El primer tiempo de Edipo

en Lacan

Primavera Brand Galindo

A2020-00690
Teoría psicoanalítica
Mtra. Laura Campero Marín
Introducción
Jacques Lacan buscó retomar el psicoanálisis
de Freud, para reorientarlo hacia su esencia
misma, completando su teoría a partir de
ciertas construcciones que él hace a partir de
sus estudios.
A continuación se expone “El primer tiempo de
Edipo” de Lacan, recuperando los conceptos
más importantes de ésta teoría.
 En este
El primer tiempo de edipo tiempo • El niño (que desea ser
tendremos todo para la madre/ser
el objeto de deseo de
a dos la madre por su
personajes dependencia de amor).
y la • La madre (que busca
relación su completud narcisista
que existe más allá del niño).
entre ellos:
La madre: es el Otro (con mayúsculas) en la relación con el hijo en tanto lee y construye sus necesidades , pero al mismo
tiempo el otro con minúsculas, el del transitivismo, la imagen con la que va a constituir su Yo (en tanto a Yo representación).

El niño: para él no existe el falo simbólico, no sabe que existe otra cosa más allá de él; él se cree el falo.

El falo: simbolizado en el inconsciente de la madre, que existe más allá del hijo; lo que completa a la madre, el deseo de la
madre.

El ternario imaginario
 El Otro con mayúsculas: es el Otro como el lugar del
código. La única manera que tiene el niño de captar su
El otro necesidad es en términos del lenguaje, que no es de él,
sino que se aporta desde fuera que identifica a través de
los movimientos esbozados de la madre (transitivismo.- o
sea que lee lo propio en el otro, lo que le pasa al otro, le
pasa a él)
El otro: el semejante especular, con el cual el niño se
identifica y cree que ese otro es él.
 En el primer tiempo del Edipo, es tanto objeto imaginario, y
simbolización de la madre.

El falo La madre simboliza al falo de una forma particular o

específica para ella, siendo esta una imagen de “perfección”
que espera o desea del hijo.

El hijo por su parte, se identifica con esa imagen de

perfección, toma esa identidad como propia, tomando del
deseo de la madre el deseo de ser eso, pues entonces es
aquello que para la madre es el falo que la completa para
obtener el amor de ella. En el niño, él es el falo.

El falo es el significante del deseo; el signo mismo de lo

deseado y el significante del deseo del otro.
 Es aquella que siente que no le falta nada, está completa en el
sentido de que tiene al falo que la completa.
Ha hecho la ecuación niño-falo, que la hace sentir completa.
Es la reina con un súbdito, para quien dicta la ley omnipotente;
omnímoda. Ella es la ley misma en la que lo que se le ocurre valioso
para ella, lo será para el hijo, y lo que se le ocurra indigno para ella,
lo será para el hijo.

La madre fálica
 Si el hijo no se convierte, en la simbolización
de la madre, en el falo; ella no será la madre
El hijo fálica.
No obstante, el falo existe para esa madre,
referido a otra dupla madre-hijo.
El hijo entonces queda constituido como no-
falo (pues así lo determinó la madre), mientras
él lee su identidad en alguien externo a él, y
que por su dependencia de amor va a tomar
el deseo del otro como el propio; el deseo de
la madre entonces no es alcanzable, y es una
meta con la que el hijo no se podrá identificar.
Características generales del
primer tiempo del edipo
1. Se caracteriza por la posición de alguien sujeto al deseo de
otro. Es una relación dual, imaginaria, especular y asimétrica.
Son dos personas presos en la misma ilusión y cada uno
posibilita en el otro que se mantenga en ella. La madre es
determinante, exterior al niño; le preexiste, lo moldea y le
aporta el deseo, la identidad. La madre es el Otro (lugar del
código) y el otro (con quien se va a identificar). Puede haber
recaídas a lo largo de la vida en esta relación dual.
2. Los ejes teóricos alrededor de los que gira la “relación
primordial” son el deseo, el narcisismo y el concepto de ley.
Conclusión
La concepción del primer tiempo del Edipo según Lacan, es enriquecedora en
cuanto a que aclara la función y papel de la madre respecto al hijo, así como
del hijo respecto de la madre.
La importancia de que el hijo quede inscrito en el deseo de la madre, al
otorgarle la simbolización y significante de falo, radica en que el hijo pueda
desarrollar y adoptar una identidad y satisfacer el narcisismo de ambos.
Nuevamente me parece muy necesario aclarar que cuando hablamos del falo,
no necesariamente estamos hablando del pene, sino de una necesidad; en
este caso un deseo, que debe ser satisfecho para lograr la identidad a partir
del deseo del otro, a través de la necesidad de amor que el niño tiene
respecto a su madre.
referencia
Bleichmar, H. (1995)
Introducción al estudio
de las perversiones.
Nueva Visión
Ediciones.