SEGUNDO PARCIAL

ESCUELA FRANCESA

- La angustia en la red de los significantes. Lacan.

- “Retomando” sobre Inhibición, síntoma y angustia. Said.

Lacan va a leer el complejo de Edipo freudiano junto con el complejo de castración a partir de la
lógica significante y de las categorías de falta de objeto.

Tanto para el niño como para la niña, el primer objeto de amor ES LA MADRE (Edipo arcaico, en la
niña, Freud). En la etapa fálica en la niña un viraje, porque arranca con la madre y se traspasa al
padre. El niño tiene que abandonar a la madre y este abandono del objeto incestuoso se da por
AMENAZA DE CASTRACION. La niña abandona del vinculo con la madre por ENVIDIA DE PENE.

El varón sale del Edipo por castración, la mujer entra al Edipo por castración. ¿Cuál es el resultado
del que varón salga del Edipo? El resultado es que el varón abandona a la madre y adopta al padre
como objeto de identificación. Como no puede tener a la madre, se identifica con quien sí la tiene.

¿Cuál es la consecuencia de que la niña entre al Edipo por castración? ABANDONAR A LA MADRE
Y DIRIGIRSE AL PADRE, no como objeto de amor sino como objeto sexual.

¿Qué ocurre en los dos sexos a partir de la castración? La sustitución de la madre por el padre: LA
METAFORA DEL NOMBRE DEL PADRE. Lacan dice: El Edipo freudiano es una estructura,
estructura que tiene forma de metáfora. A esto le llama METAFORA PATERNA. Porque el padre
sustituye a la madre.

El padre tiene dos funciones, ser la ley para el niño (no puede tener a la madre) y ser la ley para
para
la madre (no puedo incorporar a su propio producto. Su hijo)

El padre aparece como PADRE PRIVADOR. Pero este padre es NECESARIO, porque le organiza al
niño la posibilidad de salir al mundo desde la exogamia.
LA METÁFORA PATERNA

La metáfora es la sustitución de un significante por otro significante con el atravesamiento de la

barra resistente a la significación (+).

S S’
S’ X

Un significante que sustituye a otro significante.

Un significante (S’) que está relacionado con una incógnita.

El significante nuevo, barre con el viejo y de algún modo al hacer eso le da sentido a aquello
que es una incógnita

En la metáfora paterna la fórmula es:

2do tiempo 1er tiempo 3er tiempo

(nombre del padre) NP DM (deseo de la madre) NP

DM X (¿Qué desea la madre?) X (falo)

En el tiempo N1: El significante de la madre, DESEO DE LA MADRE. La madre está vinculada con
una incógnita (¿qué desea la madre?) No sé lo que quiere mi mama
En el tiempo N2: El significante del padre, EL NOMBRE DEL PADRE, sustituye al deseo de la madre
En el tiempo N3: El nombre del padre dice: LO QUE LA MADRE QUIERE ES EL FALO. El padre
viene a dar una respuesta. El nombre del padre es el responsable del que en el otro haya
significación fálica (A / )

Una vez que el niño se percata que la MADRE apunta al falo, el niño se disfraza de falo, se identifica
imaginariamente con el falo. El padre es quien anuda la triada.

Aquí aparecen los 3 tiempos del Edipo, estos tiempos son tiempos LOGICOS (no cronológicos).
Debe entenderse cómo que “si no se da uno, no se puede dar el siguiente”. Es el despliegue
diacrónico de una estructura sincrónica. La estructura sincrónica es la metáfora paterna, porque no
hay tres tiempos de la metáfora. La metáfora paterna se da, o no se da.

Es importante tener en cuenta que el nombre del padre hacer alusión a LA FUNCION SIMBOLICA
DEL PADRE.

Basta con que el nombre del padre esté inscripto en el otro, porque es el que organiza al resto de los
significantes.
 3 tiempos del Edipo
PRIMER TIEMPO SEGUNDO TIEMPO
Es el tiempo de la triada Es el tiempo nodal. Es el
imaginaria. En este momento tiempo donde el padre anuda.
aparece el padre velado. Es el Aparece un padre revelado, es
organizador de la escena. Está un padre omnipotente, que
detrás del telón orquestando prohíbe, hace cumplir la ley y
todo. Aparece la identificación dice que no. El padre a quien
del niño con el falo, castra en realidad es a la
identificación que tiene que madre. El padre frustra al niño
caer. El niño se identifica al de su madre y priva a la madre
falo imaginario. ( ) del niño. Es padre castra a la
madre, porque lo del niño es
una amenaza. El padre
destrona al niño de su lugar de
identificación con el falo. ( -
) otro.
El resultado es que siempre es el Otro el que está castrado.
EL OTRO ESTÁ
CASTRADO
EL ANALIZADO
EL NEUROTICO
TERCER TIEMPO
Aparece el padre que permite y
dona. Dona al varón los títulos
que deben ser guardados en el
bolsillo para mas adelante.
Aquí estamos en la salida del
Edipo. Este es el padre que
dice que sí. El padre aquí
aparece idealizado. El padre es
un padre potente. Es un padre
que no puede todo. Los títulos
masculinos tienen que ver con
Ɪ
el falo significante ( ). Este
es el significante que le falta al
 - El icc freudiano y el nuestro. Lacan
- Sobre el concepto de icc en Jaques Lacan. Said

LOS CUATRO CONCEPTOS FUNDAMENTALES DEL PSICOANALISIS

Lacan identifica 4 conceptos fundamentales del psicoanálisis:

- El inconsciente
- La repetición
- La transferencia
- La pulsión

¿Qué es un concepto? Un concepto entraña algo que se establece mediante una aproximación
infinitesimal.

El inconsciente es un sistema que combina representaciones – cosa y domina el comportamiento de

la persona de manera involuntaria. Es una estructura, la característica de esta estructura es que es
como la del lenguaje.

El síntoma es lo que no funciona en la vida de un sujeto. Es efecto de algo que no se sabe que es.
Es el acto que sustituye un deseo reprimido, un deseo sexual (Freud).

El icc tiene dos caras, la simbólica que esta estructurada como un lenguaje, y la real, que tiene que
ver con el agujero, con la falta, con la hianza. En ese punto de falta se sitúa el icc freudiano. Se sitúa
en la hianza, en lo que cojea del intervalo del significante.

S S1 S2 S3 S4 S5 S6 S7

S
En el intervalo no hay significado, el sujeto esta barrado.

Cuando el sujeto se identifica con un significante X tenemos un efecto de identificación. En cambio,

cuando está en el intervalo, no hay ningún significante, que indeterminado.

Los lapsus, fallidos, los equívocos, los olvidos, los sueños, son las producciones que el icc instala allí
en el intervalo del discurso. Por eso lacan dice que Freud va a buscar el deseo ahí en lo que vacila,
en lo cojea.

El icc nos muestra la hianza (el agujero, la falta) en donde la neurosis empalma con lo real. En esta
hianza sucede algo, aquí aparece algo del orden de lo no realizado. El icc es un limbo en donde los
significantes tienen una existencia larvaria. El significante que falta es aquel que nombraría al deseo
definitivamente, el falo. SIEMPRE ES EL FALO. La falta del significante FALO garantiza que el
deseo no tiene nombre. No hay palabra que nombre definitivamente el deseo.

En el icc habita lo no realizado que busca realizarse: EL DESEO.