TEMARIO PARA EL PARCIAL I DE PATROLOGÍA
Introducción, historia y Padres Apostólicos
A partir del desarrollo de la temática de la primera unidad responda el siguiente
cuestionario, del cual saldrán las preguntas del parcial I:
I. PREGUNTAS DE SELECCIÓN
MÚLTIPLE CON ÚNICA
RESPUESTA
Encierre dentro de un círculo la respuesta
correcta.
1. Según la Intrucción sobre el Estudio de
los Padres de la Iglesia, debemos
estudiar los Padres por las siguientes
razones:
a. Por su carácter precientífico.
b. Para no repetir sus errores.
c. Son testigos privilegiados de la
Tradición.
d. Curiosidad histórica.
2. El término “Padres Apostólicos” tiene su
origen en:
a. El Nuevo Testamento.
b. Los Concilios Ecuménicos.
c. Un estudioso llamado Cotelier.
d. La vuelta a las fuentes del Siglo XX.
3. A los Padres Apostólicos se les debe
valorar teniendo en cuenta sus
preocupaciones fundamentales:
a. Elaborar doctrinas y exposición
científica de la fe.
b. Defender la fe de ataques.
c. Construir escuelas de formación
teológica.
d. Problemas pastorales y su nostalgia por
la Segunda Venida de Cristo.
4. Después del Nuevo Testamento, el texto
más antiguo con prescripciones litúrgicas
es::
a. La carta a los Corintios (Clemente).
b. La Didaché.
c. El pastor de Hermas.
d. La carta de Bernabé.
5. La idea del triple ministerio: obispo,
presbiteros y diáconos se encuentra en:
a. Policarpo.
b. El pastor de Hermas.
c. Ignacio de Antioquía.
d. Clemente de Roma.
6. La doctrina de los dos caminos aparece
en los siguientes escritos:
a. Carta de Clemente a los corintios y la
Didaché.
b. Las cartas de Ignacio de Antioquía y la
carta de Bernabé.
c. La Didaché y la Carta de Bernabé.
d. La carta de Clemente a los corintios y el
Pastor de Hermas.
7. La diferencia entre el culto de adoración
a Cristo y la honra a los martires se
encuentra en:
a. La Didajé.
b. El Pastor de Hermas.
c. Las cartas de San Ignacio.
d. En Del Martirium Policarpi.
8. ¿Cuál de los textos de los padres
apostólicos habla de una segunda
creación del ser humano?:
a. La Didajé.
b. El Pastor de Hermas.
c. La carta de Bernabé.
d. Del Martirium Policarpi.
II. PREGUNTAS DE FALSO O
VERDADERO
Coloque en el paréntesis F (falso) o V
(verdadero) según corresponda el
enunciado.
1. ( ) La Didajé hace referencia al final
del Evangelio de Mateo (Mt 28, 19) en su
formula de bautismo.
2. ( ) Policarpo fue el primero en usar
la expresión Iglesia Católica.
3. ( ) Se les llaman Padres
Apostólicos porque fueron autores de los
primeros dogmas cristianos.
4. ( ) La cristología del Pastor de
Hermas declara sin ambigüedad que
Cristo es el Hijo de Dios.
5. ( ) La instrucción sobre el estudio de
los Padres afirma qu estos son testigos de
una Tradición viva que demuestra unidad
en la diversidad y la continuidad en el
progreso.
6. ( ) Para el (Pseudo) Bernabé el
Bautismo confiere al hombre la adopción
de hijos e imprime en su alma la imagen y
semejanza de Dios.
III. PREGUNTAS DE COMPRENSIÓN DE LECTURA
Lea cada texto y de acuerdo con el contenido del mismo, responda cada pregunta colocando un
asterisco en la respuesta que corresponda:

“El Señor dispuso la penitencia para aquellos que fueron llamados antes de estos días. Pues como el
Señor conoce los corazones y todo lo sabe de antemano, conoció la debilidad de los hombres y los
enredos del diablo; asimismo que haría mal a los siervos de Dios y seria malvado con ellos. Pero el
Señor, rico en misericordia, se apiado de su obra y dispuso esta penitencia y me dio el poder de esa
penitencial. Pero yo te digo: después de aquella grande y santa llamada, si alguno es tentado por el
diablo y peca, tiene una penitencia”. (Pastor de Hermas, Mand IV, 3, 4-5)
1. Del texto anterior es posible deducir que Hermas está reaccionando frente al rigorismo
de algunos maestros para quienes: ( ) a. Hay pecados que no son perdonables ( ) b. Sólo
hay una penitencia válida, la del bautismo ( ) c. Vale más la ley que la misericordia ( ) d.
No hay posibilidad de salvación para quien peca.

“El reexamen de las varias etapas de la historia de la teología revela que la reflexión teológica nunca
ha renunciado a la presencia afianzadora y orientadora de los Padres. Al contrario, ella ha tenido
siempre la viva conciencia de que en los padres hay algo de especial, de irrepetible y de perennemente
válido, que continúa viviendo y resiste a la fugacidad del tiempo. Como se expresó a tal propósito el
Sumo Pontífice Juan Pablo II, "de la vida extraída de sus Padres la Iglesia vive todavía hoy; sobre los
fundamentos puestos por sus primeros constructores todavía se edifica hoy en el gozo y en la pena
de su camino y de su esfuerzo diario". La consideración del actual clima cultural hace además que
aparezcan las muchas analogías que unen el tiempo presente con la época patrística no obstante las
diferencias evidentes. Como entonces, también hoy la Iglesia está realizando un delicado
discernimiento de los valores espirituales y culturales, en un proceso de asimilación y de purificación,
que le permite mantener su identidad y ofrecer, en el complejo panorama cultural de hoy, las riquezas
que la expresividad humana de la fe puede y debe dar a nuestro mundo.” (Instrucción Estudio de
Padres, 2,3).
2. Del texto anterior es posible afirmar que toda renovación de la teología: ( ) a. Es exigida
por la coyuntura histórica ( ) b. Debe pasar necesariamente por la a referencia los Padres
( ) c. Debe defender siempre la Tradición y no la innovación ( ) d. Responde a demostrar la
creencia en cada cultura.
“Por cuanto, pues, me fue permitido el veros en la persona de Damas vuestro piadoso obispo y vuestros
dignos presbíteros Bassus y Apolonio y mi consiervo el diácono Socio, en quien de buena gana me
gozo, porque está sometido al obispo como a la gracia de Dios y al presbiterio como a la ley de
Jesucristo”.
3. El texto anterior es propio de una comprensión del episcopado monárquico promovido
abiertamente por: ( ) a. Policarpo ( ) b. Bernabé ( ) c. Clemente de Roma ( ) d. Ignacio
de Antioquía.

“Es recto y apropiado, hermanos, que seamos obedientes a Dios, en vez de seguir a los que, arrogantes
y díscolos, se han puesto a sí mismos como caudillos en una contienda de celos abominables. Porque
nos acarrearemos, no un daño corriente, sino más bien un gran peligro si nos entregamos de modo
temerario a los propósitos de los hombres que se lanzan a contiendas y divisiones, apartándonos de lo
que es recto. Seamos, pues, buenos los unos hacia los otros, según la compasión y dulzura de Aquel
que nos ha hecho”. (Clem. Cor.)
4. El tono exhortativo de las palabras de Clemente Romano a la comunidad de Corinto
busca: ( ) a. Evitar un cisma en la Iglesia ( ) b. Ganarse el reconocimiento de la Iglesia de
Corinto ( ) c. Recriminar a los causantes de la división en la comunidad ( ) d. Desarrollar
un tratado sobre la Iglesia.
 IV.

PREGUNTAS ABIERTAS

1. ¿Cuáles son los argumentos usados por Clemente Romano e Ignacio de Antioquía para afirmar la
sucesión apostólica?

2. Retome una de las parábolas del Pastor de Hermas, descríbala e interprete el mensaje de la misma
para la Iglesia de su experiencia.

3. ¿Cuál es una herejías que empieza a surgir en el periodo de los Padres Apostólicos y de qué
manera reaccionan al respecto?

4. ¿Qué ideas llamaron tu atención sobre los aspectos teológicos presentes en los escritos de los
Padres Apostólicos?