTICIPACIONES DE LAS MUJERES DEN EL EJERCICIO DE CARGO SINDICAL
Las características de las organizaciones de la comunidad indígena originaria campesina
de la comunidad de chirapaca está organizada en 8 zonas y sus mesas directivas, las
mujeres y varones pueden ser elegidos según con los usos y costumbres conforme. Con
el oficio del ejercicio de cargo según la lista oficial de las zonas mencionadas de la
comunidad, a 14 personas tanto mujeres y varones como representantes de la comunidad
que durante un año gobernara por el (sayama) o tierras obtenidas en la comunidad y
también pueden llevar el cargo del directorio otras comunidades que se han comprado
dentro de la comunidad.
EL segundo mes del año presente la nueva autoridad entrante, recibe juramento de la ley,
ministrado por el secretario general de la sub central Unión Catavi y a una hora fijada he
impostergablemente asume funciones y derechos, deberes otorgados por el Estatutos
Orgánicos, Reglamento Interno de la comunidad Chirapaca.
la oportunidad o, el prevaleció dan a los varones , para el cargo más privilegiado
que es el secretario general de la comunidad por las constantes discriminación hacia
el género femenino , ya que ellas siempre luchando no solo para obtener sino para
preservar los cargos superiores que es el secretario general de la comunidad …pero una
vez conquistadas los varones no los deja ejercer por completo, `por detrás de una
dirigente siempre está la oposición del género masculino.

3.3. FORMAS Y CARACTERISTICAS SOCIOCULTURALES Y ECONOMICAS DE LAS MUJERES

QUE PARTICIPAN EN LA POLITICA SINDICAL DE LA COMUNIDAD DE CHIRAPACA
Es autónoma sociocultural económica productiva político territorial e histórica regidas
por usos y costumbres normas. Ya que la mujer es la segunda cabeza del hogar, ellas
trabajan para tener un ingreso económico sembrando cosechando productos agrícolas y
también criando ganados, ovinos, porcinos, los recursos fundamentales para abastecer
cualquier actividad social, sindical y familiar. En mantenimiento del hogar y también como
autoridades de la comunidad se desarrollan múltiples trabajos que es requerido de la
economía interna.
La economía es el mayor parte de los problemas de cualquier eje cimiento de cargos
sindical ya ellas no cuentan con mayor efectivo económico, ellas tienen que trabajar por
obtener plata en el bolcillo, con trabajos agrícolas y criadero de animales ya que son su
fuente económicos.
O en otro caso tendría que pedirle a su esposo, para el sustento del día, es una delas
debilidades de las mujeres las economías por eso no pueden sobre llevar, el poder a
grandes rasgos En la descripción del estudio a la comunidad indígena originaria campesina
chira paca, rige el principio ético, moral el conjunto de valores virtudes y cualidades y las
formas de vida socio comunitarias manifestada a través de la espiritualidad humana y
divina de cada persona o comunario.

Como economía del pueblo es la ganadería y la agricultura es el sustento fundamental de

la comunidad como sistema monetario.
Promueve y garantiza el desarrollo productivo, el bienestar de la familia y de su población
sostenida en el marco de respeto, dialogo intercultural, plurilingüe siendo una comunidad
capas de brindar reciprocidad en todas las dimensiones de la vida socio comunitaria.
Promover y lograr los derechos humanos y el respeto hacia al género femenino, con las
funciones económicas, sociales, políticas, sindicales, culturales, usos y costumbres así
para poder mejorar el desarrollo de la comunidad.
Mejoramiento de las necesidades fundamentales humanas, la producción agropecuaria
artesanía, comercio, turismo así poder alcanzar el bienestar del pueblo de chirapaca.
“de tal forma que en el espacio o esfera de lo público se ubicar lo político, lo social, lo
económico y lo cultural; en síntesis, todas aquellas esferas vitales para el interés colectivo
de la sociedad. en oposición, el espacio o esfera de lo privado se conformar. a en la
esfera. íntima de lo familiar y de lo doméstico. relacionado con las esferas de lo público y
lo privado están los roles asignados social y culturalmente a las mujeres y hombres”
(perez; escalona,2016:136)
3.4.LA ESTRUCTURA DE LA ORGANIZACIÓN DE LAS MUJERES DE LA COMUNIDAD DE
CHIRAPACA
Las características de las organizaciones de la comunidad indígena originaria campesina
de la comunidad de chirapaca está organizada en 8 zonas y sus mesas directivas, las
mujeres y varones pueden ser elegidos según con los usos y costumbres conforme. Con
el oficio del ejercicio de cargo según la lista oficial de las zona mencionadas de la
comunidad, Ha 14 personas tanto mujeres y varones como representantes de la
comunidad que durante un año gobernara por el (sayama) o tierras obtenidas en la
comunidad y también pueden llevar el cargo del directorio otras comunidades que se han
comprado dentro de la comunidad.
EL segundo mes del año presente la nueva autoridades entrante, recibe juramento de la
ley, ministrado por el secretario general de la sub central Unión Cata vi y a una hora
fijada he impostergablemente asume funciones y derechos , deberes otorgados por el
Estatutos Orgánicos , Reglamento Interno de la comunidad Chirapaca .
la oportunidad o, el prevaleció dan a los varones , para el cargo más privilegiado
que es el secretario general de la comunidad por las constantes discriminación hacia
el género femenino , ya que ellas siempre luchando no solo para obtener sino para
preservar los cargos superiores que es el secretario general de la comunidad …pero una
vez conquistadas los varones no los deja ejercer por completo, `por detrás de una
dirigente siempre está la oposición del género masculino .
Las respectivas vestimentas de las mujeres (warmis) son: sombrero de color negro,
signos de respeto, autoridad y dignidad, chompa blanca que significa pureza y
espiritualidad, sabiduría. La manta color vicuña significa afecto cariño hogar para dodo
los miembros de la familia y comunidad.

CAPITULO 4
RESULTADO DEL ESTUDIO DE DIAGNOSTICO

4.1.LAS EXPRECIONES DE ACOSO POLITICO QUE SUFREN LAS MUJERES QUE EJERCEN
CARGOS POLITICOS SINDICALES EN LA COMUNIDAD DE CHIRAPACA
Las condiciones de una mujeres de la mujer es muy crítica , por más que lo traten de
tapar , ellas están muy afectada por estas circunstancias de la vida , en el aria política
solo la utilizan como una pantalla , como concejalas , pero el mayor autoridad son los
varones ellas por tanto no deciden solo oyen y se pon en de acuerdo en los en las
problemas o asuntos de la comunidad o la población , ya que hay mucha diferencia de
pensamiento y también la ideología entre el hombre y la mujer , nada se ve tal fácilmente
en un estado tal critico que las mujeres están luchando , para lograr el objetivo final , que
es la igualdad absoluta y los derechos de la libre expresión y pensamiento un respeto
fundamentar trasmitida del género masculino sin censura y discrepancia .
Las decisiones realmente son tomadas por los varones la mayor parte, en otras palabras
las condicionan , cualquier problema que existe en las comunidades o municipales, son
los varones los que da solución, ellas solo acatan y en algún momento se queda calladas
para no tener ningún desconformidad solo dan su apoyo, aunque no estén de acuerdo,
como mayor porcentaje de los varones son ellos que ocupando los cargos en los
sindicatos agrarios y alcaldías municipales, por en algunos momentos las mujeres de
disponen de tiempo y dinero la cual , es el mayor de sus problemas y sus desventajas.
Según Ramos “cuando utilizamos el término “condicionamiento “entendemos que las
mujeres para su libre accionar en la vida social y política sindical encuentran ciertos
aspectos de subida personal y familiar que les impiden, las cohíben, las presionan en
sentido contrario a sus nuevas actividades, es decir no les permite disponer de tiempo,
atención, ni recursos necesarios en el nuevo campo de acción”
(Ramos ,2012:155)
Su participación de la mujer es muy poca en las reuniones solo los varones son los que
más participan, ellas tienen miedo de ser abucheadas, ya que en algunos momentos ellas
han subido la discriminación de la palabra, por no ser agrado al varón, por que las
mujeres son más sensibles a cualquier discriminación,

4.2 .LA DESCRIPCION DE LA DESIGUALDAD DE DERECHO

El estudio de las discriminaciones dio un resultado de las desigualdades de derechos
hacia la mujer como dos mundos muy diferentes y en dos círculos separados.
Las mamas autoridades se ven obligadas en aceptar las decisiones de sus seguidores
autoridades varones, en todo aspecto en las asambleas o reuniones general de pueblo.
Ellas reclaman, pero no hay Una igual de pensamiento, siempre son cuestionadas por los
varones, ellas se sienten como pantallas detrás del espejo, sus voces y pensamientos no
son escuchadas si el hombre así lo quiere.
Las decisiones las mujeres no toman si el varón no lo permite ni por el hecho que lleve un
cargo superior la mujer no dominan la jerarquía del mando.
En una lucha de derechos del género femenino, donde en realidad se ha luchado y se
podido conquistar lo mucho o lo poco con el transcurso del tiempo con las nuevas leyes
del estado plurinacional
En la participación político de mujeres en cargos sindicales y la discriminación
violencia política por parte de género masculino que ha existido desde los años
anteriores desde el patriarcalismo que las ha afectado durante la generaciones y la
razón que hoy en día las mujeres están en lucha es por la libre de expresión y libre
pensamiento ,en fortalecimiento territorial en alcanzar o en la gobernación de cualquier
cargo político y sindical obtener un lugar conquistado , en muchos casos o en vida
cotidiana las decisiones siempre toman los varones y las mujeres siempre van
detrás del marido , en la casa las mujeres solo son las segunda cabeza que por eso
siempre la mujer debe de obedecer al varón o al esposo y pedir permiso de cualquier
cosa que ellas pueda realizar, las mujeres son más vulnerables en frente al varón, no
solo en el hogar , también en medio de la sociedad y en los cargos políticos y cargos
sindicales que ellas ejercen , para mejorar el fortalecimiento de las mujer que ejercen
cargos sindicales es establecer más talleres de capacitación para trasformar mujeres
líderes ,con mayor jerarquía de cargos para implementar un proceso de fortalecimiento al
entorno de las nuevas dirigente ,capases de afrontar los cargos más superiores ,también
enfocar las discriminaciones que está aquejando día a día ,que esta problema está
haciendo, menos crecimiento de libre espacio y participacio y expresión a las mujeres , en
otras palabras luchar contra todo tipo de violencia hacia las mujeres , demostramos en
este estudio la triple discriminación así mismo (clase raza y sexo )asía el género
femenino ,tan solo por ser mujer hay una desigualdad de oportunidades y derechos ,
por la falta de equidad de género o la paridad.
Por eso La inducción de la participación de las mujeres en la comunidad se han visto
afectadas por las discriminaciones y desigualdad de derechos. por lo cual ellas sufren las
distintas formas de discriminaciones por el género masculino las frecuentes censuras en
las reuniones generales bajo el poder mando del género masculino.

4.3.LAS CONSECUENCIA DE LA DISCRIMINACION Y EL ACOSO POLITICO

Las discriminación de parte de varones en toda clase de actividades , podíamos describir

, en las reuniones ellas se tienen que sentar en el suelos porque los varones ocupan los
asientos de la sede social de la comunidad en las reuniones generales o cualquier otro
actividad social de la comunidad, y también mama autoridades tienen la responsabilidad
de recolectar los fiambres y traer el almuerzo , por lo tanto los varones no traen el
apta pi, solo ellos se sientan y se sirven el almorzó , preparadas por las mujeres
autoridades , podemos ver , en simples detalles que la desigualdad surge en gran
manera de las distinción y la desigualdad de género , de manera que las mujeres
autoridades esta afectadas por el ejercicio del poder masculinidad ,y por eso la mayoría
de mujer no son independiente por completo, de marera que ellas siempre serán la
segunda cabeza del hogar al menos que ellas sean madre solteras igualmente son
observada del padre progenitor o el hermano mayor o menor esto es el patriarcalismo de
la sociedad masculina ,y por lo cual ellas siempre tiene que consultar el que dirá, en todo
circunstancia de actividades o podíamos expresar en palabras vulgares “pedir el
consentimiento o permiso del varón “ así también las mamas dirigentes pide lo primero la
opinión del varón para cualquier realización de proyectos ,si la mayoría de ellos
aprueban el proyecto elaborado , de manera rápida será ejecutada, pero si ellos
reprueban no podrán ejecutar solo tendrán que esperar las mama generalas , la opinión
masculina tiene mucho que detallar y observar como investigador , las mama autoridades
no pueden ejecutar nada por si solas ellas siempre estará bajo el orden del poder
masculino .