COMO SE HA DADO EL EMPODERAMIENTO DE LAS MUJERES Y LA

CULTURA DE LA PAZ EN COLOMBIA Y EN EL MUNDO

FACULTAD DE DERECHO

PROGRAMA: SOCIOLOGÍA JURÍDICA

UNIVERSITARIA NAVARRA- UNINAVARRA

PRESENTADO POR
MAIRA JULIETH ORTIZ CRUZ
CODIGO: 202017640

PRESENTADO A:

JHON FICHER MUÑOZ

NEIVA-HUILA
2020
 INTRODUCCIÓN

El presente trabajo es un escrito elaborado con un fin determinativo del saber e

identificar una formulación determinativa en la acción fortalecida de que se evidencia una
claridad de la estructura en la que reflejaremos que el empoderamiento de las mujeres,
además de ser un elemento central de la garantía ante su modelo de sus derechos, es una
gran necesidad imperante en que si queremos erradicar el factor revalente que es la pobreza
y el tener economías y sociedades saludables e inclusivas.

Se tiene muy en cuenta, no solo porque las mujeres son más de la mitad de la
población, sino además porque son un talento que se está desperdiciando: en promedio en
américa latina, y particularmente en Colombia con un 58%- la mayoría de graduadas de
carreras universitarias y postgrados; pero sus tasas de desempleo y subempleo son más altas
que las de los hombres.

Por lo que sabemos este estudio abarca una formación, estricta de uso prevalente en
formación, de la cual tenga participación fomentando una acción en que empeña una
indagación compleja basada en rotación del saber como se evidencia.
 COMO SE HA DADO EL EMPODERAMIENTO DE LAS MUJERES Y LA
CULTURA DE LA PAZ EN COLOMBIA Y EN EL MUNDO

El empoderamiento parte de la alfabetización y desde el conocimiento crítico. Nace

de la educación. Por eso, cuando leo el argumento de que las mujeres que eligen
«libremente» la prostitución como vía para empoderarse, por ejemplo, no me queda otra
salida que rechazar el término por adultera miento del mismo.

Las mujeres siguen sufriendo de manera desproporcionada la pobreza, y

discriminación de género implica que a menudo las mujeres acaban desempeñando trabajos
no seguros y mal pagados, y siguen siendo una pequeña minoría en puestos directivos. La
discriminación también reduce el acceso a bienes económicos como la tierra y los
préstamos y limita su participación en el diseño de políticas sociales y económicas.
Adicionalmente, gran parte de las tareas domésticas recaen en las mujeres lo que implica
que tienen más horas de trabajo no remunerado que en ocasiones reduce sus posibilidades
de acceder a empleos y que además implican siempre limitantes en su autonomía.

Ante mayor forma y fuerza que el empoderamiento de las mujeres y su filosofía de

la no violencia y el pacifismo, ganando reconocimiento y legitimidad. En el 2017 el
movimiento de la Ruta Pacífica de Mujeres es ganadora del Billion Acts, por utilizar la no
violencia y la resistencia civil para promover la inclusión de las mujeres colombianas en el
proceso de paz. Esta categoría es determinante como aporte a la construcción de paz
demostrando como desde las experiencias territoriales, desde el reconocimiento y rescate a
los símbolos expuestos en sus prácticas de resistencia no violenta, se promueven escenarios
de incidencia política, pedagógica y de curación social.

Y es que desde lo simbólico se incide de manera activa en la resignificación

subjetiva de las mujeres como sujetos de derecho, también en la transformación social
demostrando que se puede hacer política con herramientas artísticas y didácticas a favor de
la cultura de paz.
 León (2009) describe que el surgimiento del movimiento de mujeres en la región
colombiana, se fundamenta como consecuencia al sometimiento de autoridad y la
invisibilizarían y nulidad en el orden público de las mujeres; lo que significa que las
organizaciones han actuado decisivamente en la recuperación democrática y política, que
no se detiene en el ejercicio pleno de la ciudadanía, sino que está presente en las prácticas
de la vida cotidiana.

Entre los grupos de la sociedad civil colombianos que más visibilidad han tenido a
nivel nacional e internacional se encuentran: La Organización Femenina Popular ; la Ruta
Pacífica de las Mujeres; Red nacional de Mujeres; Iniciativa de Mujeres por la Paz;
Confluencia nacional de Redes de Mujeres; Mesa nacional de Concertación de Mujeres;
Mesa de Trabajo Mujer y Conflicto Armado; Movimiento nacional de Mujeres Autoras y
Actoras de Paz; Madres y Familiares de Miembros de la Fuerza Pública, Retenidos y
Liberados por Grupos Guerrilleros y la Liga de Mujeres Desplazadas por la Violencia en
Bolívar (Rojas, 2009, p.208).

El accionar feminista ha reconceptualizado la democracia, intentando una nueva

cultura política, tal como lo hacen otros sectores subordinados, buscado también, una
redefinición del poder político desde la subjetividad de las mujeres con alternativas y
contenidos que politizan la esfera privada y que se movilizan mediante múltiples formas
que reivindican las prácticas del movimiento, las demandas al reconocimiento de sus
identidades y reclamo de intereses no sólo políticos sino culturales (Hernández, 2011).

En lo que respecta que las diferentes actuaciones generan empoderamiento y

sostenibilidad en movimientos de mujeres como el de la Ruta Pacífica de Mujeres, que se
mantienen en el tiempo y en el que se desarrollan múltiples estrategias de reconocimiento
personal y colectivo a la voz y sentir de las mujeres, que termina siendo una apuesta
significativa en la transformación estructural y cultural del país.

Con el uso de las diversas metodologías en que las mujeres han buscado encontrar
una verdad y la justicia, a través de la recuperación de la memoria de las víctimas, la
visibilizarían del efecto de la guerra en el cuerpo y vida de las mujeres, evitando la
impunidad ética y política, elementos necesarios para el sostenimiento de la paz y la
interiorización de la reconciliación. Dado a que se refleja que, en las grandes urbes, en
las ciudades intermedias, en los poblados rurales, en los territorios indígenas y en
los afrocolombianos, las mujeres despliegan estrategias para reconstruir el tejido
social cada vez más amenazado.

Sus voces se escuchan en los escenarios y plazas públicas: en dialectos indígenas y

sollozos, en aireadas denuncias y clamores, en cánticos y manifiestos  o en el fluido 
lenguaje simbólico de los  colores, las formas y los diferente instrumentos tan cotidianos
que han sido   elaborados  por colombianas  y extranjeras  que se suman al movimiento de
mujeres  en contra de la guerra en  Colombia.

Por lo tanto, la resistencia civil de las mujeres, contraria a la de guerrilleras y

paramilitares, asume principios de vida, reclama sus derechos al Estado y participa en
proyectos de construcción de justicia, en el impacto de la misma interacción e asertividad
simbólica con el uso de sus prácticas metodológicas, que ha llevado a las mujeres abordar
la construcción social y de conocimiento desde otras metodologías y perspectivas diferentes
a las hegemónicas fundamentadas en la violencia, la supremacía o la imposición.

Teniendo en cuenta la apuesta presente de los movimientos como el de la Ruta

Pacífica de Mujeres, denominada en la actualidad Asociación Pacífica de Mujeres (2017)
contribuye desde sus diversas formas de acción, a la construcción de la paz desde el
conocimiento diferencial, tomando en cuenta un gran referente intersubjetivo de identidad
que se ubica en la cultura, como también la construcción histórica feminista que como bien
lo ha señalado Bryson (como se citó en Sánchez, 2006) puede considerarse un paradigma
con cimientos teóricos, explícitamente comprometidos en entender la sociedad con el
objeto de desafiarla y cambiarla.
 BIBLIOGRAFIA

http://www.irenees.net/bdf_fiche-analyse-1104_es.html

http://antiga.observatori.org/documents/dones_colombia_cas.pdf

https://www.jessicafillol.es/2018/09/que-significa-empoderamiento-origen-historia-y-
significado/

https://colombia.unwomen.org/es/como-trabajamos/empoderamiento-economico