BORRADOR DE PROYECTO DE GRADO MERY MOLLO Callizaya 2

UNIVERSIDAD PÚBLICA DE EL ALTO
CARRERA DE SOCIOLOGIA
INSTITUTO DE INVESTIGACIONES SOCIALES Y POSGRADO
«PABLO ZARATE WILLKA»
BORRADOR DE PROYECTO DE GRADO
FORTALECIMIENTO DE LAS MUJERES QUE EJERCEN CARGOS

POLÍTICOS Y SINDICALES EN LA COMUNIDAD DE CHIRAPACA
MUNICIPIO DE BATALLAS
UNIVERSITARIA: MERY MOLLO
DOCENTE: M.SC. VÍCTOR HUGO PERALES MIRANDA
EL ALTO – BOLIVIA
2021
Contenido INTRODUCCION........................................................................................3
RESUMEN DEL PROBLEMA.............................................................................................6
RESUMEN DE DIAGNÓSTICO..........................................................................................7
RESUMEN DE LA PROPUESTA DE SOLUCION............................................................9
CAPITULO I SOBRE EL PROBLEMA SOCIAL.............................................................10
1.1. El esfuerzo de las mujeres en el ejercicio político...................................................11
1.2. El liderazgo de las mama generalas.........................................................................12
1.3. Taller de formación de liderazgos a mama generalas..............................................14
1.4. Obstáculos y desigualdad de los cargos sindicales en la comunidad de Chirapaca. 14
CAPITULO II MARCO CONCEPTUAL Y METODOLOGÍA DEL ESTUDIO ..................
DIAGNÓSTICO..................................................................................................................16
2.1. Balance del estado de la cuestión..............................................................................16
2.2. Objetivo del estudio diagnóstico...............................................................................19
2.3. Enfoque teórico y marco conceptual.........................................................................19
2.4. Planteamiento metodológico del estudio...................................................................22
CAPITULO III DESCRIPCIÓN DE LA POBLACIÓN OBJETIVO DE ESTUDIO.........57
3.1. Las capacidades actuales positivas y emprendedoras poseen las mujeres que .............
ejercen cargos políticos y sindicales en la comunidad de Chirapaca...............................58
3.2. Las participaciones de las mujeres den el ejercicio de cargo sindical.......................58
3.3. Formas y características socioculturales y económicas de las mujeres que ..................
participan en la política sindical de la comunidad de Chirapaca.....................................59
3.4. La estructura de la organización de las mujeres de la comunidad de Chirapaca......60
CAPITULO IV RESULTADOS DEL ESTUDIO DE DIAGNÓSTICO............................63
4.1. Las expresiones de acoso político que sufren las mujeres que ejercen cargos .............
políticos sindicales en la comunidad de Chirapaca..........................................................63
4.2. La descripción de la desigualdad de derecho...........................................................64
4.3. Las consecuencia de la discriminación y el acoso político sindical.........................65
4.4. La falta de participación por el miedo de que dirán..................................................66
CAPÍTULO V PROYECTO DE INTERVENCIÓN...........................................................68
5.1. Objetivo del proyecto 1: Promover la lucha contra el acoso político por las ................
mujeres que ejercen cargos sindicales y políticos en Chirapaca......................................68
5.2. Objetivo del proyecto 2: disminuir el acoso político, con talleres de capacitación.......
5.3. Objetivo del proyecto 3: Capacitar y reforzar a las mujeres para el liderazgo del ..68
sindicalismo......................................................................................................................68
5.4. Delimitación de la población meta localización y temporalidad de las acciones .........
intervención......................................................................................................................69
5.5. Participación de actores sociales e institucionales....................................................69
5.6. Metodología de la intervención.................................................................................70
1
5.7. Marco lógico del proyecto.........................................................................................70
5.8. Cronograma...............................................................................................................71
5.9. Presupuesto................................................................................................................71
BIBLIOGRAFÍA GENERAL..............................................................................................72
ANEXOS.............................................................................................................................73
GUÍA DE ENTREVISTA – HISTORIAS DE VIDA......................................................73
ARBOL DE PROBLEMA...............................................................................................75
INTRODUCCION
El presente proyecto de grado cuenta con un diagnóstico de las formas organizativas de la
comunidad de Chirapaca, municipio de Batallas de la provincia los Andes del departamento
de La Paz.
El Municipio de Batallas fue creado mediante Decreto Supremo N°-09398 del 17 de
septiembre de 1970 en el gobierno de facto de Alfredo Ovando Candia; aspecto que fue
ratificado mediante ley N°654 el 18 de octubre de 1984 que lo elevo a rango de ley. De
cantón Batallas, donde actualmente se encuentra la capital de la tercera sección municipal,
fue creada por la ley del 22 de diciembre de 1960. Pero con la creación de la
República las injusticias aún continuaban, hecho que desencadena
Nuestra mirada se focaliza en la participación política y sindical de mujeres en dicha
comunidad, las que son llamadas Mama Generalas; que además forman parte de la
organización de Bartolinas, se trata de las organización de mujeres campesinas Unión
Catavi, haciendo recuerdo que las Bartolinas se trata de las Organización de Mujeres
Campesinas denominadas de esa manera como homenaje a la lideresa Bartolina Sisa, que a
finales del siglo XVII formó parte de la revueltas indígenas contra corona española, junto a
su esposo Julián Apaza, denominado Túpac Katari.
La comunidad de Chirapaca es eterna. No teniendo una fecha exacta de su fundación se

reconoce eterna y afirma el denominativo CH-IYAR PAKA. Vocablo aimara que significa
“AGUILAS NEGRAS” en las pampas y cerros de la comunidad que hoy lleva el nombre de
Chirapaca, relato histórico de los antepasados sabios conocedores de su origen y existencia.
UBICACIÓN la comunidad de Chirapaca con sede social de bien común, se encuentra
ubicada a 55kms. de la sede de gobierno de la ciudad de La Paz, sobre camino carretero
2
Panamericana a Copacabana a una altura de 3.860 metros sobre nivel del mar, ocupa un
área de 4.900 hectáreas, pertenecientes a la tercera de jurisdicción municipal autónoma de
Batallas, Provincia los Andes del Departamento de La Paz Bolivia, limita al norte con las
comunidades Karhuiza y Peñas, al sur con Yaurichambi y Caluyo, al este con Pariri y
Suriquiña y al este con Cullucachi y Batallas.
JUECES DE AGUA
Desde su nombramiento y posición de ley asumen sus funciones de representación ante las
distintas asociaciones; sistema de Riego y Servicios Qara Quta de canal progresiva P1-P2,
Sistema de riegos y servicios Taypi Chaka, zona Challapampa y Quillca pampa sistema de
agua potable respectivamente.
Los jueces y comité nombrado con nombre y apellidos son responsables de representar y
son sujetos a las determinaciones de cada asociación de riegos.
Las personas nombradas en una asamblea general, está en una obligación de cumplir el
sagrado mandato con su cartera a nombre de la comunidad de Chirapaca parte de la
asociación (Estatuto Orgánico y Reglamento Interno de la comunidad de Chirapaca 2019).
El diagnóstico muestra las características de las organizaciones, en especial la participación
política y sindical de los liderazgos de las mama generalas de la comunidad de Chirapaca.
Demostrando a las mujeres en distintas actividades de cargos sindicales, con el ejercicio de
cargo, así para poder enfocar la capacidad y la intelectualidad femenina en distintas
actividades políticas sindicales de la comunidad.
Mejoramiento y fortalecimiento con más talleres de capacitación integral para trasformar
mujeres líderes, capaces de establecer como gobernantes de nuestra trayectoria sindical y
con mayor jerarquía de cargos para implementar un proceso de fortalecimiento y al enfocar
las distintas formas de discriminación que están aquejando día tras día, y que este problema
está limitando la libre participación y expresión en las mujeres, en otras palabras está
perjudicando la libertad de ser una líder comunal y luchar contra la discriminación.
Es importante decir que existen claros vacíos conceptuales y de información en el análisis
sobre la participación social y política de mujeres mama generalas, por falta de registros
concretos que consideran la participación política femenina en una dimensión limitada,
referida únicamente a la participación política electoral y al acceso a los cargos de
representación.
Las constantes luchas de las mujeres que participan en el ámbito de la política sindical las
características comunales que ejecutan las mama generalas de la comunidad de Chirapaca,
3
con mucha frecuencia ellas han luchado los derechos de la mujer y el respeto hacia el
género femenino, sin importar que ellas siempre han recibido constantes burlas de los
varones.
El respeto mutuo es la base del progreso de cambio por lo tanto ellas estarán en constante
vigilia para obtener el resultado final, las mama autoridades siempre están participando aun
cuando han sido censuradas por su pensamiento y opiniones en plenas reuniones generales
de la comunidad, de hecho, ellas no se dan por vencidas.
“hablan de participación política de la mujer en el sentido común remitente a la
participación política partidaria o institucional, es decir las participaciones políticas de las
mujeres desde la disponibilidad de ciertas condiciones culturales que la habiliten como por
ejemplo puede por su condición letrada;” (Ramos S., 2013 P.75).
La determinación de lo inconcebible del cambio del patriarcado de la sociedad arraigada ya
no es fácil quitar las determinaciones de lo que ya existe desde las generaciones anteriores,
desde momento solo es luchar contra la violencia política y libertad de expresión femenina
lo cual forma una lucha general de mujeres ce todo tipo de sociedad sindical feminista.
RESUMEN DEL PROBLEMA

El fortalecimiento de la investigación es indagar los espacios y formas de mejorar la
capacidad de la participación política de mujeres en los cargos sindicales agrarios y las
características que limitan su participación en la comunidad de Chirapaca con el ejercicio
de cargo en esta organización sindical; ya que ellas han alcanzado el mayor de cargo de
jerárquico comunal, que es de secretario general de la comunidad de Chirapaca; desde una
perspectiva organizativa de ejercer como mujeres, con sus propias capacidades ejercer
cualquier cargo político sindical, gobernar con la estabilidad es una virtud que permitirá
empoderarse respecto a los varones.
Demostrar la valorización de género femenino frente a una sociedad patriarcal machista,
con una denominación casi igualitaria, buscándose con ese enfoque mejores tratos y
derechos hacia las mujeres, con las mismas oportunidades. En la actualidad se han dado
luces de nuevas formas de integración de la mujer en la política como un gesto de igualdad
y equidad de género y oportunidades, un derecho compartido entre el hombre y la mujer,
esto se despliega del patriarcalismo en la sociedad actual que ha frenado en los largos años
4
atrás para que se impida participar en cargos políticos, locales o nacionales, o en todo
caso se restrinja su participación, por lo cual las mujeres en Bolivia, duran muchos años
lucharon y han ido logrando con el correr tiempo, nuevas oportunidades en la participación
política, en particular, también hay un avance de las mujeres indígenas en las comunidades
y municipales que con la referida lucha han conseguido leyes que las protegen de la
discriminación.
RESUMEN DE DIAGNÓSTICO
El objetivo de la investigación diagnóstica relacionada a las “mama “autoridades (Mama
Generalas) y la discriminación, así como la desigualdad de pensamiento y participación en
la localidad de Chirapaca. Con el rol del ejercicio de cargo en todo tipo de actividades
sindicales, también en los cargos comunales como ser: zona directiva, juntas escolares y
juez de agua, las mujeres siempre estuvieron presentes en las actividades de la comunidad,
por la ausencia del esposo o por lo que ellas son viudas o solteras o hijas únicas; la
participación de todas las mujeres son más imprescindibles en el desarrollo económico y
social.
Y además, la relación entre la mujer y la autoridad en base de ejercer de cualquier cargo
político sindical social en la comunidad de Chirapaca en crear el conjunto de una relación
entre la política y la vida doméstica de la mujer, la investigación dará un enfoque sobre la
existencia o no de equidad del género y la democracia entre hombres y mujeres, libre
pensamiento y expresión que la discriminación siempre va rodeando en todo momento de
desigualdad.
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A la cabeza de las autoridades comunales esta la sub central Unión Catavi Bartolina Sisa y
la Central Agraria de Unión Catavi y la base en general son las organizaciones de las
demandas y control social en bien de las comunidades.
Unión Catavi sub central de bartolinas es fundada por las mujeres de las cinco
comunidades, Chirapaca, Pariri, Yaurichambi, Catacora, Corqueamaya que lucharon, para
obtener una participación plena, bajo el cerro de ex fábrica de Catavi de los patrones españoles
Jorge del Solar y su esposa Alicia Taborga, la fábrica de Catavi funcionaba con las esclavitudes de
los mismos comunales quien los exponían al trabajo forzoso sin salario alguno. La relación de
patrón y comunarios de Chirapaca eran tan abstracta y crítica ya que ellos tenían que trabajar
forzosamente a latigazo por obtener pequeñas tierras para su necesidad de alimentación ya que
tenías familias que alimentar, un arduo trabajo Para el beneficio del patrón español. La esclavitud
se fue desapareciendo con las nuevas leyes que fue implantando la ley INRA con los nuevos
partidos políticos liberales del 1952 de MNR con la presidencia del Paz Estensoro. (Entrevista a
Guadalupe Callisaya, Chirapaca-01-10-21) Con la nueva ley de participación popular de los
pueblos indígenas.
Con el pasar de los años la población de Chirapaca fue implementando la participación de
mujeres en el ámbito de la participación política sindical. Como las Bartolinas y secretario
general de la dicha comunidad.
Ellas se organizan de una manera tradicional con chicoles para identificar como autoridades
de la comunidad, juntamente con los varones, para atender un problema social o toma de
decisiones para el progreso del pueblo.
6
RESUMEN DE LA PROPUESTA DE SOLUCION
Con más talleres de capacitación se puede lograr más condiciones para la nueva generación
de Mama Generalas en la comunidad de Chirapaca, con más capacidad de alcanzar para los
cargos más altos y con mejores propuestas de progreso y propuestas eficaces, para mejorar
el pueblo de Chirapaca.
Las mujeres de la comunidad de Chirapaca y las organizaciones de las Bartolinas y sub
Central Unión Catavi, las autoridades como el secretario general de la comunidad
siempre se han fortalecidos con los nuevos talleres de capacitación para ejercer los cargos
políticos. Ya que ellas mismas participan con el ejercicio de cargo en las Bartolinas como
dirigentes representando a las 5 comunidades que pertenece a la sub central Unión Catavi,
pero hay que reforzar con más talleres sobre empoderamiento y liderazgo para las mujeres.
De tal manera siempre ellas tratando de conquistar un espacio para el futuro de nuevas
generaciones sindicales política. En la actual, siempre activas y capaces de afrontar
cualquier problema o situaciones que pueda atravesar y llevar al conflicto en la comunidad
y llevar en un mutuo arreglo tener siempre en cuenta la decisión de la base del pueblo.
Siempre adelante con el optimismo y sabiduría de sus antepasados, luchando por el
bienestar de los comunitarios y obteniendo méritos de conocimiento para un mejor
desarrollo para la generación de la juventud que está por venir.
CAPITULO I SOBRE EL PROBLEMA SOCIAL
La comunidad de Chirapaca nació con 169 familias que cuenta con SAYAÑAS, parcelas en
AYNOCAS y terrenos comprados de los patrones no todos, pero en su mayoría,
estructuradas en 6 zonas; posteriormente se complementó 2 zonas, haciendo un total de 8
zonas en la actualidad y con posibilidades de constituirse más en adelante. Pero hoy en día
los comunarios y comunarias esta identificados bajo lista de la comunidad de Chirapaca
como afiliados en distintas zonas.
La bandera de la comunidad es de color blanco y verde que reconocida como unidad y
respeto y fe y esperanza humildad, justicia y progreso, así mismo del reconocimiento de las
banderas nacionales de Bolivia y la wiphala.
7
Las zonas esta divididas en 35 afiliados, cada una representa una familia, pero también
pueden estar inscritos dos en lista según las normas internas de la comunidad. La nómina
de la lista oficial de las 8 zonas constituye con los mismos derechos y deberes tanto a
mujeres como a varones niños y jóvenes de la comunidad de Chirapaca. Cumpliendo con
las normativas y los reglamentos internos y los usos y costumbres y las sanciones de las
faltas graves y leves.
Son familias que demuestran identidad cultural, responsabilidad, lucha, compromiso
respeto al pueblo de Chirapaca de las cuales ellas y ellas siempre agradecidos ante Dios y la
Pacha mamá, la madre tierra, inculcado de sus raíces y literalmente creyentes en dos
religiones, el pueblo de Chirapaca es bilingüe, con dos idiomas AIMARA Y ESPAÑOL,
aimara es la legua materna y español es la conquista de los españoles es el lenguaje copiado
como podemos describir.
La costumbre del pueblo chirapaqueño es trabajar, por los terrenos obtenidos sayañas y
aynocas; obligatoriamente, sin ningún excusa y pretextos, respetando las normas y el
estatuto del pueblo.
En el transcurso de la investigación diagnóstica se ha encontrado muchas desigualdades que
limitan la participación y expresión de las mujeres, ya que un desigualitario vertical de parte
de los varones, como tal las mujeres están en un profundo de desacuerdo, ellas quieren tener
trato igualitario, en el marco de la equidad del género.
Las mujeres tenemos el mismo derecho y pensamos y además analizamos mucho mejor que los
varones, no es justo que nos callen y nos humillen delante de todos, pero eso duele, pero
seguimos persistiendo, no solo para nosotras si no para el futuro de nuestras hijas, se tiene
que erradicar poco a poco la violencia política y la desigualdad de oportunidades, por eso
estamos en constante lucha con las hermanas de la Unión Cataví de las Bartolinas. (Entrevista
a Amalia Abelo, Chirapaca-31-09-21).
1.1. El esfuerzo de las mujeres en el ejercicio político

El esfuerzo que ellas realizan como mujeres y ama de casa segunda cabeza del hogar madre
esposa, soltera, viuda, casada, hija. Es el tiempo que ellas disponen el dinero que ella
invierte, para poder sacar adelante el prestigio de la presencia de una mujer. Tener el libre
derecho de expresión y un libre pensamiento en un conjunto de igualdad de derecho, como
lo llamamos, la paridad entre la población de una mujer y un varón. Ellas siempre
8
organizando sus tiempos y madrugando, para poder representar sus cargos es más que un
sacrificio en sus necesidades como mujer
En el contexto es indagar la participación política de mujeres en cargos sindicales y

también la discriminación y violencia política por parte de género masculino; la misma que
ha existido desde los años anteriores con el patriarcalismo que las ha afectado durante la
generaciones y la razón que hoy en día las mujeres están en lucha es por la libre de
expresión y libre pensamiento, en fortalecimiento territorial, en alcanzar u ocupar cargos
político y sindical, obtener un lugar conquistado. En muchos casos de la vida cotidiana las
decisiones siempre las toman los varones; mientras que las mujeres siempre van detrás del
marido, en la casa las mujeres solo son las segunda cabeza que por eso siempre la mujer
suele obedecer al varón o al esposo y pedir permiso de cualquier cosa que ellas quieran
realizar, las mujeres son más vulnerables frente al varón, no solo en el hogar, también en
medio de la sociedad y en los cargos políticos y cargos sindicales que ellas ejercen, por ello
se hace necesario el fortalecimiento de las mujer que ejercen cargos sindicales .
1.2. El liderazgo de las mama generalas

De acuerdo a los estatutos orgánicos y las entrevistas recogidas puede indicarse que dentro
de la organización de mamas generalas se plantean las siguientes atribuciones para cada
cargo:
ATRIBUCIONES DEL SECRETARIO GENERAL

1. Convocar y presidir reuniones, asambleas ordinarias y extra ordinarias,
sesiones sujetas a un orden del día.
2. Coordinar con toda la secretaria de su comitiva con el propósito de alcanzar
los objetivos de la comunidad en toda su dimensión socio comunitarios.
3. Inventariar y recibir los bienes materiales de las autoridades salientes,
resguardando hasta su entrada a la autoridad de la gestión posterior.
4. Representar ante las instancias sindicales públicas y privadas, políticas,
económicas y culturales; con la finalidad de buscar el bienestar de la comunidad. 5.
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Promover y fortalecer la unidad de la comunidad, articulando principios y valores
socio comunitarios para alcanzar una sociedad justa, fraterna e integral. 6.
Organizar, planificar, programas, proyectar formulados en POA del gobierno
Autónomo Municipal Batallas, instituciones públicas y privadas, locales, regionales
y nacionales que benefician a la población.
8. Solicitar informe al gobierno municipal y a otras instituciones internas y
externas quienes trabajan en el plan estratégico de la comunidad.
9. Promover las participaciones de las comunarios y comunarios, mujeres y
hombre en ejercicio de sus facultades de ciudadano con poder de decisión en las
actividades de la comunidad.
10. Proceder a brindar el informe mensual de manera responsable, fehaciente,
trasparente, acreditar documentos y solicitudes de descargo con sello y firma de su
autoridad, los mismo deberían ser archivados en las carpetas de cada gestión.
11. Velar por la salud física, mental, social y espiritual para el bienestar de dodo
los habitantes, solucionando problemas en coordinación del secretario de justicia y
comitiva por un pueblo capaz y pacifista en respeto a un Dios dador de la vida y en
convencías de sus semejanzas, con la Madre Tierra y cosmos.
12. Cumplir y hacer cumplir el presente estatuto Orgánico y reglamento Interno
de las comunidades de Chirapaca.
VESTIMENTAS QUE DISTINGUEN A LAS MAMA AUTORIDADES DELA

COMUNIDAD DE CHIRAPACA.
MUJERES (WARMI)
Lleva sombrero de color negro que significa, respeto y autoridad; chompa blanca
que significa pureza, espiritualidad y sabiduría, manta de color vicuña, significa
hogar, afecto cariño para todos los miembros de la familia y la comunidad; chicote
eleva el grado de cargo de autoridad de la comunidad y respeto ante el pueblo,
istallas, lleva hoja de cosa que genera ambientes adecuados, armonía y
reciprocidad, aguayo de pampa rosada significa cargar penas , alegrías del pueblo,
compromiso, lealtad a su pareja en el trabajo de gestión (Estatuto Orgánico y
Reglamento Interno de la comunidad de Chirapaca).
10
Liderar no es nada fácil, pero ser la líder es trabajar siempre escuchando al pueblo, a
la base, siempre tienen que tomar una decisión juntamente con mis 13 directivas
seguidores, no puedes hacer sola, la decisión, ello son la última palabra, y luego yo
las apruebo, en algunas asambleas siempre han querido de bajonear para hacerte
equivocar, pero hay algunos que te levantan la moral de parte del género masculino.
Los varones no quieren que surjamos como autoridad hay algunos que son muy
ofensivos y te quieren debilitar unos te aplauden y otros te critican, pero yo he
seguido adelante con las fuerzas que Dios de por medio, por eso ser autoridad
superior como el secretario general es ser como una madre para todos siempre
velando el bienestar del pueblo de Chirapaca siempre he estado acogiendo a la
comunidad y escuchando sus peticiones y necesidades y estar en las buenas y malas,
en la tristeza y alegría ,juntamente con ellos (Entrevista a Cristina Segales05-10-
21).
1.3. Taller de formación de liderazgos a mama generalas

Establecer más talleres de capacitación para trasformar mujeres líderes, con mayor
jerarquía de cargos para implementar un proceso de fortalecimiento al entorno de las
nuevas dirigentes, capaces de afrontar los cargos más superiores, Levantar de cargos
inferiores y llegar a los cargos más superiores como concejalas diputadas, eso es demostrar
las capacidades superadas de las mujeres mama generalas, con el tributo de mejor las
mejores condiciones trato. Un punto más para ella, también enfocar las discriminaciones
que está aquejando día a día, que este problema está haciendo, menos crecimiento de libre
espacio y participación y expresión a las mujeres.
Necesitamos más talleres de capacitación de liderazgos y aprender de las leyes que nos
protegen, contra todo tipo de discriminación y violencia femenina para toda las
mujeres del pueblo de Chirapaca no solo los que están ejerciendo cargos sindicales
sino a todas las mujer de la comunidad en general, las jovencitas y las señoras
mayores, para toda edad , necesitamos taller muy centradas al liderazgos para perder el
miedo y así poder enfrentarnos a la sociedad, con nuevas ideas y pensamientos , para
11
mejorar la economía y la salud , para bienestar del futuro de nuestros hijos y el
bienestar de nuestra comunidad de Chirapaca (Entrevista a Amalia Abelo-01-10-21).
1.4. Obstáculos y desigualdad de los cargos sindicales en la comunidad de Chirapaca

En la comunidad de Chirapaca, las autoridades Mama Generalas y las representantes del
sindicato agrario han señalado que siempre han sufrido la violencia política y la
discriminación por parte de los varones y la sociedad del pueblo, simplemente por no mujer
y no tener conocimiento a la profundidad o experiencia en la sociedad cultural, las más
afectadas han sido las jóvenes, que se han enfrentado con la sociedad política de la
comunidad.
Las Mama Generalas denuncian el dominio de los varones porque en cualquier decisión
que ellas toman para el pueblo, los varones se oponen o critican; pese a que en varias
ocasiones han sido aplaudidas por el pueblo, no obstante, la desigualdad de oportunidades
no les deja crecer a más cargos superiores, se les minimiza y se les corta a ser aspirantes de
los cargos superiores, por lo que los varones no les dejan ese espacio libre para poder
desenvolverse como mujer dirigente, es como poner una brecha un paréntesis frente de
ellas, la desigualdad sigue en vigencia a pesar que hay leyes que están en contra de todo
tipo de discriminación o desigualdad de derechos o la inferioridad del género.
Articulo 5 (definiciones) Equidad de Género Es el reconocimiento y valoración

de las diferencias físicas y biológicas de la mujer y hombre, con el fin de alcanzar
justicia social e igualdad de oportunidades que garantice el beneficio pleno de sus
derechos sin perjudicar de su sexo en los ámbitos de la vida social, económica,
política, cultural y familiar.
Articulo 2 (principios generales) Igualdad. Todos los seres humanos nacen libres e
igualdad en dignidad y derecho. El estado promoverá las condiciones necesarias
para lograr la igualdad real y efectiva adoptando medidas y políticas de acción
afirmativa o diferenciada que valoren la diversidad, con el objetivo de lograr
equidad y justicia social, garantizando condiciones equitativas específicas para el
goce y ejercicio de los derechos, libertades y garantías reconocidas en la
Constitución Política del Estado, leyes nacionales y normativas internacional de
12
derecho humano (Estatuto Orgánico y Reglamento Interno de la comunidad de
Chirapaca).
CAPITULO II MARCO CONCEPTUAL Y METODOLOGÍA DEL ESTUDIO

DIAGNÓSTICO
Se pretende profundizar las participaciones políticas y sindicales de las mujeres indígenas
en las comunidades.
Enfocar el avancé y el logro realizado con un lugar obtenido y cómo las mujeres
conquistaron el espacio político, y que día a día ellas lucharon por una igualdad de
participación y la democracia, bajo el nivel del mismo rango del género masculino, porque
las mujeres son capaces de plantear soluciones de un problema que pueda afectar a la
comunidad y capaces de mejorar la eficiencia en el desarrollo económico.
Por lo cual, ellas pueden aportar también al momento de ejercer en los cargos sindicales y
en otros cargos de la comunidad ya que tienen las mismas capacidades, mayor
responsabilidad y talento, serenidad, audacia, tenacidad y eficacia, pero lamentablemente
ellas sufren la mayor cantidad de amenaza de las discriminaciones, que pueda perjudicar
para su crecimiento del desarrollo de la formación de lideresas y obtener el poder general
en la política, causadas por los varones.
2.1. Balance del estado de la cuestión

Según Pérez y Escalona (2016) con el título de MUJER INDIGENA, GOBIERNO Y
COMUNIDAD: EL CASO DE MUJERES DE TARAHUMANA (MEXICO). Este artículo
parte de un enfoque de género y bajo esta perspectiva pretende analizar las características
que definen a las mujeres, ellas tienen a su cargo. Las responsabilidades reproductivas que
incluyen el trabajo doméstico, el cuidado y la educación de los hijos e hijas, el
mantenimiento del hogar y las relaciones familiares. Las responsabilidades productivas
como la elaboración y comercialización de bienes, servicios y recursos para su propio
sustento y de su propia familia indígena: el sentido de sus vidas, oportunidades y sus
expectativas como ciudadanas y mujeres. Las mujeres autoridades elegidas son capaces de
tomar el mando, ya que tuvieron un rol doméstico en sus hogares como madres como
segunda cabeza de la familia de proteger y educar a los hijos y generar economía (Pérez y
Escalona: 2016).
13
Es importante decir que existen claros vacíos conceptuales y de información en el análisis
sobre la participación social y política de la mujer indígena, por falta de registros concretos
que consideran la práctica política femenina en una dimensión limitada, referida
únicamente a la participación político electoral y al acceso a los cargos de representación.
Lo que enfoca Castro (2013) con el título: CUADERNO DE TRABAJO PARA LA
FORTALECIMIENTO DE LA PARTICIPACION DE LA INCIDENCIA DE MUJER
INDÍGENA DE MEXICO, la lucha que han promovido las mujeres indígenas para lograr
un mayor reconocimiento de los derechos de una mujer de la comunidad, pero son
limitadas y que no pueden asumir los cargos de mayor jerarquía, por eso ellas están en
constante lucha para que sus derechos sean respetados y fortalecidos, su mayor anhelo es
lograr la participar en los liderazgos de las comunidades y locales.
Pero mujeres indígenas pertenecemos a pueblos que como colectivos no pueden todavía
ejercer sus derechos plenamente. también es resultado de las desigualdades de género que
compartimos con las demás mujeres y que se producen en la idea muy arraigada de que los
asuntos públicos el gobierno, la autoridad y la política “no son cosas de mujeres”; o que la
casa y los hijos e hijas “no son cosas de hombres” (Castro, 2013).
En los relatos Harvey (1989) con el título GÉNERO Y AUTORIDAD Y COMPETECIA
LINGÜÍSTICA PARTICIPACION POLÍTICA DE MUJERES EN PUEBLOS
ANDINOS, La economía y a administración del hogar no implica necesariamente jerarquía
de género. Las decisiones domésticas se toman idealmente de manera conjunta por la pareja
de esposos. El concepto de comprensión expresa el ideal: si un hombre y una mujer se
comprenden entre ellos, tendrán la misma opinión.
-BALANCE DE INVESTIGACIONES SOBRE EL PROBLEMA

En los años 1981 -1990 las mujeres solo escuchábamos en las asambleas generales y
reuniones del pueblo, teníamos miedo de ser reprochadas o abucheadas, en ese año era muy
difícil de opinar libremente, algunas mujeres se arriesgaban a levantar la mano, para hacer
conocer sus ideas, algunas veces era rechazadas y otras aceptadas.
En ese tiempo no había tantas leyes como hoy en día, para la defensa contra el acoso
político y la discriminación o igual de género, esas leyes se han promulgado con el
Gobierno de Evo Morales.
14
En mis tiempos los que generaban política o las activistas, eran perseguidas o encarceladas,
como por ejemplo 1965-1966 en la mina de Siglo XX, la minera Domitila Chungara, Vilma
Plata del magisterio. Por las protestas que ellas hacían, porque no estaban de acuerdo con la
gobernación con los presidentes, estaban en contra de los abusos de los mandatarios, y al
final quedaban presas retenidas golpeadas trasladadas en caimanes a lugares alejados ni el
defensor del pueblo no hacía nada, era prohibido protestar contra el Gobierno de turno.
(Entrevista a Guadalupe Callisaya-05-10-21).
Con la gestión de Evo Morales hemos recuperado la democracia de las mujeres, tal vez no
en su totalidad pero sí, ya hay participación política sindical en las mujeres, ya no como
años anteriores, que eran discriminadas como mujer y limitadas diría yo, pocas
participaban, las más entradoras nomás, y las otras solo escuchaban en las reuniones, pero
hoy en día, ya hay hasta leyes en favor para la mujeres y en todo tipo de discriminación y ya
se ve a las mujeres en la política por ejemplo en los parlamentos como Presidentas,
Diputadas, Senadoras, Alcaldesas, Concejalas y Mama Generalas, cosa que antes no se veía
con frecuencia (Entrevista a Cristina Segales -03-10-21)
-BALANCE DE POLITICO SOBRE EL PROBLEMA

Según la descripción de. Sánchez C, Pereira M., Quisbert G. (2019) con el título LA
DESIGUALDAD DE GENERO EN UN CONTEXTO DE PARIDAD BOLIVIA) “El
acoso político es una las prácticas de la cultura política con mayor arraigo en el sistema
político boliviano. Muestra en ello es la dificultad para reconocerlo como tal, no solo de
parte de las víctimas, sino también por quienes por quienes cometen las agresiones y por la
tolerancia que existe frente a las denuncias en todo nivel” (P.13).
Aquí demuestra el autor que la violencia política es una práctica cotidiana a los que han
optado por la vida política, las primeras denuncias que se han optado son por las concejalas
que ha sufrido las discriminaciones y la desigualdad de derecho y la violencia contra el
género femenino.
Según la autora Sánchez C. (2015), con el título de PARTICIPACION POLITICA DE LAS
MUJERES EN EL ESTADO, “es importante en materia de derechos políticos de las
mujeres en la normativa internacional se traduce en el conocimiento de derechos y el
establecimiento de garantías en la normativa nacional para lograr la participación equitativa
15
e igualdad entre mujeres y hombres. Los principios y medidas establecidas, en la práctica,
en diversos obstáculos que impide una efectiva participación políticas de las mujeres en los
escenarios del poder estatal” (P.8).
Aquí describe el autor, el material de avance político de mujeres o el reconocimiento de los
derechos de las mujeres, con las normativas nacionales, para lograr la participación de la
libertad equidad e igualitaria, entre mujeres y hombres.
2.2. Objetivo del estudio diagnóstico

Enfocar la discriminación y la falta de derecho igualitarios, la desigualdad de género en la
vida política de las mujeres, de manera que no tiene las mismas oportunidades de manera
que no tiene las mismas oportunidades que hombres, las mujeres son perjudicada por
género masculino por oposiciones en lo político sindical, por lo cual la mujer está en busca
de un derecho igualitario y respetado de una manera efectiva.
PREGUNTA GENERAL
¿DE QUÉ MANERA SE PUEDEN FORTALECER LAS CAPACIDADES Y
NEUTRALIZAR LAS EXPRESIONES DE ACOSO POLITICO HACIA LAS MUJERES
QUE EJERCEN CARGOS POLITICOS Y SINDICALES EN LA COMUNIDAD DE
CHIRAPACA?
Preguntas específicas
1 ¿Qué capacidades, actitudes positivas y emprendedoras poseen las mujeres que ejercen
cargos políticos y sindicales en la comunidad de Chirapaca?
2. ¿Cuáles son las expresiones de acoso político que sufren las mujeres que ejercen
cargos políticos y sindicales en la comunidad de Chirapaca?
3. ¿Cuáles son las características de la lucha contra el acoso político por las mujeres
que ejercen cargos sindicales y políticas en Chirapaca?
2.3. Enfoque teórico y marco conceptual

Las características del estudio de la desigualdad son los sometimientos del varón hacia la
mujer por que el varón como genero más fuerte siempre quiere llevar la frente en alto
16
quiera estar en mando superior no en un poder bajo, mucho menos dominado o subordinado
por una mujer, en cualquier actividad que ellas realizan siempre está al mando de un varón
no solo en el hogar sino también en el ámbito social político, la discriminación y el acoso
hacia la mujer ha marcado la desigualdad de derecho y de oportunidades también de libre
pensamiento “sin embargo, el acoso y la violencia política hacia las mujeres aparecen como
parte de una realidad que empieza a develar las reacciones de un sistema político de una
cultura que se resiste a aceptar la igualdad“
(Vásquez Romero, 2013: 8)
Por lo cual las mujeres son capaces de manipular o ejercer cualquier cargo político social,
ellas están en continua lucha para obtener las mismas oportunidades que el género
masculino por lo tanto un lugar obtenido es un lugar conquistado la fortaleza de valorarse
por ejercer cualquier cargo político y sindical.
Las mujeres son más vulnerables abnegadas luchadoras dedicadas en lo más básico de lo
social y familia tiernas y amorosas pero son capaces de lograr obstáculos ellas siempre
pelearon un lugar y buscando la forma de participar en las reuniones y asambleas generales
sindicales o en la política expresar sus conocimientos ancestrales y virtudes como género
femenino por lo cual siempre han sido criticadas por varones, sus ideas y pensamiento
forjaron los más valioso del ser humano la educación en plenitud como madres y ama de
casas.
La igualdad y la paridad en un concepto drástico elemental para cambiar la discriminación
patriarcal de los años antepasados.
“Por lo tanto la paridad constituye una crítica desde las mujeres, a una democracia
representativa que ha sido ineficaz en la practica el ejercicio de los derechos de la mitad de
su ciudadanía. A una democracia que ha ignorado que una posición de subordinación en el
estatuto dentro de las mujeres dentro de la sociedad “(Choque; Torre, Goyes, 2013
P.21)
Una forma de ver diferente con una versión inigualable, legislada en favor de las mujeres y
en la participación de las mujeres en la expresión tributaria, que no solo quede en artículos
aprobados y no ejercidos solo leyes vacías.
En las reuniones de la comunidad en las que se participó, se pudo observar que en muchos
casos las mujeres son rechazadas o abucheadas, también podemos decir censuradas en el
ámbito político y sindical en los cargos superiores, solo por el simple hecho de ser mujeres;
17
aunque pueden agregarse también las bajas condiciones económicas y la falta de estudios
universitarios:
“en un camino de lucha y como la protagonista de sus historias. Sin embargo, tampoco
dejamos de reconocer que tiene ejes que aumentan la vulnerabilidad debido a una triple
discriminación que padece de su clase, raza y sexo.” (García, 2016:15)
El patriarcalismo ha afectado a todas las generaciones de las mujeres, hoy en día ellas
luchan por obtener el mismo mérito de un varón, obtener será un puesto conquistado o
logrado ellas busca un igualdad de derecho y oportunidad, para participar en cualquier
cargo político con libertad de expresión, y las decisiones de ellas sean respetadas como
cualquier otro ciudadano o comunario, por eso se ha dado la investigación en busca de la
equidad de género, para mejorar las circunstancias de una mujer activa o una mujer que
está ejerciendo cargos políticas o sindicales en las comunidad.
Las mujeres indígenas pertenecemos a pueblos que como colectivos no pueden
todavía ejercer sus derechos plenamente. También es resultado de las desigualdades
de género que compartimos con las demás mujeres y que se producen en la idea
muy arraigada de que los asuntos públicos el gobierno, la autoridad y la política “no
son cosas de mujeres”; o que la casa y los hijos e hijas
“no son cosas de hombres“ (Castro, 2013:20).
La investigación se luchará en la equidad del género y la democracia entre hombres y
mujeres, libre pensamiento y expresión. Es importante decir que existen claros vacíos
conceptuales y de información en el análisis sobre la participación social y política de la
mujer indígena, por falta de registros concretos que consideran la práctica política femenina
en una dimensión limitada, referida únicamente a la participación político electoral y al
acceso a los cargos de representación. Según el autor (Pérez y Escalona, 2016 P. 129).
Las discriminaciones de la mujer que participan en los cargos políticos y social, ellas son
contantes acosadas y sometidas por sus mismas autoridades seguidores de género
masculino que ya han existido violencias y agresiones contra mujer en diferentes ámbitos
de los cargos políticos.
Llamado también como violencia política. Los derechos de una mujer son contraladas por
los varones, las decisiones de los cargos políticos son manipuladas por el género
masculino.
18
Las discriminaciones no solo son por el género también es la raza y clase social ellas
tienen que enfrentarse constante obstáculo y luchar por sus derechos como mujer activa las
razones de las frecuentes acosos en los cargos políticos y sindicales es por no dejar de
perseverar al poder femenino, los varones siempre querrán surgir en su poder y manifiesto,
dejarse gobernar o dominar con la mujer es algo irónico que nunca aceptaran como
varón.
“Si bien el sexo femenino están sub-representado en todos los niveles de puestos políticos a
nivel nacional, regional, municipal y comunal. En tanto la presencia de mujeres indígenas
en los sistemas de gobierno,” (Pérez y Escalona, 2016:136) Por eso no pueden todavía
ejercer sus derechos plenamente. También es resultado de las desigualdades de género que
compartimos con las demás mujeres y que se producen en la idea muy arraigada de que los
asuntos públicos el gobierno, la autoridad y la política
“no son cosas de mujeres “que la casa y los hijos e hijas no son cosas de hombres“.
(Castro, 2013 P.20) es una discriminación de voluntad de ejercer los mismos deberes en los
cargos otorgados solo ser como un marco en el borde del cuadro principal y no poder
ejercer con facilidad a medio camino quedan trancadas las oportunidades y no hacer valer
las opiniones que pueda expresar, claramente el autor describe que las mujeres están hechas
solo para procrear hijos y cuidado del hogar. Las condiciones de una mujeres es muy
crítica, por más que lo traten de tapar, ellas están muy afectada por estas circunstancias de
la vida, en el área política solo la utilizan como una pantalla, como concejalas, pero la
mayor autoridad la tienen los varones, ellas por tanto no deciden, solo oyen y se ponen de
acuerdo en los en las problemas o asuntos de la comunidad o la población, ya que hay
mucha diferencia de pensamiento y también la ideología entre el hombre y la mujer, nada
se ve tan fácilmente en un estado crítico y nefasto. La palabra, por no ser agrado al varón,
por que las mujeres son más sensibles a cualquier discriminación.
2.4. Planteamiento metodológico del estudio

La lucha contra todo tipo de violencia hacia las mujeres, demostramos en este estudio la
discriminación; asimismo, el género femenino, tan solo por ser mujer hay una desigualdad
de oportunidades y derechos, por la falta de equidad de género o la paridad.
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Por eso, la inducción de la participación de las mujeres en la comunidad se han visto
afectadas por las discriminaciones y desigualdad de derechos por lo cual ellas sufren las
distintas formas de discriminación por el género masculino las frecuentes censuras en las
reuniones generales bajo el poder mando del género masculino.
TRABAJO DE CAMPO
Técnicas de investigación
Aplicadas para lograr el objetivo 1 entrevista, historias de vida (varias secciones de
entrevista a una persona sobre su vida), observación participante, observación sistemática
estructurada (lista de chequeo)
Aplicadas para lograr el objetivo 2 entrevista, historia de vista (varias secciones de
entrevista a una persona sobre su vida), observación participante observación sistemática
estructurada (lista de chequeos)
Aplicadas para lograr el objetivo 3 entrevista, históricas de vida (varias secciones de
entrevista a una persona sobre su vida), observación participante, observación sistemática-
estructurada (lista de chequeos)
Instrumento de levantamientos de datos Guía de entrevista Listado de personas
Nombres en general 1.-RUFINA LOPEZ DE ABELO 2.-AMALIA ABELO MOLLO
3.-MARTHA RAMOS DE ALVAREZ 4.-CRISTINA FRANCISCA SEGALES 5.-
GUADALUPE CALLIZAYA TICONA Bloque de preguntas generales
1.Nombre:
Rufina López Álvarez
2.Edad:
54
3.Cargo sindical:
Comité Ejecutiva Secretario General de la provincia
4.Grado de instrucción:
Secretario General
5.Comunidad:
Chirapaca 6.Estado
civil:
casada
20
7.Número de hijos:
3hijos
8.Ocupacion:
Labores de casa
9. ¿Qué idioma habla?:
Aimara y español
I. Diagnosticar las capacidades, aptitudes positivas y emprendedoras poseen las
mujeres que ejercen cargos políticos y sindicales en la comunidad de Chirapaca.
1. ¿Cuántos cargos sindicales políticos ha ocupado en su vida?
Muy buena Noches en primer lugar yo he ocupado varios cargos desde mi juventud desde
que tenía 24 años de edad, desde cuando mi primer hijito tenía 5 añitos de edad las razones
que fueron son porque mi esposo estaba trabajando en el magisterio y no tenía tiempo para
ir a la asamblea, y yo hacia los cargos sindicales de la comunidad Chirapaca en forma
rotatorio bueno los cargos sindicales los que he Trabajado: -vice Presidentas dé consejos
Amawtico de justicia indígena ,2015-2016
-secretaria general de la comunidad,2011
-secretaria de Actas Asociación de Regantes de sistemas Suri quiña de Q’ara Quta 1999
-Secretario de Actas de la comunidad Chirapaca ,1998
-secretaria de Actas de Sistema de Riegos Taype Chaca, 2007
-Junta Escolar
-Sub Central de las Bartolinas secretaria de actas 2006
-vocal 1ro, Elaboración de Estatuto Orgánico y Reglamento Interno
-Central Agraria
-Comité Ejecutiva Secretaria General de la provincia, mi actual cargo que estoy ejerciendo
que dura dos años, pero recién estoy por medio año.
No es nada fácil, pero uno aprende de los cargos ocupados y de expresase en público y así
perder el miedo.
2. ¿Cuántos problemas de la comunidad ha resuelto?

Yo he resuelto varios problemas de las cuales son los problemas de las tierras o podemos
decir linderos de las parcelas conflictos. También los conflictos de parejas y de familias,
hermanos y padres hijos, todo tipo de problemas del hogar. Es muy sufrido cuando el
21
problema no se resuelve de una manera satisfactoria porque tiene que estar horas hasta sin
dormir eso ser SECRETARIO GENERAL como máximo representante de la comunidad
resolver todo y quedar con un buen final, si no pude ver miramientos. Mi mayor conflicto
que me ha tocado es tener que resolver un JUICIO ha sido cuando estaba como Secretario
General de la comunidad. El juicio de un terreno que hoy en la actualidad es cancha de la
comunidad, el señor Julio Chambilla nos denunció a leyes ordinarias y luego de jueces
ordinario nos hizo pasar a jueces Indígenas Originarias con la ayuda de un antropólogo, el
primer caso resuelto y ganado con los Jueces Indígenas Originarios.
Hemos tenido que luchar por la comunidad yo como mujer autoridad me he parado con
mucha audacia, pero la lucha no es fácil he logrado rescatar el terreno de los nietos de
españoles, que ya se estaban empoderando otro comunario, aunque con amenazas de
meterme a la cárcel juntamente con los dirigentes de 7 zonas no nos ha podido vencer.
3. ¿De qué manera la comunidad la reconoce o no como líder ¿
No tanto hay gente envidiosa, no todos, pero no te valoran, pero algunos te dan las gracias,
pero yo pienso solo en mi comunidad, no me ha importado sus agradecimientos, por hay
personas que te lastiman o solo te critican, y eso te hace que te moleste mucho y mejor no
escuchar los comentarios de los demás. Hay todo tipo de personas buenos agradecidos y
también malos y mal agradecidos, pero si es para el pueblo uno tiene que aguantarse
nomas, también una por otra en esta vida.
II. Describir las expresiones de acoso político que sufren las mujeres que ejercen
cargos políticos y sindicales en la comunidad de Chirapaca.
1. ¿Qué tipos de acoso político o sindical ha sufrido en la gestión que ejerció? En los años
anteriores había demasiada indiferencia entre el hombre y mujer, pero hoy en día ya no
hay mucho de discriminación de parte de los varones, son pocos que son malos,
Yo de mi parte diría que no me he dejado humillar con nadie y nadie me acosar mis
palabras y mis pensamientos eran coherente con los de ellos y me dejaban expresar y por lo
tanto yo asumir mis cargos sindicales con mucha cautela ya hoy en día pasamos talles de
capacitación , para podernos expresar mejor y orientarnos como mujeres indígenas
dirigentes sindicalistas , “me acuerdo una vez cuando una hermana autoridad de tercera
edad me dijo nunca de dejes dominar o manipular tienes que hablar de grande” ( se puso a
pensar) y eso siempre hice nunca callarme , bueno los varones me dejan expresar nomas
22
2. ¿Durante la gestión ejercida cuantas veces fue acosada y por quienes ¿
Bueno en las capacitaciones que estamos teniendo en la Universidad Pública de el Alto
recientemente nos dijeron que los acosos políticos existente y que a las mujeres las leyes les
amparan y nosotras no nos tenemos que dejar de acosar con ningún varón. Hay algunas
hermanas que han sufrido el acoso político, pero de mi persona no porque no me dejo
porque ya tengo ya experiencias con los cargos que he llevado desde muy joven.
Algunas hermanas se dejan humillar o acosar por no tiene experiencia o son sus primeros
cargos que están ejerciendo, yo pienso es cuestión de tener experiencia y no dejarse
manipular con otros políticos.
4. ¿En qué momento sufre las mujeres el acoso político y sindical?
Cuando las mujeres estamos metidos en algún otros políticos cuando las mujeres no nos
damos cuenta lo mesclamos con dirigencia y política nos hace ver mal como dirigentes, lo
que es en realidad que política y el sindicalismo son muy diferentes, la razón de un acoso
nace cuando una mujer dirigente está metida en la política y hace las cosas mal le señal o
tildan de politiquera o beneficiara o vendida y algunas también se equivocan.
III. Caracterizar la lucha contra el acoso político por las mujeres que ejercen cargos
sindicales y políticas en Chirapaca
1. ¿Conoce algunas leyes políticas contra el acoso?
Si conozco algunas leyes, pero no acuerdo aurita exactamente, pero nos ha enseñado en los
talleres de liderazgos que hemos tenido, (sonríe) solo te puedo decir que Bolivia es el país
más con leyes en favor de las mujeres y hay ley contra el maltrato violencia contra las
mujeres, somos el tercer país con mayor participación política de mujeres en todo el
mundo.
2. ¿Usted ha luchado contra el acoso?
Yo siempre he luchado o protestado contra el maltrato o la discriminación de los hermanos
varones, como llaman la desigualdad de derechos o genero entre el hombre y mujer, tiene
que ver una igualdad de expresión, las mujeres en podemos ser indiferentes, todos somos
iguales, por tanto, tenemos que hacer valer nuestros derechos, pero si vamos estar callado
siempre nos va estar pisoteando.
Depende de nosotros es de levantarnos y seguir luchando hasta lograr la igualdad de
derecho, no hay que dejarnos manipular con nadie eso diría yo.
23
3. ¿los varones te dejan hablar en las asambleas o te callan de qué manera limitan tu
participación en la asamblea ¿
Al algún hermano no se creó que no escuchan bien o no entenderán, pero no se expresan de
acuerdo a La asamblea o el punto que estamos tocando del orden del día y otros le callan o
se reían metiendo burlas.
De mi parte siempre me ha gustado expresarme en voz alta, y los hermanos me decían
tienes la palabra yo les hablaba como dije anteriormente de acuerdo al tema que estamos
hablando.
Hay personas o varones que interpretan mal o no entiende mal es por eso comienzan a
abuchear, o talvez las mujeres nos equivocamos nos salimos del tema hay donde comienzan
a meter bulla y gritos.
También censuras de todo tipo
CUIDADO DE MIS HIJOS
Yo siempre me levantaba cada mañana a las 4:30 de la mañana, para alistarme las cosas,
para el día cocinar, y dejar la comidita envuelto, para que mis hijos almuercen. Cuando mis
hijos eran pequeños yo los llevaba ,conmigo y los cargaba en mi aguayo , una vez que son
grade sitos en mis siguientes cargos me toco, ya les deje en mi casa , ya que mi esposo
trabajaba en el magisterio y no tenía tiempo , yo no tengo mi madre , soy huérfana , no
había quien me ayude , entonces tenía que dejar , bien listito las cosas, el tiempo pasa
rápido , temprano sales y regresas en la tarde , uno andad con comer o sin comer ,hacer
cargo sindical no es fácil , todo un año lo tienes que estar ocupada , además cuando eres
Secretario General , no tienes tiempo ni para tu familia ,ni para el hogar ,estas ausente en
todo un año , levantar temprano es lo más primordial , para que te alcance el tiempo , y lo
dejas encargado al hijo mayor , para el cuidados de sus hermanitos .
Bloque de preguntas generales
1.Nombre
Amalia Abelo Mollo
2.Edad:
-40
3.Cargo sindical:
24
-presidenta de la zona
4.Grado de instrucción: -Presidenta
del turismo
5.Comunidad:
-Chirapaca
6.Estado civil:
-soltera
7.Número de hijos:
1 hijo
8.Ocupacion:
Ama de casa
9. ¿Qué idioma habla?
Aimara y español
2012 secretaria general de la sub central de Bartolina Sisa UNION CATAVI y presidente
de la zona de la tercera zona, de la segunda zona secretaria de Actas y en la actualidad
como presidenta del turismo.
2. ¿Cuántos problemas de la comunidad ha resulto?
Problemas no había, no hubo eso si como era mi primera experiencia había más talleres
donde íbamos a congreso más cabildos donde se llevó en diferentes lugares hay hemos
asistido y también como máxima autoridad hemos llevar junto a mi directorio talleres
también en aquí mismo en Unión Catavi diferentes talles de liderazgos de género y
generacional y después pos alfabetización ,donde se han graduado las hermanas como en el
colegio y también el taller de tejido se ha llevado y hemos tratado de solucionar con el
secretario general de Túpac Katari era el hermanó Teodoro Choque Huanca juntamente
con el he ido a trabajar en ese entonces ya estaba proyectado la sede de Unión Catavi el
nuevo que se ha hecho en 2012 eso también hemos logrado en ese entonces era el
Honorable Alcalde Bernardo Balboa hemos ido a hablar con ellos que se ejecute de una vez
esa obra esa SEDE casa artesanal que está hecho y hemos puesto la piedra fundamental y se
ha construido y eso queda dar para todo sub central agraria quedara , como todos ya tienen
25
también sede social , como nosotros no teníamos eso se ha logrado y se ha hecho más
proyectos pero también en un año no se puede lograr nada, hemos mandado cartas a la
alcaldía para tener proyecto de cada comunidad incluso para ovejas de cara negras incluso
ya estaba ejecutándose incluso ya estaba , pero la siguiente hermana que ya estaba
continuando ya desbaratado todo ,lo ha hecho perder todo otra cosa nomas ya hecho , y no
se ha logrado nada porque más o menos si se puede trabajar dos años o tres se puede lograr
proyectos en un año no se hace nada pues entre cartas y luego ya no sé si se ejecute porque
tienes que ir molestar cada año, pero más hemos llevado talleres con las comunidades,
hemos aprendido a como ser líder y como pude se pude perder el miedo pues nadie pues va
sabiendo uno tiene que aprender a expresarse y no tener miedo porque cada uno tiene sus
pensamientos sus criterios tiene pero no los pude expresar porque tiene miedo eso es lo el
taller nos ayuda a expresarnos y hacer un líder eso se ha realizado en mi gestión ha sido
muy rápido también.
Si nos ha reconocido , porque en la central cada comunidad tiene sus secretarios generales y
nosotros hemos anunciado para que asistan en talles de capacitación pos alfabetización todo
eso y ellos han comunicado a su gente y han venido las cinco comunidades y otro no han
venido por el tiempo y no ponen mucha interés ,pero algunas hermas han venido a
participar y como han terminado obviamente se la entregado sus certificados como libretas
eso han logrado ellas , y nos dio las gracias a todo el directorio eso ha sido para ellas como
terminar el bachiller y también los de más hermanas los que estaban con tejidos han
aprendido también ellos también han salido agradecidas más allá no se pude hacer más
proyectos en un año es muy corto, por que tarda como estaban proyectado la hermana que
tenía que continuar ya no la ha continuado el proyecto , ha cambiado otro nombre con carpa
solares y no se ejecutó el proyecto y se perdió hay. Presentar un proyecto tarda ejecutar de
uno a tres años en un municipio donde sea no es de la noche a la mañana, solo le hemos
podido ayudar en talleres.
1. ¿Qué tipos de críticas y acoso político o sindical ha sufrido en la gestión que ejerció?
No como ya estaba con el presidente Evo Morales no he sufrido acoso político , talvez
más allá como provincial o departamental en eso talvez hacia nosotros no de parte de
26
los hermanos no por que como estaba gobernando el mas no se escuchado al menos si
ya estaba terminando la gestión de la gobernación del Evo Morales hay talvez se escuchó
el acoso político y sindicales pero si nos decían el sindical no tenían que meterse con lo
político eso nos decía puro sindical y políticos aparte eso nos indicaban.
2. ¿Durante la gestión ejercida cuantas veces fue criticada y por quienes ¿

Cuando hay entrado la primera vez ese rato si, había unos autoridades en otras comunidades
me gritaban uno no sabe u otra sabiendo todo tiene aprender ahí nadie nace sabiendo como
dicen , uno tiene que experimentar aprender poco a poco como ya obviamente va
aprender como yo sin saber a entrado luego ellos ya me han gritado a reñir como debo
hacer que estaba perdiendo mi tiempo hay me han hecho llorar me gritaron de todo o
nada , también había hermanas que me defendían pero eso también hace que aprendas a
defenderte , pero no es la manera talvez era que dijeran hermana noes hacia haz de esta
forma pero no hay algunas personas que empiezan a gritar te lastiman de todo eso es lo que
me paso hay gentes que piensan que se todo de eso también me a gritado pero no era así en
ese momento he tropezado con los hermanos.
3. ¿En qué momento las mujeres sufren el acoso político y sindical?
Eso es en las reuniones cabildos se podrían decir por no todos sabemos y no se pude
expresar tal como es hay veces que no se deja entender un acta no a podido escribir o lo
que han hablado en la reunión y ya pues se hace llamar la atención de una manera bien
criticando así de esa manera porque les hace callar los hermanos haz bien estas haciendo
mal que no has hecho bien tu acta tienes que aprender ose así , hay hermanas que entran sin
saber escribir por les toca del terreno con el ejercicio de cargo y no pueden expresarse
fácilmente al final recibe críticas en hay tropezaban, por eso se llevaban talleres de
capacitación de liderazgo como se pude perder el miedo, como se pude defender la
violencia contra la mujer como debe actuar todo esas cosas por eso se ha llevado más que
todo para las hermanas porque ya aprendiendo poco a poco
Discriminación que no hay equidad de género, pero no hay por qué siempre algunos
hermanos trataban de menospreciar a las hermanas no le dejaban hablar con facilidad
siempre no o si nos metían bullas que no hable tanto si nos que vaya al punto no dejan
expresar tanto eso no es bueno , pero estamos llevando talleres que es equidad de género
27
generacional tiene que ser igual no ve ¿?...no era así , hay pero con los talleres talvez se
hayan dado cuenta las hermanas , los hermanos tiene que entender por en aquí todo somos
iguales las mujeres hacemos haces cosas que los hombres hacen también los hombres hacen
cosas que las mujeres hacen también a lo que he visto las mujeres hacen mejor que los
hombres y pienso eso , no tiene que ver desigualdad pero había pero no todos no pero hay
algunos hermanos defendía déjale hablar tiene que expresarse tiene que aprender
1. ¿Conoce algunas leyes políticas contra el acoso y la discriminación?
Si conozco algunas leyes al favor de la mujer, pero no siempre, pero yo vi que había
críticas constructivas pero también criticas destructivas , pero lo que vi atacaban más a las
mujeres pero a los hermanos solo se le llaman la atención pero a la hermanas traban
siempre de bajonear mas como te decía habían destructivas y constructivas la destruían más
a ellas en vez de que la traten de ayudar más explicándoles que tiene que perder el miedo o
hacer bien las cosas , pero algunos hermano también trataban de ayudar uno de eso
aprende no be de eso yo vi, pero al final de cuenta como es de un año uno aprende ya eso
también las hermanas ya les paraba a las críticas ,ellos también se equivocan no be pero
cuando las hermanas estaban al tanto ya les han serado la boca y les han plantado y eso
también hace bien los talleres .
2. ¿Usted ha luchado contra el acoso y la discriminación

Si nos hemos enfrentado con los hermanos pero yo como soy menor no podía parar mucho ,
como decía uno aprende poco a poco pero si nos hemos enfrentado y hemos tratado de
parar la discriminación así las mujeres y al final las hermanas que han sido discriminadas
mismos se han parado ya no podemos ser discriminadas hacia las mujeres ya tiene que
equidad de género, como nosotros respetamos a los varones ellos también nos tiene que
respetar no por echo de que una mujer se puede equivocar o expresarse mal pueda ser
discriminada , por eso al final las hermanas se paraban no por el hecho , también los
varones se han dado cuenta de que las mujeres tenían buenas ideas solo que les faltaba
expresarse bien , pero dijimos basta como nos puede discriminar como ese tiempo se
28
hablan de equidad de género o igualdad que se hablaban con el expresidente Evo Morales
que una mujer de pollera tiene que ser respetada, y las mujeres también hacemos igual que
un hombre o más que un hombre como decía las hermanas hace mucho más que un
hombre, y han aprendido ahora son líderes ya las comunidades como autoridades y siguen
continuando ellas
3. ¿los varones te dejan hablar en las asambleas o te limitan tu participación en la

asamblea?
Cuando hemos en pesados nos callaban no habían libertad de expresión como éramos
nuevos y ellas las hermanas, ya estábamos de su altura ya nos podíamos expresar y hay
siempre personas hay digamos no está hablando bien no se está expresando bien, es que no
está diciendo bien, hay acá algunas personas que reclamaban déjenlo hablar, como al final
de cuentas como ya sabíamos ya éramos manudas para expresarnos y no hacíamos caso a
ellos (sonríe)ya estamos cansado de que nos trate de esa manera y nosotras estamos
haciendo mucha más mejor que ellos en esa parte había respeto en personas mayores por
mas que nos tratado de parar nuestra libertad de expresión por ver qué persona mayor hay
que nomás que callarse por respeto uno ya tiene que comprender. Como decía nos callaban
no habían libertad de expresión como eran nuevas del directorio
En la gestión ejercida quien te solevanto económicamente o quien te ayudo con los
gastos del cargo ejercido por la comunidad
Ser máxima autoridad es gasto mucho se gasta tú tienes que pagarte tus pasajes tus viáticos
es que no vas solo a las comunidades si no a otros provincias u otros departamentos si tu
digamos te haces conocer como máxima autoridad bien te invitan como ejecutiva
provincial o departamental y del gobierno alguna vez te ayudan o pagan tus pasajes, pero si
es por aquí cerca obviamente tú tienes que pagarte en ese entonces como yo estaba
supliendo en ese entonces yo no tenía dinero tanto , como yo comparto el terreno con mi
hermana ella me daba de ayudar económicamente pero un poco y mi papa también ayudaba
un poco por todo los días tenías que ir porque en una sema solo un día tenías que descansar
o al mes unas tres veces descansaras solo así porque todo los días te llamaba sea provincial
o departamental como estamos bien conocidas por ellas nos llamaban en ese entonces la
hermana del departamental era la hermana Felipa Choque huanca y provincial era Nora
29
Ester Supo con ellas nos llevamos bien y algunas veces nos invitan y pero igual es gastito
nomas , pero si estas en la cabeza tienes que gastar tu primero tú tienes que poner
refresquitos o pasan caya en las reuniones .
EL CUIDADO DE MI HIJO
En el cuidado de mi hijo me ayudaban mi padre y mi hermana mi padre me lo recogía hay
momento mi hermana, pero tampoco llegaba muy tarde, pero cuando viajaba si en ese
entonces necesitaba que alguien lo cuide mi hijo así me colaboraban mientras yo no estaba
Mi padre y mi hermana como no tengo más familia y también el cargo que ejercí era del
terreno de las dos.
QUE EXPERIENCIA TUVISTE DURANTE LA GESTION QUE EJERCIAS TU
CARGO
De mi experiencia entrar en ese cargo era muy difícil en el momento que recibí en ese
momento como una carga grande para mí , no solo era representante de una comunidad si
no tenía que manejar 4 o 5 comunidades era una gran responsabilidad en la cual yo tenía
que enfrentarme y tenía que asumir porque ya estaba ya en el cargo y tenía tropiezos por
cual ya era un líder toda esas comunidades aprendí libertada de expresión y compartir con
las hermanas y ser segunda familia con ellas compartí sus problemas de ellos y apreciar las
costumbres y experiencias de otras comunidades y hice como intercambios de otras
comunidades con otras hermanas de otros departamentos y también provincias , con ellas
hemos aprendido como dirigir las asambleas y los cabildos y talleres a sobre llevar las
problemas de entra familiar o violencia del hogar y como sobre llevar como mujer , se
líder no es fácil porque en hay ya no hay favoritismo hay todos son iguales no podemos
escoger diciendo que esa hermana nos caen bien algo así o no me cae hay tienes que ser
neutro como líder hay problemas también entre ellas o también en las comunidades tatar de
arreglar bien y hacer entender a cada una de ellas de esta forma yo lo bien algo así y hablar
con ellas nos comunicarnos bien, de esa forma arreglamos y tener mucha paciencia, eso
aprendí era para mí una linda experiencia …las hermana siempre me respetaban yo era
menor y ellas eran mayor , ellas me decían Manita o Tayca , para mi ellas eran como mis
madres como yo no tenía mi madre yo así los veía me ayudaban de en todo como tenías
que vestirte de pollera y mis cintura muy grande, y tengo muy bello recuerdo con ellas en
partido de fut sal con ellas con mi directorio y la sub central estaba la central agraria , yo
tenía una pollera muy grande y han sido muy solidaria conmigo y había desatado mi pollera
30
y la presilla le había levantado a mi medida de mi cintura imagínate esa cosas han hecho
por mí y yo de esa manera también he aprendido a ser solidaria en ahí mismo surge una
sentimiento hacia ellas como líder y solidaria como ellas hay momentos que he y sido dura
con las demás por ahí hermanas te daban palo por atrás de frente no porque algunas
hermanos te contaban lo que decían y yo iba directamente con ellas y les decían porque has
hablado así por no me has dicho a mí y ellas reconocían perdón hermana no debería decir
así y ellas mismas sacaban un paquete de refresco y así ha sucedido , pero esa pasa en todo
lugar por eso talvez ya no les reconozco pero en donde sea ellas me recosen y me salud y
me dicen hermana Amalia y me siento bien en ese momento pero yo pienso cuando si tú
haces las cosas bien las hermanas o las comunidades reconocen, entonces te valoran por
que estando en Bartolina Sisa muchos han desviado se camina por todo lado comunidades o
departamentos pero cuando decide caminar bien eso también se respeta por eso las
hermanas me han felicitado , te has hecho respetar y valor y yo te valoro hermana así me
han dicho por más que no haya traído obras grades pero no se puede en un año he ganado
más personas que me quieran que me respeten y me gane el cariño de ellas siempre me
saludan donde me ven.
COMO SUGERENCIA COMO SE PUEDE FORTALECER EL LIDERASGO DE
MUJERES
A las hermanas les falta perder el miedo , tenemos suerte algunas hermanas que entramos a
ejercer el cargo superior y de ser un líder y llevamos talleres pero hay hermana que tienen
miedo o entrar a ser líder ejercer cualquier autoridad en su comunidad porque siempre está
un hombre por un hombre siempre quiere ejercer el cargo superior y no quiere ceder a la
mujer y no da paso a su mujer pero uno se entera de ahí equidad de género uno pude
ejercer pero cuando el esposo está acaparando la mujer no tiene esa oportunidad pero
cuando el esposo muere recién van pero ya la hermana es mayor recién se entera que había
oportunidad para ella, yo digo que debería ver más talleres e invitando a toda las mujeres
que ellas mismas se den cuenta que en realidad que aquí tiene que ver equidad de género y
igualdad de oportunidades pero antes que acuerdo estábamos menos preciadas antes de Evo
morales por ejemplo las mujer de polleras no se podían expresar por eso ellas decían los
Karas nomas tienen derecho de expresarse pero gente cono nosotros no se podía expresar
pero ahora ya no es así las hermanas de polleras ya están en todo lugar en el senado
31
diputado alcaldesa concejalas , hay hermanas que no despiertan y siguen ese mismo lugar
talvez por el marido por eso se necesitas más talles de capacitación con más profundidad y
más ánimo y fortalecer como mujer .

1.Nombre
R-Martha Ramos de Álvarez
2.Edad
R-63
3.Cargo sindical
R- Comité de turismo Chirapaca y Sub central Unión Catavi Secretario de Relaciones
en la actualidad 2021 4.Grado de instrucción
5.Comunidad
R-Chirapaca
6.Estado civil
R-Casada
7.Número de hijos
R-4 hijos
8.Ocupacion
R-Ama de casa
9. ¿Qué idioma habla? aimara
1979-16 de mayo fundación de Bartolina Sisa Sub Central Unión Catavi
-Sra. Valentina Ticona
-Sra. Dionisia Ticona
-Sra. Martha Ramos Mollo y otros.
2006, cargo sindical secretario de Educación de la comunidad de Chirapaca
2008, cargo de presidente de regantes de Q’ara cota comunidad de Chirapaca
2017 cargo sindical Secretario de Educación de Chirapaca
2018 cargo de vice Presidenta Asociación de Qara Cota
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2021 comité de Turismo Chirapaca
2021- sub Central, Secretario de Relaciones Unión Catavi
He ocupado varios cargos desde mis 19 años en la primera zona como vivo en Chirapaca,
en aquí en Chirapaca uso de costumbre ya teníamos que hacer así en 1979 desde hay en ese
año sea fundado la SUB Central Unión Catavi de las Bartolinas, los que he hemos fundado
son las hermanas Sarabia de comunidad de Catacora, Valentina Ticona, Elena Abelo ellas
de Chirapaca y Dionisia Ticona y yo Martha Ramos Mollo y todas ellas hemos fundado
Cargo riego 2008 cargo presidente de regante de Kara Cota canal P,2 Su riquiña Pariri
Yaurichambi hemos aprendido a sembrar ALFA ALFA eso nos enseñó, y nos hemos
repartido entre todas las comunidades esa semilla Ringar americano y crecía alto para
nuestros ganados en ese año.
En el año 2017 he y echo cargo sindical secretario de educación en ese caso yo estaba al
tanto de la escuela y colegio estudiantes cada lunes estaba presente para ver de los Maestros
junta escolares de la comunidad de Chirapaca y ver cómo está marchando todo por eso
siempre fui a la primera hora temprano, en el municipio de Batallas en su aniversario
sabemos ir a participar con bandas y sabemos ganar he y ayudado a la escuelita también.
Y en 2020 -2021 tenía cargo del comité de turismo y en el lago turístico que tenemos en la
comunidad de Chirapaca mi abuelito me conto que ellos hicieron para los patrones 500
órnales y sin pago alguno hay habían sacado en burros y en espalda de toda forma han
trabajado para hacer la laguna colonial para que no resuma el agua o filtre y habían traído
desde lejos en burro arcillas para tapar muy bien con sus piecitos lo han forado mi tata
abuelito Pablo Mollo y su Padre y esposa Catalina Abelo, Vicente Alvares. Mi actual cargo
2020 es secretario de actas en las Bartolina Sisa de la Sub Central Unión de Catavi.
En 4 de enero hemos entrado con los cargo en la Sud Central de Unión Catavi , y esta
pandemia hemos hecho construir un centro de Aislamiento y equitación para COVID 19
para proteger las enfermedades eso para las 5 comunidades para proteger y aislar a los
enfermos de esa terrible enfermedad de exterior que vino a Bolivia y eso hemos logrado
juntamente con los hermanos de Central Agraria Karhuiza hemos exigido a la Alcaldía . Y
también hemos hecho la Challa del carnaval y eso había sido desde antes esa tradición
33
cultural ,eso challamos como podemos decir con el membrete según que de la lista de las
comunidades , Chirapaca es la lista primero Catacora, Pariri Yaurichambi, Corque Amaya y
también el 21 de junio el Año Nuevo Aimara hacemos un ritual Andino de una mesa y una
llamita quien nos envió los de la Alcaldía ,con todo eso hemos realizado como de lugar y
luego después de eso, con esa enfermedades nos tocaba ir de visita a todas comunidades en
sus fiestas patronales folclóricas , pero sin embargo no hemos podido ir por causas de las
enfermedades , como dirigentes que somos , aquí en la comunidad en 10 de septiembre
estamos cumpliendo , pero en 2 de agosto estamos cumpliendo como dirigentes y si había
muchas problemas por los terrenos pero las hermanas de las de ejecutiva Provincial Rufina
López está también presente y hermana Lidia Tito , lo que hemos resuelto las son de los
linderos que no están respetando y eso hemos resulto juntamente con toda las directivas y
eso se a resuelto con un perdón y lo mismo en Pariri hemos resuelto los conflictos de
terreno entre hermanos y eso también los sindicados de dicha comunidad ya no pudo
resolver y eso nosotros hemos resuelto como autoridad , esas problemas generalmente se
hacen porque algunos hermanos se va a las ciudades y ya no se acuerdan de los usos y
costumbres de las tierras que tienen que realizar como propietarios , pero al final con el
hermano que se quedó están peleando para recuperar , por tanto las Autoridades de cada
comunidad ya no puede resolver eso nosotros tenemos que resolver como la sub Central ,
pero yo digo hay muchas cosas que realizar en los transcurso del año reuniones, asambleas,
bloqueos , trabajos eso es lo que no entiende los que están en viviendo en las ciudades .

En las comunidades siempre hay críticas, aunque estemos haciendo bien o mal hay siempre
críticas de parte de la base
Por lo tanto, no nos toman en cuenta como autoridades, pero cuando hemos recibido el
cargo nos hace el juramento en frente de las comunidades y nos dice si este cargo no haces
bien los comunarios y el pueblo te juzgara así nos hace juramentar tenemos credencial y
certificación y hacía nosotras nos movilizamos, pero siempre hay criticas la gente no te
reconoce, aunque si estamos sigue trabajando por el pueblo para su mejor vivencia.
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1. ¿Qué tipos de acoso político o sindical ha sufrido en la gestión que ejerció?
En las reuniones siempre hay miramiento con los varones talvez por lo que decimos que los
hombres son la cabeza , pero en el pensamiento somos iguales o mucho mejores ,tener
ideas las mujeres , pero los varones dicen soy hombre también nos quieren bajonear , pero
nosotras no nos dejamos siempre estamos pensando en las reuniones y cómo podemos
argumentar y en el hogar y en nuestros ganaditos y en la economía de la familia niños hijos
y la cocina en todo en general , en ese sentido queremos expresarnos como mujer pero
varones parece que por lo que son varones nos quiere callar y cuando queremos
expresarnos , nos dicen un rato esperen esperen por eso ya tenemos miedo de hablar en las
asambleas , pero hay momentos igual estamos expresando nuestras opiniones en las
asambleas sin escuchar a los varones y después ya nos dicen mucho ya están hablando ya
nos quiere hacer callar , pero así mismo nosotras estaremos expresando nuestros
pensamiento en la sociedad por nuestras hijas , para ellas también tengan la voz , por
nuestra comunidad.
Si me han discriminado e las reuniones ellas menos fuerza tienen o son mujeres nomas algo
así en la primera zona me han dicho no llevas ese apellido así me han lastimado, el apellido
Mollo no has hecho levantar eres mujeres ya has hecho desaparecer y yo me siento
discriminada, pero no me dejo eses discriminación más me da fortaleza y ganas de trabajar
por mi pueblo.
Las cargos que una asume como dirigente en el sindicato y zona directiva y las asambleas y
reuniones generales hay se mucha discriminación ,no te dejan expresar fácilmente , solo
por hecho que eres mujer y no puedes ni hablar ni largo rato están mirándote y te hacen
callar ,ya que hable otro así gritan , pero eso no es justo todos tenemos derecho de
expresaron aunque bien o mal así uno aprende , además las mujeres , pensando nos
expresamos , para cualquier problemas comunal , pero no has esa libre expresión de parte
de las mujeres de la comunidad , no nos dejamos como mujer pero hay estamos sigue
hablando al favor del pueblo con nuevas ideas para aportar y no para callar .
III. Caracterizar la lucha contra el acoso político por las mujeres que ejercen
cargos sindicales y políticas en Chirapaca
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Hay ley contra el acoso político, pero no me acuerdo muy bien hace tiempo fui a pasar
talles de capacitación per en ha se escuchar que tiene que ver equidad de género que las
mujeres y los hombres somos iguales, no tiene ver diferencial que tenemos que tener o
recibir el mismo respeto como mujer y también el varón, pero eso no siempre no. Es el de
todo hay sigue las discriminaciones eso es desde antes no es ahora nomas, antes peor era
también. ahora con expresidente de la nación algunas lees han modificado para las mujeres
no solo en el político eso también sirve en nuestros hogares para que las mujeres no sigan
siendo golpeas o maltratadas, de parte de los varones
Si estamos luchando para mejorar …las participaciones de las mujeres en las asambleas y
reuniones que respeté sus opiniones que respeté sus pensamientos aporte a las reuniones en
la comunidad, estaremos sigue expresándonos, aunque nos frenen, con decir cállate o tus
nomas estás hablando, para eso seguiremos alzando la mano para seguir participando en las
reuniones ya no hay un respeto de expresión o libertad de expresión al 100 por ciento
3. ¿Qué experiencias has tenido durante la gestión que haz ejercido
Nosotras de aquellos tiempos te hablo, siempre hemos quiero una organización de parte de
las mujeres como ya había siempre Central agraria Karhuza nosotras ansiábamos también
tener organizaciones de puras mujeres por eso hemos fundado la Sub Central de Unión
Catavi y que tenemos al Túpac Catarí tenemos que tener a la Bartolina Sisa así con ese
pensamiento, pero eso ya había habido en ciudad de La Paz y con el pensamiento de tener o
recibir alguna ayuda y o tener talleres de liderazgos.
Y también buscar ayudas para reforzar nuestra crianza de los animales y sembradíos
agrícolas y lecherías eso era nuestro objetivo para mejorar nuestros pastizales con el alfa
alfa para la lechería y establos que necesitamos.
Pero te reitero siempre estábamos en constante debate diciendo que las mujeres tienes el
mismo derecho de hablar de expresarse, hay algunas mujeres mejor que el varón ha
manejado el sindicato como Secretario General yo eso he visto.
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Yo siempre digo seremos un ejempló para sociedad siempre nos expresaremos con
humildad y paciencia así a nuestros hijos les enseñaremos siempre a nuestros hijos no nos
reñiremos no es bueno discriminar ni las mujeres ni al hombre ni a la yerna ni al yerno
todos tenemos que vernos por igual eso la idea de vivir bien.
GASTOS ECONOMICOS
En los gastos económicos mis suegros mi esposo y mi abuelo me han ayudado es gastito
nomas estar en el cargo del sindicato.
Yo también me solventaba con ganaditos, quesitos y la agricultura que sembraba papas
habas etc. y me hacía chinito eso me vendía en la ciudad de La paz.
Y me gusta sembrarme todo nabo zanahoria y verduras en mi invernadero y eso como, ya
no gasto en los víveres.
Me acuerdo que en mi cargado me tocaba ir con mi bebe cargado una vez ya era grades yo
los dejaba mis suegros ellos lo veían y me colaboraban, como suegros y les tengo
agradecidos, hay quejas que arreglar y teníamos que estar hasta de noche y los niños sufren
solos por esa razón les dejaba con mis suegros porque había bloqueos y trabajos de la
comunidad teníamos que estar presentes.
TALLER DE LIDERAZGO
Es necesario el taller de liderazgo y necesitamos los talleres eso puede estar bien para todas
las mujeres que están también en las casas por algunas en las casas nomas se quedad no
saben nada de las leyes , tampoco saben para qué es el aguayo la chompa blanca la pollera
rosado la manta vicuña y las istallas , eso tienen sus símbolos .algunas están perdidas en las
culturas del conocimiento de los objetos que llevamos los sindicatos agrarios en la
comunidad , nos falta como expresarnos adecuadamente en las reuniones asambleas
generales, las mujer siempre tenemos andar temprano , así para poder alcanzar el tiempo,
Lo primero que tenemos que aprender es saludarnos y realizar los puntos de la asamblea
que se realizara ese día , todo al punto , todo eso es la ayuda al liderazgo que nosotras
podemos emprender como mujeres, mi mayor experiencia ha sido llegar temprano y a la
hora como dirigente y ser educada saludar siempre a los comunitarios y respetar a los
padres y la familia y no tener problema en las comunidades respetar siempre a los demás ,y
expresarme mis pensamientos en las reuniones , como debe vestirme como Bartolina y
también como Sindicato Agrario todo eso he aprendido estando en dirigente.
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1.Nombre
-Cristina Francisca Segales Parraga
2.Edad
-48
3.Cargo sindical
-ninguno
4.Grado de instrucción
-secretario general de la comunidad de Chirapaca
5.Comunidad
-Chirapaca
6.Estado civil
-concubino
7.Número de hijos
Ninguno
8. Ocupación
-labores de casa
-español y aimara

Desde mis 19 años he ocupado los cargos de la zona como secretario de actas he
comenzado como secretario de actas y en tres veces me han elegido como secretario de
actas y también en sindicato igual como secretario de actas en su nombre de mi padre.
En 2003 secretario de vialidad
En2018 secretario General
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He resuelto muchos más que todo problemas de herencias como terreno, cuando están vivos
los designan a sus hijos, pero algunos no porque llegan a fallecer en esos casos es donde
hay más conflictos entre familiares, y también hay más casos como violencia a las mujeres
no respetan la ley 0348 pero cuando el caso pasa de nivel sindical tenemos nuestro concejo
de justicia consejo de amauticos , pero cuando no hay caso de solucionar el caso se pasa a
la fiscalía de Pucarani pero cuando se dan cuenta que hay tienen que gastar dinero los
comuna ríos arreglan sus problemas en la comunidad , eso también es bueno por una
autoridad no es bueno que vaya lejos ,y siempre llegan a una reconciliación y una acta de
buena conducta poniendo alguna sanción mutuamente ellos se perdonan y así llegamos al
arreglo , pero algunos se reinciden también no hacen caso otra vez está riñéndose no hace
caso actas que han firmado de nuevo están peleando siempre hay , y tenemos dos familia
en Chirapacas que siempre cuando y revisamos las actas están sus nombres y están
peleando cada año ,por el terreno pelean más que todo.
3. ¿De qué manera la comunidad la reconoce o no como líder?

De una manera también reconocen como autoridad, ser autoridad no es nada fácil velar a la
comunidad siempre velando que es lo que necesitan o que necesidades tienen la comunidad
y los comunarios y los colegios y escuelas tienes que tener mucha responsabilidad más que
todo siempre se necesitan una formación de liderazgo y recibir curso de liderazgos y hay
gente que te apoyan a través de los abuelos también las costumbres que había a través de
eso ,pero para ha sido difícil llevar ese cargo tampoco no pensaba llegar ese cargo como
nosotros estamos en sexta zona no había también , de mi han sido mi tercera cargo que he
hecho por eso yo pienso que me ha elegido a mí siempre me ha gustado participar en
talleres y siempre representaba a la comunidad de la séptima zona y como otros no sacan
tiempo por lo que trabajaban siempre me gusta participan y yo estaba en la comisión de
redactor del estatuto de la Comunidad de Chirapaca y lo tenemos ,por eso me han elegido o
yo pienso que es un castigo
…(sonríe)pero gracias a Dios me han elegido y cumplir con mi deber como secretario
General cumplir con mi deber y velar a todo comunidad en general es una preocupación
muy grande y pero siempre hay trabajar ósea , lo que yo he aprendido trabajar por la
comunidad o escuchar a la gente que necesidades tiene no proponer sino escuchar a la gente
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que es lo quiere y escuchar a toda las 8 zonas y trabajar con los jefes de zonas ellos son
parte de la autoridad con ellos trabajar coordinar a través de ellos bajan las zonas las bases
entonces con ellos fácil es trabajar , pero es un poco difícil para una mujeres llevar ese
cargo grande , siempre hay esa desconfianza de parte de los hombre que dicen que va poder
que va hacer eso dicen , pero las mujeres aunque no hemos terminado los estudio , ya
sabemos la vivencia que he recibido la experiencia de tantos años la vida misma nos enseña
cómo trabajar como hacer que necesidades cumplir todo eso la vida misma a mí me
enseñado desde mis 17 años estoy en la comunidad en la zona yo a la fuerza tuve que
aprender no, las costumbres las costumbres de los abuelos como vivir bien el suma
Qamaña y la reciprocidad , en todo eso entonces tenemos que llevarnos bien con los 13
autoridades y coordinar con ellos y escuchar sus opiniones y escuchar a la base eso era ,
pero más que todo ir al alcaldía era por los proyectos siempre te hacen esperar solo por ser
mujer si pero está bien ya que antes ni siquiera podían participar las mujeres y gracias a
Evo ahora pueden participar las mujeres y también podemos votar y expresarnos al hablar.
Y también agradezco a la comunidad que me han elegido ya que también he aprendido
mucho de esta cosa como también me alagan y como también no, y entre las mujeres nos
valoramos mientras los hombres no mucho II. Describir las expresiones de acoso
político que sufren las mujeres que ejercen cargos políticos y sindicales en la
comunidad de Chirapaca.
¿Qué tipos de acoso político o sindical ha sufrido en la gestión que ejerció?
más que todo en la alcaldía he sufrido críticas y discriminación más que todo se fijaban y
por mi color político porque partido apoyaba, se apoyaban entre sí como nosotros no
éramos de su partido nos hacían para un lado y nos decían que esperemos nuestro turno
más que todo de la comunidad avían unas pocas personas que me apoyaban, pero les
agradezco por su apoyo y me decían la gente que no te quedes atrás y que siga adelante
claro no has de agradar a muchos pero está bien lo que estas asiendo eso es loquea a mí me
ha motivado por eso reitero siempre agradezco a las personas que me han apoyado y
cuando estaba en las reuniones medio decaída me decían levántate donde esta ese ánimos
que has empezado con eso tiene que terminar me decían y bueno gracias aso aprendí
muchas cosas de la política pero todos eso dela discriminación y el acoso no es para caerse
si no fortalecerse uno mismo y una mujer puede llegar lejos y ella se lo propone y en
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algunos casos su esposo no le deja y entre familias se discriminan y de esa parte no me ha
pasado lo mismo si nos mi esposo me ha apoyado con sus palabras me orientaba de acuerdo
a como puedo hacer me daba ideas y gracias al el llegado a ese cargo me mandaba a curso
parea así aprender como curso de la mujer y curso de liderazgo yo voy y participo con lo
que aprendía eso me ayudaba y me daba ideas me prepare y trabaje con esa ideas para la
comunidad.
En la alcaldía eso se fijan hasta hora debe ser así, será su política más preferencia le dan si
no es no le hacen caso, tampoco nosotros pedimos otras cosas si no lo que es de la POA,
después yo peleaba nove, no es sus platas es del POA de pueblo, aunque ultimo nos tiene
dar decía, seguir adelante con esa fuerza y prepararnos más eso seria
2. ¿Durante la gestión ejercida cuantas veces fue acosada y por quienes?

En la alcaldía he sufrido violencia política o discriminación pidiendo la POA del pueblo,
porque cuando es de su partido político te atienden bien, pero cuando no, y te hace esperar
o te hacen venir en vano, pero esa plata es del pueblo no es de ellos, porque tenemos que
estar rogando eso digo yo, siempre peleaba hay yo les decía no son sus platas, aunque
ultimo nos tiene que dar, pero hay seguir adelante con esa fuerza y prepararnos mas
Hay jóvenes señoritas o señoras que tiene más, conocimiento y saben de los leyes pero,
ellos tienen miedo o es que no le dad la oportunidad, yo veo que conocido nomas es los que
participan en las reuniones y asambleas, yo quisiera que participen todas, y que digan lo
que piensen, yo digo que puede ser mejor que el pensamiento que de un viejito, persona
mayor, los jóvenes de hoy en día tienen mejores pensamientos, pero tiene miedo hablar
conversar hay mucha discriminación , pero no tenemos que quedarnos hay tenemos que
estar luchar siempre pero en las comunidad así jóvenes ,señoras así jovencitas , tienen más
que saben , de las leyes , no le dan la oportunidad ellos nomas , talvez ellos tienen miedo ,
los conocido nomas hablan, yo quisiera que hablen digo lo que piensan ,quisiera que digan
lo que digan así yo pienso, mejor de un hermano mayores , puede ser sus ideas , eso quiera
que se pronuncie digo tiene miedo de hablar, yo creo , pero me acuerdo que yo era así , se
pensar pero no se participar no se pedir la palabra así nomás se me aguantar , pero un día ha
sido, hasta aquí me callo , dije , yo quiero ser escuchado , yo opino que es lo que dicen
41
ellos , y de ahí me acostumbre uno nomas ,un día opine y dije así yo pienso , esto tiene que
ser así , desde ahí , la comunidad me aplaudió y les gusto mi idea , y más y más fue
hablando mis opiniones , fue ese día que perdí mi miedo , hay veces cuando las hermanas
hablan les silban , nove de eso talvez , ya quieren volver a opinar en las reuniones , así
algunas más miedo tiene .
yo opino que hay joven y señoritas bachilleres y con profesión ,que lindo seria que ellos
entren , el tiempo ya pasa nove , los hermanos mayores así nomás era nuestro tiempo están
repitiendo, pero ya estamos en ese tiempo ya ha cambiado , y además de acá de un tiempo
va cambiar también , ya será lo mismo, eso digo quisiera que entren los jóvenes , para
manejar al pueblo , con esa idea y mentalidad nueva con eso pueden ir , hacer cargos yo
digo, tampoco se animan los jóvenes , talvez será por su trabajo , no pueden .
de aquí unos añitos más yo tendré 50 , mi persona para que digo no , ya los jóvenes tiene
que manejar , y los de 30 y 20 ya tiene otros pensamientos nuevos ,ellos pensarían para el
futuro ,en el estatuto tenemos nove que hasta 60 nomas , tiene que estar , pero eso no
respetan , siguen están , los viejitos , por eso digo porque no quieran dejarse los viejitos ,
hay sus hijos e hijas , sus nietos has pues , ellos pueden descansar digo, los jóvenes así
pueden aprender de pequeño cargo pueden comenzar y a lo posterior grandes cargos , así
aprenden, pero quieren soltarse , eso vi en mi zona mismo , han entregado a su hijo y luego
se retracta y eso hace, tanta plata se gasta haciendo directorio , acaso es poca plata , incluso
tienes que dejarte el trabajo que tienes , tienes abandonar a tu familia y tienes que abanador
tus hijos , eso no valoran , economía de donde va sacar.
La discriminación contra las mujeres la ley 0348 y del eslip que tenemos lo que nos
defiende la mujer , ayuda a las mujeres no solo en la política también ayuda en los hogares,
segundo cargo que era yo del secretario nos sabe comisionar y hemos ido donde una familia
que estaban peleando y no sabíamos nada y entonces sabemos estar rogando ya los
varones tiene miedo , y ahora todo ha cambiado ya no es como antes esas leyes ayuda a
fortalecer a las mujeres y perder miedo a los varones , esa leyes nos favorecen a las
mujeres y también hacer sugerencias y hablar en las reuniones , eso de decir que solo
somos mujeres ya no hay , ya podemos tomar una decisión las mujeres nove, hacer
42
sugerencias si no podemos hablar en las reuniones , ahora ya no hay eso el hombre nomas ,
ya pueden tomar también las mujeres las decisiones , hablar en las reuniones tomar
decisiones las mujeres .
En algunos momentos respetaban mis decisiones en alguno no , me imponía decían no tiene
que ser así decían , pero para todas las reuniones siempre decidíamos todo las 13 persona
que confórmanos en directorio del sindicato agrario ,analizábamos hay decían esto tiene
que ser haci y están de acuerdo con mi opinión hay nomas decidimos para las reuniones
que se va llevar acabo o de que vamos a hablar , me preguntaban qué es lo que piensas , y
los varones estaban de acuerdo nomas y si algo estaba mal también , me aconsejaban , haci
hazlo , porque estaría mal se que opongan o sobre pasen de la autoridad , pero yo siempre
preguntaba si teníamos que llevar al actividad tenemos que estar de acuerdo entre todo , y
por eso llevamos reunión cada dos semanas , para sacar como plan de trabajo , que vamos
hacer toda la semana , un domingo nos reunimos para planificar para la semana y que
actividad tenemos , como por ejemplo campeonatos y reuniones asambleas ,pero siempre
hay algo que se presenta en la comunidad hay tenemos que estar presente , sacábamos
comisión , necesitamos cotitas , eso también el secretario de hacienda se preocupaba , por
lo menos nos recogeremos a cinco bolivianos les daba la sugerencia para tener algo de
fondo , para alzar fácilmente , lo importante es planificar.
ECONOMICO
A mí me ayudo mi esposo y mis hermanitos económicamente , por lo que yo he hecho
cargo de toda mi familia , todo ellos me ayudaban , porque ya iba ni a vender porque no
hay tiempo, te quedas toda la semana entera al tanto de todo , para ni vacaciones había ,
salía a las 5 de la mañana entra a las 11 de la noche , cuando había problemas que arreglar,
hay momentos me sembraba papita eso me iba a vender , hay en algún momento que tenía
mido de pedirles , con eso me solventaba vendiendo chuñito , papita , con eso de pasaje ,se
gasta nomas todo los , mínimo 30 bolivianos , por mínimo pero en algunos momentos más
hartito, por más que te miches , en una semana se gasta 200bs y 300bs. Se va nomas la
43
plata, los tíos mayores de donde sacar plata se preguntarme, pero sacan nomas, y entre ellos
se ponen multa también, en entierros es donde más se sufre en los velorios, tenemos que
amanecer junto a los familiares, en era la, multa 50bs. Si no quieres pagar esa multa tienes
que ir a la hora en dos grupos nos sabemos armar de las 6 de la tarde hasta media noche , el
otro grupo de las 12 de media noche a las 6 de la mañana , decían si no va ver multa no nos
vamos a hacer caso saben decir todos entramos en acuerdo , juntamente en secretario de
relación y actas ellos manejan , yo tengo que estar ahí a las tres de la mañana como
autoridad y puntual asta día de entierro , no por hecho de que soy mujer , no puedo ir ,
como secretario general hay cumplir con mi deber a la comunidad , tenía un radio con eso
me acompañaba (sonríe).
De eso se aprende, yo aprendi a golpes yo crie a mis 7 hermanitos. soy huérfana de madre y
desde 19 hice mi cargo, en la vida hay que seguir.
MI EXPERIENCIA COMO SEGRETARIO GENERAL

Mi experiencias ha sido durante la gestión fue he aprendido es ser unido con la comunidad
y escuchar a la comunidad sus necesidades y también estar al lado de ellos en la alegría y
tristezas con eso me refiero que , haz que estar junto cuando hay fiestas matrimoniales y
denomina a la alegría y también cuando hay tristeza luto llanto dolor al lado de ellos , yo
así nomas vivía , pero siempre estar velando la comunidad nunca ser egoísta eso lo que
aprendí , siempre ayudarle , así cuando ellos necesitan siempre , talvez algún día también
ellos ayudaran , apoyar a la comunidad en ese momento ya no piensas en ti ni en tu familia
y en tu hogar , para ya ha sido ese año la comunidad , ya a sido mi familia , siempre he
estado a la comunidad en mi gestión , de un comunario o comunaria que necesita o de un
niño o también niña que necesita ayuda , siempre ponerse en su lugar , puede ser un asiente
duele no cuando se van para siempre , eso que aprendí . Pero cuando ya estas con el cargo
ya te pone chicote y tu sombreo y tu chompa , cada cual había tenido su significado yo no
sabía pero en hay aprendí , ya tienes que cumplir los usos y costumbres en la comunidad ,
antes yo decía así por asi se podrán sombrero negro , siempre llevan no ve , manta color
vicuña , chompa blanca y eso no sabía, apenas que entre al cargo , recién me entere y supe
que no era por costumbre sino , que cada vestimenta tiene su significado , la installa que
llevamos y eso para acoger a la comunidad cada cual tiene su identidad , esas cosas
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aprendí siendo ese cargo de secretario general , no es nada fácil , yo antes así por así me
vestía , mi sombrero negro y manta y pollera , pero no es así pero todo tiene su
significado .
En mi gestión ha se han realizado proyectos, la casa artesanal y viviendas es el proyecto del
gobierno que llego y la casa artesanal se a hecho con la POA, que tenemos, por eso que
hemos sufrido las discriminaciones en las alcaldías, por tema de los partidos políticos.
El cargo de secretario de secretario general es más difícil , y él se gasta más , dicen el
secretario general que se ponga primero ,y siempre es eso en las reuniones generales de y
las Bartolinas, igual dicen, como es por membrete Chirapaca está en la primera , y
Chirapaca tiene que hablar primero donde sea por ser el primero en la lista en las Sub
central o Centrales , la decisión de Chirapaca queremos así dicen, que tal como vasa hablar
bien o mal , una decisión que basa tomar por ahí tomas una decisión mal eso nomas te
siguen , eso me tocó vivirlo , por eso para opinar tengo que pensar muy bien , para lanzar
mi opinión y decisión tengo que analizar qué es lo que boya hacer , eso lo boya decir va ser
laborables para mi comunidad o también para otras comunidades eso tengo que analizar ,
eso me daba miedo , yo siempre decía porque Chirapaca (sonríe )me incomodaba , ni modo
como eres representante de la comunidad si o si tienes hacer la decisión , algunas
comunidades es solo a favor de su comunidad y otros está bien nomas también me decían y
te apoyan y otros están mal las decisiones que han tomado. Pero yo siempre me preguntaba
a mis autoridades seguidores , pero cuando la cabeza esta firme , todo va bien cuando la
cabeza no es firme se destruye también la autoridad eso yo he visto, siempre hay a en
cualquier momento no están conformé con la decisión que tomas siembre están inconforme
uno de mis seguidores , en no sacamos a la base , solo nosotros arreglamos , siempre hay
discusiones no todos son sí , hay alguien que diga no , ese decisión ya nos faltan, pero lo
más importante no sacarse a la base , ese ratito mismo arreglar o al día siguiente mismo
arreglar , es mejor disculpa ese eso momento mismo después de la discusión , al día siguen
como sin nada estamos riendo hablando normal , y no hay que agarrarse , eso es lo que me
favorecido ,no se agarraban , siembre yo les recomendaba , lo que es tu cargo en eso tú
tienes que basarte , en eso tienes que pensar les decía , si eres secretario de actas como
secretario tu misiones es redactar hacer documentos y redactar la acta , cajero encardo de la
plata , lo que recaudamos nove y de eso , yo les decía cuál es tu deber en eso tienen afanar ,
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pero avía que algunas tías no les gustaba ,siembre yo rogaba al señor para que vaya muy
bien , yo le decía ha sido tu decisión y me tienes que ayudar , hay que cumplir los usos y
costumbres, tranquilo también hay un momento , ya hasta aquí ya basta , pero uno se arma
de valor y hay que seguir nomas , para escoger yapú campo , eso hemos sufrido también ,
en lo más triste que pasamos que hemos perdido , un autoridad un miembro de mi sindicato
en un accidente , en eso hemos recibido críticas de la comunidad , acaso uno sabe cuándo
nos vamos ir o no , eso no decidimos nosotros , le dije señor ayúdame a seguir adelante y
ser fuerte , hay otros comunarios nos decían no hacen nada hay que hacer wuajta hay hacer
pagar todo eso me decían , yo me acuerdo que había una noche de todo me tratado , no sé
por qué y dije señor porque , si tanto la gente , me decían por tu culpa , si yo soy la culpable
, por a mí no me castigas señor , esa noche con todo mi corazón ore al señor , y dije señor
aquí estoy , porque con mi pueblo te desquitas , la gente me decía por que no haces nada ,
pero yo no creo, que puedo hacer , un día fuimos al yatiri , él me dijo tu no crees nada y
me sorprendió , con tanta insistencia del pueblo yo fui , juntamente con mis directorios ,
que delito siempre puede ser decimos y fuimos , ve la coca me decir te estas riendo nove
señora , mama generala te estas riendo , el yatiri me dijo esas cosas yo en el fondo reía pues
, si uno no cree en eso que podemos hacer , yo creo en el señor y dije dame fuerza y ore al
señor esa noche vi a él en mis sueños , y le dije no estoy haciendo mi voluntad es voluntad
del pueblo decía , esa noche en los comienzos de siembra de papas San Andrés , hay
hacemos wuajtas a la pacha mama , para producción de papas .
Esa noche llore dije no es mi voluntad es la voluntad de mi pueblo y sus costumbres. esa
noche me soñé que me estaba cayendo en un barranco y el señor Jesús me agarro de mis
brazos y me dijo aquí estoy con Tigo y de hay más me aferré al señor, yo dije que ya es
poco tiempo de terminar mi gestión, y de ahí me iré a una iglesia a tu templo, hemos
terminado el 11 de marzo del 2019 un miércoles hemos entregado el inventario, luego volví
a la iglesia.
La experiencia es ser unidos en las buenas en las malas escuchar al a comunidad sus
necesidades y también y estar al lado de ellas mientas están y estar al lado de ellos.
1.Nombre:
46
-Guadalupe Callisaya de Mollo
2.Edad
-73
3.Cargo sindical
-ninguno
4.Grado de instrucción
-ninguno
5.Comunidad
-Chirapaca
6.Estado civil
-casada
7.Número de hijos
-2 hijos
8.Ocupacion
-agricultura
Aimara
En 1981 sindicato agrario cargo comunicación social
En 1981 Bartolina Sisa Unión Catavi como secretario de Relación dos años hasta 1982
Alcalde escolar y zona directiva

No hemos resuelto problemas más bien hemos construido escuelas aulas, para los
estudiantes en el colegio Técnico Humanístico de Chirapaca, ya en ese año recién estaba
fundándose, y no había aulas para los alumnos, nosotros teníamos que hacer adobes 2000,
adobes cada persona en la comunidad, ósea cada persona que está en lista de coloneños.
Una vez que ya hubo estudiantes o alumnado notros cada mañana teníamos que cocinar
desayuno escolar para todo el alumnado, esa ayuda de los víveres venia de la Carita
47
Bolivia, 5 de la madrugada teníamos que estar ya alistando el desayuno, ya paraqué
desayunen a las 8de la mañana con respectivo api y buñuelo o leche y pan.
En cuando hice el cargo de las Bartolinas, en la cabeza estaba como ejecutiva Provincial
Lucia Mejía Morales y sus seguidores Concepción Ramos y Felipa Huanca.
En ese entonces había marchas de protestas, y sabemos ir a protestar con marchas desde
Multi funcional hasta plaza san Francisco hasta hay llegamos.
Pero hay avía amenazas del uniformado, los policías, nos rodeaban listo para gasificarnos,
después nos vinimos nomás no logramos nada.
Después hacíamos empleados para sacar conclusiones, o para orientarnos, protestábamos de
las subidas de precio y nuestro producto agrícola ya era muy baja de precio, ya no abastecía
para nada.
En esas épocas era un presidente militar Luis García mesa y era muy temido, no hay caso
de protestar, fácilmente éramos perseguidos y nos escondíamos para los militares y
policías, temíamos que nos pase algo malo, ya que estaba en el golpe de estado del
presidente David Padilla por el militar Luis García Mesa en mes de noviembre en 80 y
81.
Entonces no paso mucho tiempo en la presidencia, una mujer llamada Lidia Guillera le bajo
de la presidencia, cuando gobernó el militar Luis García Mesa ya daba miedo caminar en
las calles estábamos en estado de sitio, caminaban entre 3 personas ya les mataban eso paso
en mes de diciembre en mes de todos los santos, varios aparecieron muertos en esa época
del año era muy triste sabíamos llorar.
En vano hemos hecho cabildos asambleas y congreso en la ciudad de La Paz, pero era inútil
En vanó nomas estábamos hablando y sabemos estar toda la noche en la ciudad de La Paz,
no sabe ver ni dormitorio ni frazadas, me acuerdo que saben sacar cartones nomas, las
departamentales hay enzima sabemos dormir, dos días se sabe llevar, y hay con frio
sabemos estar pasando la noche, con miedo y asustados. 3. ¿De qué manera la comunidad
la reconoce o no como líder ¿
La comunidad nos ha agradecido nos dijeron que bien han luchado, por el pueblo, también
nos ha dicho, nosotras les contamos como hemos pasado frio y hambre en la ciudad de
La paz, en la protesta de la rebaja de los precios de la canasta familiar, y en aumento de los
productos agrícolas.
48
También hicimos bloqueos en las carreteras principales de camino a Copacabana , en plena
avenida nos pusimos a dormir con frazadas ,y vinieron los caimanes los militares nos
escapamos como pudimos y donde pudimos algunos por el cerro otros se cayeron en los
ríos y lodos , era 11 de la noche no pudimos hacer nada por el temor , uno de los hermanos
llamado Melitón Alvares fue capturado golpeado y llevado a Tiquina , en año1981 y1982
era mucho sufrimiento , no había caso ni protestar ya eras perseguido y amenazado por el
Gobierno , pero en vano todo no hubo resultado ninguno.
Sufrimos para nada, luchamos para nada no hubo ningún arreglo, solo persecución a
nuestra gente.
Las mujeres también sabemos protestar por expresar, y dar nuestra opinión, por que
nosotras lo mismo que el varón hacemos cargos superiores, y tenemos el mismo derecho,
que cualquier comunario.
En los cabildos sabemos protestar y pedir un mercado, para nuestros productos agrícolas,
nos negaban, seguimos luchando, por un mercado y final se dio en el alto el mercado
campesino.

Las mujeres siempre se han visto discriminada, nosotras no conocemos, escuela, solo por
ser mujer, mis padres solo me enviaban a pastar ovejas, no había una igualdad de
oportunidad con mis hermanos, solo fui, por lo mucho, hasta primero a segundo de
primaria, cuanto me hubiese gustado estudiar, hubiera sido profesional. me gustaba leer y
escribir.
En las asambleas era lo mismos, cualquier problema había nos botaban, diciendo las
mujeres son chismosas, esto solo entre hombres tenemos que arreglar los problemas, y nos
retiraban, de la sede y nos veníamos, cargado nuestros hijos, sin decir nada a nadie, nos
fuimos a nuestras casitas.
Pero hoy en día las mujeres están en el parlamento como diputados senadores y ministras y
alcaldes, concejalas, antes no se vea nada de eso.
49
Solo los militares y empresarios extranjeros tenían el poder, para gobernar al país
boliviano.
En aquellos tiempos solo era solo la Central de Karhuiza y después se fundó en los años 70
La SUB Central de Bartolina Sisa Unión Catavi con 5 comunidades, porque el nombre,
Catavi, en ese lugar fabricaban o quemaban cal, por eso se llama Catavi, era una fábrica de
los españoles, que fueron patrones de la Comunidad de Chirapaca, a mis abuelos los
esclavizó por muchos años, los patrones eran Jorge Solar y Alicia Taborga en esas épocas.
Y su capataz español Irusta.

En esa época los hombres no te dejaba hablar fácilmente , en las reuniones y asambleas ,
ellas no podía expresarse con facilidad eran ofendidas o discriminadas , después ya habido
algo de libre expresión, nosotras hemos sufrido mucho , queríamos hablar y nos callaban ,
algunas tenían ya miedo , a ver que nos discriminaban , nos callábamos los hombres nomas
estaban opinando , solo escuchábamos sentados , en los años más adelantes ya se
expresaban también , lo que tiene que decir decían también sobre la reunión , ya era mucho
también , que nos haga callar no era justo , como mujer eso pienso y digo.
No conozco las leyes , en 81 y 82 no había leyes que nos ampare a las mujeres o que nos
proteja de las discriminaciones , si éramos discriminados solo estamos en completo
silencio , algunas hermanas protestaban también , pero no mera igual como ahora , no nos
dejaba un espacio libre de expresión , teníamos que estar de acuerdo o dar la razón a los
varones , acompañábamos a los autoridades en los congreso , el los cambio de directorio al
pueblo Quirifugio cambio de Bartolinas Sisa o departamental , sabemos protestar las
mujeres nosotras también necesitamos ser escuchadas , por en los sembradíos la helada se
lo lleva y nadie dice nada , nosotras queremos pedir ayudas , por la producción agrícola
afectadas , no estar ya callada tenemos que luchar para el futuro , para nuestras hijas y ya
no más calladas , que se respete también nuestras decisiones . ya no ignoradas como mujer.
50
Yo siempre he protestado, la mujer tiene el derecho, que al igual que un varón. Las mujeres
nos dejamos discriminar , pero uno ya se da cuenta , siempre hemos luchado las mujeres no
solo de las discriminaciones también si no de las parte economía del pueblo , porque a
nosotros no afecta el tiempo climático a nuestro sembradío agrícola , la granizada , la
helada , o falta de lluvia , entonces queremos que el gobierno nos colabore con nuestra
necesidades del hogar , la alimenticio , necesitábamos ayuda pero en ese entonces no
recibimos ni las respuesta del gobierno , en vano fue nuestra lucha , nuestro producto era
muy barato , cundo queremos comprarnos todo caro , por eso hemos marchado en ese
años , en busca de un gusto precio , y queríamos que haya mas mercado para productor ,
directamente para el consumidor , por los revendedores nos compra con poco precio , eso
ya nos alcanza a la canasta familiar es poco dinero.
La cabeza de hermano Felipe Quispe Huanca sabemos protestar , en los cabildos el siempre
protestaba, y nos decía nunca van a tener miedo a los karas , él decía no yo tengo miedo ni
a los militares , nos tenemos que enfrentar sin miedo a nadie ni al a muerte , por eso vamos
lograr nuestra propuestas decía , tenemos que lograr que entra un presidente AIMARA ,
eso tenemos que lograr , no permitamos más abusos , contra el hermanos campesinos , solo
somos gobernados por los militares , ya es hora que entre un Aimara a la presidencia , así
tendremos alguien que luche por nosotros , los militares no está matando con golpe de
estado así nos decía , en ese años 81 y 82 , no había nadie que nos defienda y escuche
En aquellos tiempos no había ni ministros ni diputados ni nada, en el parlamento de
Bolivia, en la gobernación ni tanto de mujer ni de hombre, todos hemos sufrido, la
discriminados en general. los campesinos eras discriminados, no teníamos pisada al palacio
de gobierno, las mujeres eran echado con orín, nos nos acercábamos, por la plaza Murillo
así nos trataban. en las marchas de protesta solo llegábamos hasta la Cervecería Boliviana y
de ahí nos desconcentrábamos, o si nos llegamos hasta plaza san francisco por mucho.
51
CAPITULO III DESCRIPCIÓN DE LA POBLACIÓN OBJETIVO DE ESTUDIO
El desarrollo de las participaciones de mujeres indígenas de la comunidad de Chirapaca ha
sido relativamente mejorada por nuevas leyes de la participación popular de mujeres, ellas
obedecer también los reglamentos que están constituida por sus normas y disciplinas de sus
constituciones, las reglas que son obedecidas y acatadas, bajo el juramento de las banderas
wiphala y pacha mama durante un año, de su actividad dirigencia.
Desde el establecimiento La nueva constitución política del estado plurinacional de Bolivia
ha abierto barias puertas a la participación de las mujeres no solo diligénciales sino también
en cámara de diputados y senadores.
La comunidad de Chirapaca nació con 169 familias que cuenta con sayañas, parcelas en
aynocas y terrenos comprados de los patrones no todos, pero en su mayoría, estructuradas
en 6 zonas; posteriormente se complementó 2 zonas, haciendo un total de 8 zonas en la
actualidad y con posibilidades de constituirse más en adelantes.
Pero hoy en día los comunarios y comunarias esta identificados bajo lista de la comunidad
de Chirapaca como afiliados en distintas zonas.
Los símbolos de sus banderas de la comunidad es de color blanco y verde que reconocida
como unidad y respeto y fe y esperanza humildad, justicia y progreso, así mismo del
reconocimiento de las banderas nacionales de Bolivia y la wiphala.
Las zonas esta divididas 35 afiliados de cada familia, pero también puede estar inscrito dos
en lista según las normas internas de la comunidad.
La nómina de la lista oficial de las 8 zonas constituye con los mismos derechos y deberes
mujeres y varones niños y jóvenes de la comunidad de Chirapaca.
Cumpliendo con las normativas y los reglamentos internos y los usos y costumbres y las
sanciones de las faltas graves y leves.
Son familias que demuestra identidad cultural, responsabilidad, lucha, compromiso respeto
al pueblo de Chirapaca de las cuales ellas y ellas siempre agradecidos ante Dios y la Pacha
mamá la madre tierra, inculcado de sus raíces y literalmente creyentes en dos religiones, el
pueblo de Chirapaca es legítima y bilingüe con dos idiomas AIMARA Y ESPAÑOL,
aimara es la legua materna y español es la conquista de los españoles es el lenguaje copiado
como podemos describir.
52
3.1. Las capacidades actuales positivas y emprendedoras poseen las mujeres que
ejercen cargos políticos y sindicales en la comunidad de Chirapaca
Las mujeres de las comunidades Chirapaca mejoran su economía contantemente con sus
vocaciones emprendedoras, tejiendo a mano mantas de vicuñas y alpaca y también
aguayos, taris chuspas walquepus, son los objetos más primordiales que ellas utilizan en el
sindicato agrario aparte del chicote hecho de cuero de llama o alpaca.
Los taris son para manejo de coca para acullicar y los aguayus para manejar aptapi comunal
que ellas mismas las elaboran con sus mismas manos y diseños y significados. Ellas tienen
un emprendimiento para demostrar las formas de sacar la economía en los productos
agrícolas y ganadería y el procesamiento de quesos Con ese producto ella se mantenía o se
solventa económicamente
Siempre madrugando cada mañana
3.2. Las participaciones de las mujeres den el ejercicio de cargo sindical

Las características de las organizaciones de la comunidad indígena originaria campesina de
la comunidad de Chirapaca está organizada en 8 zonas y sus mesas directivas, las mujeres y
varones pueden ser elegidos según con los usos y costumbres conforme. Con el oficio del
ejercicio de cargo según la lista oficial de las zonas mencionadas de la comunidad, a 14
personas tanto mujeres y varones como representantes de la comunidad que durante un año
gobernara por el (sayama) o tierras obtenidas en la comunidad y también pueden llevar el
cargo del directorio otras comunidades que se han comprado dentro de la comunidad.
El segundo mes del año presente la nueva autoridad entrante, recibe juramento de la ley,
ministrado por el secretario general de la sub central Unión Catavi y a una hora fijada he
impostergablemente asume funciones y derechos, deberes otorgados por el Estatutos
Orgánicos, Reglamento Interno de la comunidad Chirapaca.
la oportunidad o, el prevaleció dan a los varones , para el cargo más privilegiado
que es el secretario general de la comunidad por las constantes discriminación hacia el
género femenino, ya que ellas siempre luchando no solo para obtener sino para preservar
los cargos superiores que es el secretario general de la comunidad …pero una vez
conquistadas los varones no los deja ejercer por completo, por detrás de una dirigente
siempre está la oposición del género masculino.
53
3.3. Formas y características socioculturales y económicas de las mujeres que
participan en la política sindical de la comunidad de Chirapaca
Es autónoma sociocultural económica productiva político territorial e histórica regidas
por usos y costumbres normas. Ya que la mujer es la segunda cabeza del hogar, ellas
trabajan para tener un ingreso económico sembrando cosechando productos agrícolas y
también criando ganados, ovinos, porcinos, los recursos fundamentales para abastecer
cualquier actividad social, sindical y familiar. En mantenimiento del hogar y también como
autoridades de la comunidad se desarrollan múltiples trabajos que es requerido de la
economía interna.
La economía es el mayor parte de los problemas de cualquier eje cimiento de cargos
sindical ya ellas no cuentan con mayor efectivo económico, ellas tienen que trabajar por
obtener plata en el bolcillo, con trabajos agrícolas y criadero de animales ya que son su
fuente económicos.
O en otro caso tendría que pedirle a su esposo, para el sustento del día, es una delas
debilidades de las mujeres las economías por eso no pueden sobre llevar, el poder a grandes
rasgos En la descripción del estudio a la comunidad indígena originaria campesina
Chirapaca, rige el principio ético, moral el conjunto de valores virtudes y cualidades y las
formas de vida socio comunitarias manifestada a través de la espiritualidad humana y
divina de cada persona o comunario.
Como economía del pueblo es la ganadería y la agricultura es el sustento fundamental de la
comunidad como sistema monetario.
Promueve y garantiza el desarrollo productivo, el bienestar de la familia y de su población
sostenida en el marco de respeto, dialogo intercultural, plurilingüe siendo una comunidad
capas de brindar reciprocidad en todas las dimensiones de la vida socio comunitaria.
Promover y lograr los derechos humanos y el respeto hacia al género femenino, con las
funciones económicas, sociales, políticas, sindicales, culturales, usos y costumbres así para
poder mejorar el desarrollo de la comunidad.
Mejoramiento de las necesidades fundamentales humanas, la producción agropecuaria
artesanía, comercio, turismo así poder alcanzar el bienestar del pueblo de Chirapaca.
54
“de tal forma que en el espacio o esfera de lo público se ubicar lo político, lo social, lo
económico y lo cultural; en síntesis, todas aquellas esferas vitales para el interés colectivo
de la sociedad en oposición, el espacio o esfera de lo privado se conformar. a en la esfera
íntima de lo familiar y de lo doméstico relacionado con las esferas de lo público y lo
privado están los roles asignados social y culturalmente a las mujeres y hombres” (Pérez y
Escalona,2016:136)
3.4. La estructura de la organización de las mujeres de la comunidad de Chirapaca

Las características de las organizaciones de la comunidad indígena originaria campesina de
la comunidad de Chirapaca está organizada en 8 zonas y sus mesas directivas, las mujeres
y varones pueden ser elegidos según con los usos y costumbres conforme. Con el oficio
del ejercicio de cargo según la lista oficial de las zona mencionadas de la comunidad, Hay
13 personas tanto mujeres y varones como representantes de la comunidad que durante un
año gobernara por el (sayama) o tierras obtenidas en la comunidad y también pueden llevar
el cargo del directorio otras comunidades que se han comprado dentro de la comunidad.
EL segundo mes del año presente la nueva autoridades entrante, recibe juramento de la ley,
ministrado por el secretario general de la sub central Unión Catavi y a una hora fijada he
impostergablemente asume funciones y derechos, deberes otorgados por el Estatutos
Orgánicos, Reglamento Interno de la comunidad Chirapaca.
La oportunidad o, el prevaleció dan a los varones, para el cargo más privilegiado que es
el secretario general de la comunidad por las constantes discriminación hacia el género
femenino, ya que ellas siempre luchando no solo para obtener sino para preservar los
cargos superiores que es el secretario general de la comunidad …pero una vez
conquistadas los varones no los deja ejercer por completo, `por detrás de una dirigente
siempre está la oposición del género masculino .
Las respectivas vestimentas de las mujeres (warmis) son: sombrero de color negro, signos
de respeto, autoridad y dignidad, chompa blanca que significa pureza y espiritualidad,
sabiduría. La manta color vicuña significa afecto cariño hogar para dodo los miembros de
la familia y comunidad.
FUNCIONES ATRIBUCIONES DE LAS AUTORIDADES ORIGINARIAS
55
Des selección, cada uno de las autoridades sindicales con su respectiva cartera toman el
asumiendo sus atribuciones de carácter específico presentando plan de trabajo en la
asamblea general del mes de febrero de cada gestión.
ATRIBUCIONES DE SECRETARIO GENERAL
Convocar y presidir reuniones, asamblea originaria y extraordinaria, o sesión sujeta de un
orden del día.
Coordinar con todas las secretarias de su comitiva con el propósito de alcanzar los de la
comunidad en toda su dimensión sociocomunitaria.
Inventariar y recibir los bienes materiales de las autoridades salientes, resguardando hasta
su entrega a la autoridad de la gestión superior
Representar ante las instancias sindicales públicas y privadas, políticas, economías y
culturales; con la finalidad de buscar el bienestar de la comunidad.
Promover y fortalecer la unidad de la comunidad, articulado principios y valores socio
comunitario para alcázar una sociedad justa, fraternal e integral.
Organizar y planificar, programas, proyectar actividades labores, trabajo comunitario en
coordinación con los presidentes de las 8 zonas
Gestionar dar el seguimiento a proyecto formulados en POA del Gobierno Autónomo
Municipal de Batallas, Instituciones públicas y privadas, locales regionales y nacionales que
benefician a la población.
Solicitar informe al gobierno municipal y a otras instituciones internas y externas quienes
trabajan en el plan estratégicos de la comunidad.
Promover la participación de los comunarios, mujeres y hombres en ejercicio de sus
facultades con poder de decisión en las actividades de la comunidad.
Presentar informe mensual de manera responsable, fehaciente, trasparente. Acreditar
documento y solicitud de cargos con sellos y firma de su autoridad, los mismos deberán ser
archivados en la carpeta de cada gestión.
Velar por la salud física, mental, social y espiritual para el bienestar de todo el habitante,
solucionando un problema en coordinación con el secretario de justicia por ser un pueblo
capaz y pacifista en respeto a un dios dador de la vida y en convivencia con su semejanza,
con la madre tierra y cosmos.
Cumplir y hacer cumplir el presente estatutos Orgánicos y Reglamentos Internos de la
comunidad de Chirapaca
ATRIBUCIONES DEL SECRETARIO DE RELACIONES.
56
Reemplazar en caso de ausencia de secretario general con poder de decisión. Colaborar y
coordinar estrecha mente con las demás autoridades locales en escrito cumplimiento de
estatus Orgánicos y reglamento interno de la comunidad.
Dar seguimiento a las instituciones o persona jurídica constituida dentro de la comunidad
del grupo social institucionalizando y brindar apoyo moral, material según su posibilidad o
alcance de tiempo.
Registrar planes y proyectos en un libro de registro existentes en la comunidad
ATRIBUCIONES DEL SECRETARIO DE ACTAS
Es considerado voz oficial de la comunidad, valido, efectivo cualitativo; tiene la función de
elaborar el orden del día para las diferentes reuniones, redactar y dar lecturas de las actas,
correspondencia, resoluciones, votos resolutivos, audiencia, conferencia, cabildos, informes
solicitudes, certificaciones con acreditación confiada y trasparente. Llevar el escrito control
de asistencia y faltas en las reuniones, asambleas en coordinación con sus senilidades
autoridades sindicales, emitiendo informe de presentar ausente de los presidentes de las 8
zonas, registrada en el acta en el libro.
Elaborar y presentar solicitud y registrados datos estadísticos, precios, ingresos, egresos de
fondo económico asumiendo estratégicamente en sus funciones.
Es responsable de cuestionar y ordenar los libros de actas, documentos de derecho
propietario de los bienes de la comunidad, mantener en orden codificado de activos fijos y
al concluir la gestión entrega del mismo modo los archivos más documentados obtenidos en
su gestión.
ATRIBUCIONES DE SECRETARIO DE JUSTICIA
Convocar a todos los miembros de la comunidad a la convivencia ce vida en armonía y su
reciprocidad y al fortalecimiento de las interior y exterior de cada miembro de la familia
que habita en la comunidad en el marco que respeto, tolerancia y solidaridad en constancia
practica de valores de socio comunales (Estatuto Orgánico y Reglamento Interno de la
comunidad de Chirapaca)
CAPITULO IV RESULTADOS DEL ESTUDIO DE DIAGNÓSTICO
57
4.1. Las expresiones de acoso político que sufren las mujeres que ejercen cargos
políticos sindicales en la comunidad de Chirapaca
Las condiciones de una mujeres de la mujer es muy crítica , por más que lo traten de tapar
, ellas están muy afectada por estas circunstancias de la vida , en el aria política solo la
utilizan como una pantalla , como concejalas , pero el mayor autoridad son los varones
ellas por tanto no deciden solo oyen y se pon en de acuerdo en los en las problemas o
asuntos de la comunidad o la población , ya que hay mucha diferencia de pensamiento y
también la ideología entre el hombre y la mujer , nada se ve tal fácilmente en un estado tal
critico que las mujeres están luchando , para lograr el objetivo final , que es la igualdad
absoluta y los derechos de la libre expresión y pensamiento un respeto fundamentar
trasmitida del género masculino sin censura y discrepancia .
“La unión de la fuerza entre el movimiento internacional que expulsa la eliminación de la
violencia en contra de las mujeres y el movimiento sindical resulta más urgente que nunca y
será esencial si se quiere alcanzar una trasformación sindical exitosa, al depender de esta
también del conocimiento y defensa del derecho de la mujeres a vivir una vida libre de
violencia.” (Bascuñan, 2020 P.9)
Las decisiones realmente son tomadas por los varones la mayor parte, en otras palabras las
condicionan , cualquier problema que existe en las comunidades o municipales, son los
varones los que da solución, ellas solo acatan y en algún momento se queda calladas para
no tener ningún desconformidad solo dan su apoyo, aunque no estén de acuerdo, como
mayor porcentaje de los varones son ellos que ocupando los cargos en los sindicatos
agrarios y alcaldías municipales, por en algunos momentos las mujeres de disponen de
tiempo y dinero la cual , es el mayor de sus problemas y sus desventajas.
Según Ramos “cuando utilizamos el término “condicionamiento “entendemos que las
mujeres para su libre accionar en la vida social y política sindical encuentran ciertos
aspectos de subida personal y familiar que les impiden, las cohíben, las presionan en
sentido contrario a sus nuevas actividades, es decir no les permite disponer de tiempo,
atención, ni recursos necesarios en el nuevo campo de acción” (Ramos ,2012 P.155)
Su participación de la mujer es muy poca en las reuniones solo los varones son los que más
participan, ellas tienen miedo de ser abucheadas, ya que en algunos momentos ellas han
subido la discriminación de la palabra, por no ser agrado al varón, por que las mujeres son
más sensibles a cualquier discriminación,
58
4.2. La descripción de la desigualdad de derecho
El estudio de las discriminaciones dio un resultado de las desigualdades de derechos hacia
la mujer como dos mundos muy diferentes y en dos círculos separados. Las mamas
autoridades se ven obligadas en aceptar las decisiones de sus seguidores autoridades
varones, en todo aspecto en las asambleas o reuniones general de pueblo. Ellas reclaman,
pero no hay Una igual de pensamiento, siempre son cuestionadas por los varones, ellas se
sienten como pantallas detrás del espejo, sus voces y pensamientos no son escuchadas si el
hombre así lo quiere.
Las decisiones las mujeres no toman si el varón no lo permite ni por el hecho que lleve un
cargo superior la mujer no dominan la jerarquía del mando.
En una lucha de derechos del género femenino, donde en realidad se ha luchado y se podido
conquistar lo mucho o lo poco con el transcurso del tiempo con las nuevas leyes del estado
plurinacional
En la participación político de mujeres en cargos sindicales y la discriminación violencia
política por parte de género masculino que ha existido desde los años anteriores desde el
patriarcalismo que las ha afectado durante la generaciones y la razón que hoy en día las
mujeres están en lucha es por la libre de expresión y libre pensamiento en fortalecimiento
territorial en alcanzar o en la gobernación de cualquier cargo político y sindical obtener un
lugar conquistado, en muchos casos o en vida cotidiana las decisiones siempre toman los
varones y las mujeres siempre van detrás del marido, en la casa las mujeres solo son las
segunda cabeza que por eso siempre la mujer debe de obedecer al varón o al esposo y
pedir permiso de cualquier cosa que ellas pueda realizar, las mujeres son más vulnerables
en frente al varón, no solo en el hogar, también en medio de la sociedad y en los cargos
políticos y cargos sindicales que ellas ejercen, para mejorar el fortalecimiento de las mujer
que ejercen cargos sindicales es establecer más talleres de capacitación para trasformar
mujeres líderes ,con mayor jerarquía de cargos para implementar un proceso de
fortalecimiento al entorno de las nuevas dirigente, capaces de afrontar los cargos más
superiores ,también enfocar las discriminaciones que está aquejando día a día ,que esta
problema está haciendo, menos crecimiento de libre espacio y participación y expresión a
las mujeres, en otras palabras luchar contra todo tipo de violencia hacia las mujeres,
59
demostramos en este estudio discriminación que afecta emocionalmente hacia el género
femenino tan solo por ser mujer hay una desigualdad de oportunidades y derechos, por la
falta de equidad de género o la paridad. Por eso La inducción de la participación de las
mujeres en la comunidad se han visto afectadas por las discriminaciones y desigualdad de
derechos. Por lo cual ellas sufren las distintas formas de discriminaciones por el género
masculino las frecuentes censuras en las reuniones generales bajo el poder mando del
género masculino.
“El contenido verbal acompaña las otras formas del acoso político y, en general, es
denigrante, humillarte y, como característica central, amenazante. Produce angustia
emocional, invade la Privacidad personal y fundamentalmente, familiar, con contenido
amenazante que impone condiciones.” (Sánchez, Pereira, Quisbert, 2019 P.114)
4.3. Las consecuencia de la discriminación y el acoso político sindical

Las discriminación de parte de varones en toda clase de actividades, podíamos describir,
en las reuniones ellas se tienen que sentar en el suelos porque los varones ocupan los
asientos de la sede social de la comunidad en las reuniones generales o cualquier otro
actividad social de la comunidad, y también mama autoridades tienen la
responsabilidad de recolectar los fiambres y traer el almuerzo , por lo tanto los varones
no traen el apta pi, solo ellos se sientan y se sirven el almorzó , preparadas por las mujeres
autoridades , podemos ver , en simples detalles que la desigualdad surge en gran manera
de las distinción y la desigualdad de género , de manera que las mujeres autoridades esta
afectadas por el ejercicio del poder masculinidad ,y por eso la mayoría de mujer no son
independiente por completo, de marera que ellas siempre serán la segunda cabeza del
hogar al menos que ellas sean madre solteras igualmente son observada del padre
progenitor o el hermano mayor o menor esto es el patriarcalismo de la sociedad masculina
,y por lo cual ellas siempre tiene que consultar el que dirá, en todo circunstancia de
actividades o podíamos expresar en palabras vulgares “pedir el consentimiento o
permiso del varón “ así también las mamas dirigentes pide lo primero la opinión del varón
para cualquier realización de proyectos ,si la mayoría de ellos aprueban el proyecto
elaborado , de manera rápida será ejecutada, pero si ellos reprueban no podrán ejecutar
solo tendrán que esperar las mama generalas , la opinión masculina tiene mucho que
60
detallar y observar como investigador , las mama autoridades no pueden ejecutar nada
por si solas ellas siempre estará bajo el orden del poder masculino.
“El acoso político. Acoso o conjunto de acto de presión, persecución, hostigamiento
o amenaza, cometidos por una persona o grupo de persona, directamente atreves de
terceros, en contra de mujeres, candidatas, electas, designadas, o en ejercicio de la
función política. Violencia política. Acciones, conductas y/o agresiones físicas,
psicológicas, sexuales cometidas por una persona, directamente o a través de
terceros, en contra de la mujer” (PNUD, ACNUDH, UNICEF, ONU, 2009 P.131).
4.4. La falta de participación por el miedo de que dirán

Las participaciones de la mujer son muy limitadas, por miedo de ser criticadas o calladas, el
hombre no tiene limitación de observarlas y abuchearlas con crueles palabras, por qué no
quieren, que las mujeres tomen el mando político de Máxima Autoridad, temen ser
inferiores que la mujer, por eso que no les dejan la libre oportunidad de ser un líder
competitivo, para vida política sindical de la comunidad de Chirapaca.
La desigualdad de participación o de expresión de los pensamientos de las mujeres son
limitadas, cuestionadas, de tal manera que algunas mujeres tienen miedo de expresarse en
las reuniones de emergencias o asambleas generales.
-DE SUS PENSAMIENTOS Y OPINIONES

Yo cuando hice cargo en la Sub Central de Unión Catavi de Bartolinas he sido cuestionadas
observada por los varones por los hermanos, algunas cosas que decía o me equivocaba, me
gritaban y decían sabes hacer cargo o no, o no tienes experiencia, tienes que saber
expresarte adecuadamente, hasta cuando basa aprender, tienes que aprender todas las
costumbres de las autoridades, como es posible siendo, la máxima autoridad no vas a saber.
Casi lloré me asusté mucho y las hermanas se enojaron y le gritaron deja de observar, ella
es todavía joven, no tiene mucha experiencia, y se calló (Entrevista a Amalia Abelo02-10-
21).
-DE SUS SABERES Y CONOCIMIENTO

En 2019 fui Secretario General de la comunidad de Chirapaca, en hay vi mucha
diferencias de parte de los hombres , las mujer son cuestionadas por falta de saberes
61
y conocimientos del pueblo , como por ejemplo las vestimentas , yo tenía
conocimiento desconocía , el por qué se ponían la chompa o la pollera de ese
colores , si no portas chicote de mando eres abucheado , porque es el más principal
y la ropa uniformada , como máxima autoridad tienes que ser presentable en frente
de la comunidad ,y si no ere cuestionada criticada por los hombres y la comunidad.
Los pensamiento y la expresión tienes que de acuerdo a la tema que se está llevando
como conclusión de la situación de la problema de la comunidad ( Entrevista a
Cristina Segales-05-10-21)
62
CAPÍTULO V PROYECTO DE INTERVENCIÓN
5.1. Objetivo del proyecto 1: Promover la lucha contra el acoso político por las
mujeres que ejercen cargos sindicales y políticos en Chirapaca
La participación de mujeres en la comunidad de Chirapaca son priorizadas por las Mamas
Generalas, por cual ellas están luchando, en todo tipo de discriminación, y la igualdad de
oportunidades las Mama autoridades, tienen conocimiento de las algunas leyes, que las
protegen, a las mujeres en general, la falta de respecto y la falta de oportunidad, de la
tendencia masculina. La lucha contra todo tipo de discriminación es una obligación de parte
de ellas, como Mama Autoridades, es la oportunidad de aprovechar como líder y hacerles
conocer, respetar las leyes y los reglamentos del Estado plurinacional.
La dicha de evolucionar las normas del pueblo y hacer respetar como mujer es un
privilegio, tener tendencias de surgimiento es una virtud, de cada mujer.
“Los movimientos feministas, de activista y de organizaciones sociales de mujeres, se
caracteriza por exigencia de la democracia de la sociedad y el estado y promueve objetivos
de transformación basado en la instauración de justicia, de igualdad de valores
democráticos y de ejercicio de sus derechos frente a las desigualdades de género.
(Sánchez ,2015 P.11)
5.2. Objetivo del proyecto 2: disminuir el acoso político, con talleres de capacitación
Como disminuir el acoso político, con talleres de capacitación de conocimiento de las leyes,
por algunas mujeres no conocen las leyes de protección a favor de la mujer y también
fortalecer, con aprendizajes de liderazgos, transformando un talento de conocimiento,
mejorar la calidad de talleres de conocimiento, de la política y la violencia en general, con
participación en el ámbito político sindical.
5.3. Objetivo del proyecto 3: Capacitar y reforzar a las mujeres para el liderazgo
del sindicalismo
Con la capacitación de fortalecimiento de las mujeres, es reforzar la igualdad de derecho,
enfrentando la discriminación política sindical en cualquier instancia de una autoridad
sindical, enfocando y defendiendo los valores de una mujer empoderada, confrontando la
desigualdad de oportunidades.
63
Consensuar más talleres de capacitación para aprender el dominio de la política, adecuar la
participación, sin temor a nadie, mejorar con talleres de capacitación para poder lograr que
las mujeres se expresen con facilidad y con mayor frecuencia y que tengan esa libertad de
pensamiento y que aporten sus opiniones, en las asambleas generales, en todo tipo de actos
políticos sindicales.
5.4. Delimitación de la población meta localización y temporalidad de las acciones

intervención
El estudio es basada a las Mama Generalas de la comunidad de Chirapaca tercera sección
de Batallas, con el objetivo de mejorar la participación política sindical de mujeres
autoridades al poder.
Y también la lucha contra la discriminación y la desigualdad de género, y la lucha de todo
tipo de violencia política y la desigualdad de oportunidades.
5.5. Participación de actores sociales e institucionales

Los actores son la y las autoridades sindicales Mama Generalas, como Secretario General,
como la máxima autoridad de comunidad de Chirapaca y sus directorios.
Los actores involucrados en esta problemática son:
POBLACION DE LA COMUNIDAD DE CHIRAPACA

MUJERES DE LA
COMUNIDAD
SINDICATO DE LA COMUNIDAD DE CHIRAPACA

GOBIERNO AUTONÓMO MUNICIPAL DE
BATALLAS
SUB CENTRAL UNIÓN CATAVI DE BARTOLINA SISA

Tabla 1 Actores sociales e institucionales para el empoderamiento de las mamama
generalas de Batallas
64
5.6. Metodología de la intervención
La metodología de intervención social por la que se opta en el presente proyecto es en el
modelo centrado en la tarea, en tanto lo que se persigue es superar el problema de la
discriminación y acoso político a las mujeres que ejercen cargos políticos y sindicales en la
comunidad de Chirapaca; a través de cambios que deben adoptar las propias beneficiarias
del proyecto. Para tal efecto, se busca el acompañamiento y reforzamiento de las mujeres
capacitadas para afrontar los problemas ya mencionados.
5.7. Marco lógico del proyecto

Plantear talleres de fortalecimiento integral, para el mejoramiento y el desarrollo de
competencias contra el acoso político para todas las mujeres, que tiene esa capacidad de
proyectar en la vida política.
Enfocar el desarrollo intelectual femenino.
MATRIZ DEL MARCO LOGICO
RESUMEN INDICADORES FUENTES DE SUJETOS

NARRATIVO DE VERIFICABLES VERIFICACION HIPOTESIS
OBJETIVOS OBJETIVAMENTE FACTORES
EXTERNOS
Objetivo del proyecto

1:
Promover la lucha
contra el acoso
político por las
mujeres que ejercen
cargos sindicales y
políticos en
Chirapaca
Objetivo del
proyecto 2:
disminuir el acoso
político, con talleres
de capacitación
Objetivo del proyecto
3:
65
Capacitar y reforzar a
las mujeres para el
liderazgo del
sindicalismo
5.8. Cronograma
5.9. Presupuesto
66
BIBLIOGRAFÍA GENERAL
Ardaya Salinas, Gloria (2001) Participación Política y liderazgo de mujeres en Bolivia,

La Paz –Prolid –BID, Bolivia
De Castro, Marcia (2013) Cuaderno de trabajo para el fortalecimiento de la participación
y la incidencia de mujeres indígenas de México - Escuela Virtual para América Latina y el
Caribe del PNUD, México
Gómez María; Sciortino Silvana (2018) Mujeres indígenas y formas de hacer políticas –
Temperley: tren en movimiento, Argentina
Harvey, Penélope (1989), Género Autoridad y Competencia Lingüística participación
política de mujeres en pueblos andinos. Lima, IEP
Pérez García, Martha Estela y Escalona Rodríguez, María Isabel (2016) Mujeres
indígenas, gobierno y comunidad: el caso de mujeres tarahumanas en ciudad Juárez,
Chihuahua,
Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, México
Suarez Coronel Elsa, Sánchez Andrade Ridher (2003) Mujer en el municipio: participación
política de concejalas - Mónica Navia, Bolivia
ANEXOS
GUÍA DE ENTREVISTA – HISTORIAS DE VIDA
1. Nombre
2. Edad
3. Cargo sindical
4. Grado de instrucción
5. Comunidad
6. Estado civil
7. Número de hijos
8. Ocupación
67
3. ¿De qué manera la comunidad la reconoce o no como líder?
2. ¿Durante la gestión ejercida cuantas veces fue acosada y por quienes?
sindicales y políticas en Chirapaca 1. ¿Conoce algunas leyes políticas contra el acoso?
3. ¿en qué momento sufre las mujeres el acoso político y sindical?
participación en la asamblea?
EL ESTUDIO DIAGNÓSTICO
A) Esquema de relación causal del problema
B) Cuadro de operacionalización de variables
C) Instrumentos de levantamiento de información
D) Cuadro de estadísticos resultados
68
E) Árbol de problema
ARBOL DE PROBLEMA
FORTALECIMIENTO DE LAS MUJERES QUE EJERCEN CARGOS POLITICOS Y

SINDICALES
EFECTOS Mujeres no participan En las reuniones solo
mucho ,por tienen miedo a participan dos o tres
los critiquen mujeres, y otras se quedan
callada por temas.
PROBLEMA CENTRAL Discriminación a las No les deja expresar sus

mujeres que ejercen cargos opiniones y no les deja
participar , les obstaculiza
sindicales en el ejercicio de los varones
cargo. De parte de los
varones
CAUSAS Le falta mucha preparación No pude como expresase
intelectual, no tiene adecuadamente en una
conocimiento de las leyes asamblea general de la
contra la violencia política comunidad
y el acoso.
F) Árbol de objetivo
G) Áreas de intervención
69

BORRADOR DE PROYECTO DE GRADO MERY MOLLO Callizaya 2

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UNIVERSIDAD PÚBLICA DE EL ALTO

BORRADOR DE PROYECTO DE GRADO

FORTALECIMIENTO DE LAS MUJERES QUE EJERCEN CARGOS

UNIVERSITARIA: MERY MOLLO

DOCENTE: M.SC. VÍCTOR HUGO PERALES MIRANDA

La comunidad de Chirapaca es eterna. No teniendo una fecha exacta de su fundación se

RESUMEN DEL PROBLEMA

CAPITULO I SOBRE EL PROBLEMA SOCIAL

1.1. El esfuerzo de las mujeres en el ejercicio político

En el contexto es indagar la participación política de mujeres en cargos sindicales y

1.2. El liderazgo de las mama generalas

ATRIBUCIONES DEL SECRETARIO GENERAL

VESTIMENTAS QUE DISTINGUEN A LAS MAMA AUTORIDADES DELA

1.3. Taller de formación de liderazgos a mama generalas

1.4. Obstáculos y desigualdad de los cargos sindicales en la comunidad de Chirapaca

Articulo 5 (definiciones) Equidad de Género Es el reconocimiento y valoración

CAPITULO II MARCO CONCEPTUAL Y METODOLOGÍA DEL ESTUDIO

2.1. Balance del estado de la cuestión

-BALANCE DE INVESTIGACIONES SOBRE EL PROBLEMA

-BALANCE DE POLITICO SOBRE EL PROBLEMA

2.2. Objetivo del estudio diagnóstico

2.3. Enfoque teórico y marco conceptual

2.4. Planteamiento metodológico del estudio

2. ¿Cuántos problemas de la comunidad ha resuelto?

2. ¿Durante la gestión ejercida cuantas veces fue criticada y por quienes ¿

2. ¿Usted ha luchado contra el acoso y la discriminación

3. ¿los varones te dejan hablar en las asambleas o te limitan tu participación en la

Bloque de preguntas generales

3. ¿De qué manera la comunidad la reconoce o no como líder ¿

3. ¿Qué experiencias has tenido durante la gestión que haz ejercido

1. ¿Cuántos cargos sindicales políticos ha ocupado en su vida?

2. ¿Cuántos problemas de la comunidad ha resuelto?

3. ¿De qué manera la comunidad la reconoce o no como líder?

2. ¿Durante la gestión ejercida cuantas veces fue acosada y por quienes?

MI EXPERIENCIA COMO SEGRETARIO GENERAL

2. ¿Cuántos problemas de la comunidad ha resulto?

2. ¿Durante la gestión ejercida cuantas veces fue acosada y por quienes ¿

3. ¿En qué momento sufre las mujeres el acoso político y sindical?

3.2. Las participaciones de las mujeres den el ejercicio de cargo sindical

3.4. La estructura de la organización de las mujeres de la comunidad de Chirapaca

CAPITULO IV RESULTADOS DEL ESTUDIO DE DIAGNÓSTICO

4.3. Las consecuencia de la discriminación y el acoso político sindical

4.4. La falta de participación por el miedo de que dirán

-DE SUS PENSAMIENTOS Y OPINIONES

-DE SUS SABERES Y CONOCIMIENTO

5.4. Delimitación de la población meta localización y temporalidad de las acciones

5.5. Participación de actores sociales e institucionales

POBLACION DE LA COMUNIDAD DE CHIRAPACA

SINDICATO DE LA COMUNIDAD DE CHIRAPACA

SUB CENTRAL UNIÓN CATAVI DE BARTOLINA SISA

5.7. Marco lógico del proyecto

MATRIZ DEL MARCO LOGICO

RESUMEN INDICADORES FUENTES DE SUJETOS

Objetivo del proyecto

Ardaya Salinas, Gloria (2001) Participación Política y liderazgo de mujeres en Bolivia,

FORTALECIMIENTO DE LAS MUJERES QUE EJERCEN CARGOS POLITICOS Y

PROBLEMA CENTRAL Discriminación a las No les deja expresar sus

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