METAFORA PATERNA
La metafora paterna gira en torno a la funcin paterna. La funcin implica un lugar, una posicin en
la estructura del lenguaje. La funcin paterna puede ser encarnada por otros que cumplan o
representen la funcin, no tendr que ver con la presencia del padre real (el de carne y hueso) , un
padre puede estar ausente pero se puede constituir un CE normal. El CE ocurre en los casos en que
el padre no est presente. La carencia se explica entonces en trminos de funcin (caso juanito) La
funcin del padre implica un progreso en el complejo de edipo, un orden, una ley normativizante
que regula la economia libidinal entre el nio y la madre. El complejo de Edipo tiene una funcin
normativa no solo en la estructura moral del sujeto ni en sus relaciones. El Edipo est ligado a la
funcin del ideal del yo, en la asuncin de su sexo: genitalidad asumida.
Lacan piensa entonces la funcin del padre como una funcin significante, el padre del CE entonces
es una metfora paterna. . Como en toda metfora, hay una sustitucin de un significante por otro
significante, con generacin de un nuevo sentido. Sustitucin del significante materno (deseo de la
madre) por otro significante (Nombre del Padre). El padre es un significante que sustituye a otro
significante.
El padre no es un objeto real, es SIMBOLICO. Freud, hablaba de una trada edpica constituida por
Madre Padre Hijo. Lacan, agrega un cuatro trmino: Falo. Para l la estructura edpica es
cuaternaria.
El padre viene al lugar de la madre que ya est ligado a algo que era x, es decir algo que era el
significado en la relacin del nio a la madre.
El significante nombre del padre sustituye al deseo de la madre, deseo de falo. La madre va y viene,
porque el nio ya est capturado en lo simblico, porque ya ha aprendido a simbolizar. Qu es lo
que ella quiere? Qu soy para ella? Yo, bien quisiera ser eso, el falo. (Por va simblica).
En la metfora paterna el padre sustituye a la madre que haba constituido una simbolizacin
primordial para el nio. La metfora paterna es la metfora producida por el significante Nombre
del padre, este nombre es el fundamento de la ley. El C. de Edipo, dir Lacan, es el fundamento de
la relacin con la cultura. El nuevo sentido que se genera tiene que ver con la inscripcin del falo
como significante simblico (significacin del falo) y con la identificacin del nio con su padre.
Para Lacan el padre es un padre simblico, un elemento esencial mediador del mundo simblico.
Hasta aqu solo haba otro del lenguaje, ahora introduce otro de la ley.
LOS TRES TIEMPOS DEL EDIPO
Lacan divide al Edipo en 3 tiempos no cronolgicos sino lgicos como modalidades de
funcionamiento y trata de formalizar el Edipo freudiano de modo tal de hacerlo aplicable a todo
sujeto humano.
Primer tiempo del Edipo: FRUSTRACIN (etapa preedipica. Ser el falo)
Las primeras relaciones con la realidad se dibujan entre la madre y el nio. El padre no ha entrado
todava. El nio se encuentra dependiendo del deseo de la madre, de la 1 simbolizacin de la
madre, que puede estar o no estar. La simbolizacin primordial es esta madre que va y viene es
preciso que haya algo ms, la existencia tras ella de un orden simblico, del que ella depende, el
falo.
La madre con su deseo caprichoso y omnipotente, asigna al nio el lugar de objeto flico, lo cual la
hace sentirse imaginariamente completa. El nio se identifica con el deseo de la madre y se
conforma con Ser el falo que la completa, cree que es el falo, queda en el lugar de objeto. El falo
imaginario: es aquello que la madre desea, y el nio es convocado a ese lugar y se ubica como
objeto de deseo de la madre. El nombre del padre viene a descompletar eso.
Lo que el nio busca es satisfacer el deseo de su madre es decir: ser o no ser el objeto de su
deseo. Y se identifica con ese objeto de deseo. Primer tiempo; el triangulo se da entre la madre, el
falo y el nio- SER EL FALO (en el registro de lo imaginario)
En este tiempo, la madre inscribe el significante Deseo de la Madre (DM), convocando al nio a
ocupar el lugar de falo. Es convocado, en relacin a lo que a su madre le falta y se da as la relacin
simblica primaria entre el nio y su madre.
El nio entra como un objeto del deseo del otro a la estructura.
Esto introduce la falta en la madre: si desea, es porque algo le falta. El nio acta como si fuera el
falo. Si pudiera hacerse una pregunta esta seria Soy yo la que la completa? Como la madre
desea, el nio se da cuenta de que hay un ms all.
2do tiempo privacin:
Segundo tiempo del Edipo: NO ser el falo
En este tiempo, el padre comienza a operar. El padre es introducido por la madre. Se trata de la
relacin de la madre con la palabra del padre. La madre funda al padre como mediador de algo que
est ms all de su ley, caprichosa, en tanto que el nombre del padre es aceptado o no.
El padre interviene como interdictor del goce: la madre y el nio se pierden como objetos de goce.
Esa interrupcin del goce se logra a travs de la privacin que ocurre en lo Real; priva a la madre
(No reintegrars tu producto) y priva al nio (No te acostars con tu madre). Esta privacin es
lo que introduce la prdida en el aparato psquico. La intervencin del padre se inscribe a travs de
la convocatoria que la madre hace a un tribunal de alzada (Ya vas a ver cundo venga tu padre!),
una instancia al a cual ella tambin est sujeta, que es su referente. Esta convocatoria a un tribunal
superior es una funcin simblica.
La PRIVACION es por doble va. Hay una interdiccin de la madre:
o no reintegrars tu producto (a la madre)
o no te acostars con tu madre (al nio)
Toda privacin real necesita de simbolizacin. Esta privacin es asumida o no por el sujeto. Si no
acepta se identificar con la madre. El padre habilitar la castracin al sealarle a la madre que no
est completa y que el que la completa es slo l. De esta manera le muestra al nio que no ES el
falo e introduce as la descompletud, la barra; el A se torna un A barrado.
Este segundo tiempo es crtico, porque es un momento de corte: de no producirse el nio quedara
como objeto de la madre. El corte es la ruptura del sentido, al igual que en el chiste; se pierde el
sentido por unos instantes hasta que surge algo nuevo. Este es el momento en donde, como dice
Lacan, el nio no sabe a qu santo encomendarse. Lo que le va a otorgar el nuevo sentido es la
inscripcin del significante Nombre del Padre (NP), que le permitir al nio salir del lugar de
objeto.
El padre, entonces, metaforiza al falo; le dice que no a la trada imaginaria y se establece entonces
una nueva trada simblica, de Madre, Nio y Padre:
Cuando opera el padre, interrumpiendo el goce, privando a la madre, el deseo de la madre queda
barrado. La x es un enigma. Qu convoca ahora la madre al lugar de su objeto de deseo? El nio ya
no obtura la falta y el circuito del deseo se pone en marcha, se genera as un nuevo efecto de
significacin.
Es aquel momento en el que la palabra del padre hace efecto en nombre de la ley. Esa palabra es el
NO que denota lo permitido y lo prohibido. Es un momento negativo porque esa burbuja narcisista
se rompe. Este no opera en dos niveles: en el nivel del nio dicindole que ese objeto que es la
madre no le pertenece y en el nivel de la madre privndola del nio (de la completud) como objeto.
Este segundo tiempo esta caracterizado por no ser el falo a diferencia del primer tiempo.
Tercer tiempo del Edipo: (castracin)
Es el tiempo de la salida del C. de Edipo. El padre da pruebas de tener el falo y no de serlo. En el
tercer tiempo aparece la posibilidad de tenerlo, se introduce la promesa, algo posible de tener.
Desde ese lugar trabaja el deseo del nio si hay otro que lo tiene como puedo hacer yo para
tenerlo? De este modo, el padre puede darlo porque lo tiene, interviene la potencia.
El padre que en el segundo tiempo apareca como prohibidor, vuelve a instalarse como el que tiene
el falo, vuelve a ser el objeto de deseo de la madre. Se vuelve a instalar la instancia del deseo como
dialctico, vuelve a estar el falo operando en la estructura como falta (el falo simblico). El padre
aparece como dador:
* Le da a la madre lo que a esta le falta.
* Le da al nio los ttulos en el bolsillo para que pueda usarlos en el futuro. Le cede rasgos
identificatorios relacionados a su posicin viril. Otorga a la nia la posibilidad de saber dnde
buscar aquello que ella no tiene. Al mismo tiempo que priva al nio, el padre le dice que las dems
mujeres s podrn ser para l. El padre tambin aparece castrado y en su propia relacin a la ley, es
gozador de una nica mujer (no es el padre de la horda, gozador de todas las mujeres, sino el padre
real que goza slo de una6). El nio tiene los ttulos en el bolsillo y la nena sabe donde tiene que ir
a buscarlo.
o Tener falo en el nio: identificacin a los emblemas del padre
o Tener falo en la nia: se produce un viraje. Sabe donde est lo que busca (padre) pero no lo busca
all, sino en otros semejantes a l. La identificacin es al falo.
El padre pasa, en este tercer tiempo, a cubrir el lugar de la falta, del falo, en la madre.
El significante NP introduce la significacin flica en la estructura. Lo simblico operando en la
estructura. La intervencin del Nombre del Padre inscribe el falo simblico (F) en el universo del
significante; ser un significante reprimido primordial que como no puede ser accedido, se lo
metaforiza en otros significantes. El universo de los significantes pasa a estar gobernado por el falo
y es a raz de la Metfora Paterna, que inscribe el falo, que toda significacin es flica.
