NIVELACIÓN DE COMUNICACIÓN

CUESTIONARIO T3
1. Datos generales:
 El cuestionario T3 equivale el 20% del promedio general del curso de
Comunicación PDN.
 El cuestionario se realiza de manera individual dentro de dos horas pedagógicas
(90 minutos) que el docente destine de la última sesión de clase de la semana 3.

2. Indicaciones:
 Lea cada uno de los siguientes textos.
 Selecciona la alternativa correcta para cada uno de los casos. Finalmente, haz
clic en el icono de enviar.
 Al final, no guarde las respuestas como borrador, sino haga clic en enviar.
 Solo tiene un intento para realizar el cuestionario en el plazo previsto.

Texto 01
El indio Rosendo Maqui estaba encuclillado tal un viejo ídolo. Tenía el cuerpo nudoso
y cetrino como el lloque —palo contorsionado y durísimo—, porque era un poco
vegetal, un poco hombre, un poco piedra. Su nariz quebrada señalaba una boca de
gruesos labios plegados con un gesto de serenidad y firmeza. Tras las duras colinas
de los pómulos brillaban los ojos, oscuros lagos quietos. Las cejas eran una crestería.
Podría afirmarse que el Adán americano fue plasmado según su geografía; que las
fuerzas de la tierra, de tan enérgicas, eclosionaron en un hombre con rasgos de
montaña. En sus sienes nevaba como en las del Urpillau. Él también era un venerable
patriarca. Desde hacía muchos años, tantos que ya no los podía contar precisamente,
los comuneros lo mantenían en el cargo de alcalde o jefe de la comunidad, asesorado
por cuatro regidores que tampoco cambiaban. Es que el pueblo de Rumi se decía: «El
que ha dao güena razón hoy, debe dar güena razón mañana», y dejaba a los mejores
en sus puestos. Rosendo Maqui había gobernado demostrando ser avisado, tranquilo,
justiciero y prudente.
Alegría, C. (2019). El mundo es ancho y ajeno.
https://www.pj.gob.pe/wps/wcm/connect/838eb4004e4158cb95cad774dabbac10/Ciro+Alegr
%C3%ADa+EL+MUNDO+ES+ANCHO+Y+AJENO.pdf?MOD=AJPERES

1. Fundamentalmente, el texto trata sobre

A. los comuneros andinos.

B. un viejo ídolo indio.
C. el alcalde Rosendo Maqui
D. la geografía andina.

2. Respecto de Rosendo Maqui, la expresión “En sus sienes nevaba como en las
del Urpillau” hace referencia a su
A. condición etaria
B. férrea fortaleza.
C. inmensa generosidad.
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D. vestimenta andina.

3. Se infiere del texto que Rosendo Maqui

A. posee considerables enemigos políticos.
B. es un hombre joven y valiente.
C. hace campaña política en Urpillau
D. es apreciado por la comunidad.

4. En el texto, la expresión «El que ha dao güena razón hoy, debe dar güena
razón mañana» se refiere
A. al clima de la región.
B. a las autoridades en el cargo.
C. al aspecto físico de Rosendo Maqui.
D. a las anécdotas de los regidores.

5. Si un alcalde fuese como Rosendo Maqui, “avisado, tranquilo, justiciero y

prudente”, probablemente,

A. permanecería en el cargo.
B. no tendría asesores.
C. habría eclipsado a sus opositores.
D. tendría más enemigos.

Texto 02

El “sable japonés” se extiende a lo largo de toda la isla de Hokkaido, donde los

inviernos son particularmente crudos. Durante primavera, luce un pelaje castaño,
mientras que durante los meses de nieve se torna a tonos cremosos que le permite
esconderse entre los bosques.
Puede llegar a medir entre 60 y 65 centímetros de largo. A diferencia de otros
miembros de la familia de los mustélidos, las martas cibelinas no hibernan. No es
opción para los depredadores más letales de Japón. Generalmente, cazan durante el
día y se valen de su agudo sentido auditivo y olfativo.
Durante los periodos en las que son cazadas por seres humanos, se esconden en
madrigueras que ellas mismas excavan. Entre las poderosas tormentas de nieve que
recubren Hokkaido en enero y febrero, la marta cibelina se escabulle entre las ramas
de los árboles secos, al acecho de su próxima víctima.

Fischer, A. (19 abril de 2021). Así es la marta cibelina: el depredador de las nieves más letal de
Japón. National Geographic en español. Recuperado de:
https://www.ngenespanol.com/animales/asi-es-la-marta-cibelina-el-depredador-de-las-nieves-
mas-letal-de-japon/

1. Fundamentalmente, el texto trata sobre

A. las especies oriundas de Hokkaido.
B. la depredadora marta cibelina.
C. los depredadores japoneses.
D. la isla de Hokkaido.

2. Respecto de la marta cibelina, resulta incompatible afirmar que

A. el crudo clima no es un problema para esta.
B. se caracteriza por ser una depredadora.
C. pertenece a la familia de los mustélidos.
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D. posee un precioso pelaje grisáceo.

3. En el texto, el verbo ACECHAR tiene el sentido de

A. emboscar
B. mirar
C. cuidar
D. acosar

4. Se desprende del texto que la marta cibelina

a) está amenazada por el hombre.
b) hiberna, pero no siempre.
c) suele ser dócil con otras especies.
d) es torpe durante el día.

5. Si el “sable japonés” hubiese carecido de habilidades para sortear el duro

invierno, no podría ser considerado un
a) excavador.
b) animal atractivo
c) mustélido.
d) depredador.

Texto 03

Si de repente te hablan de onicofagia, es probable que no sepas qué te están

diciendo. Si, en cambio, escuchas «comerse las uñas», seguro que te suena
mucho más. Onicofagia es el nombre que se le ha dado al hábito compulsivo de
comerse las uñas, algo que puede producir en un futuro problemas en los dientes,
deformaciones de la cutícula, infecciones, verrugas y todo tipo de alteraciones
relacionadas con la dermis y, en casos muy extremos, puede incluso suponer
la pérdida de la uña.
Cuenta Leticia Doñagueda, psicóloga en El Prados Psicólogos, que se trata de
una conducta frecuente en niños y adolescentes y que tiende a desaparecer en la
adultez: «A media que vamos creciendo, el hábito de comerse las uñas puede
verse modificado por otro tipo de conductas como morder un bolígrafo, fumar,
mover el pelo etc. La mayoría de las personas que realizan esta conducta
informan que no lo pueden controlar y que, incluso a veces, no son conscientes de
estar realizándolo».
Este hábito automático, adictivo e inconsciente tiene un origen psicológico, tal y
como informa Lidia Asensi, experta en psicología: «La Asociación Americana de
Psiquiatría calificó la onicofagia dentro de los trastornos de tipo obsesivo
compulsivo. Este tipo de trastorno está relacionado con una elevada ansiedad, la
cual a la persona le resulta difícil de gestionar. Es esta ansiedad la que lleva a la
persona a poner en marcha conductas compulsivas para contrarrestarla».

González, M. (06 marzo de 2020) Morderse las uñas: esto pasa en tu cuerpo cada vez que lo haces.
abc.es. Recuperado de https://www.abc.es/bienestar/psicologia-sexo/psicologia/abci-morderse-unas-
esto-pasa-cuerpo-cada-haces-202003060128_noticia.html

1. El texto versa fundamentalmente sobre

A. el hábito compulsivo de comerse las uñas
B. el vínculo entre la onicofagia y el estrés.
C. los hábitos obsesivos compulsivos.
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D. el tratamiento para la onicofagia.

2. Respecto de la onicofagia, resulta incompatible afirmar que

A. favorece la aparición de hongos.
B. podría incluso afectar a las encías.
C. no es visualmente atractiva.
D. predomina en hombres jóvenes.

3. En el texto, la palabra MODIFICADO se entiende como

A. reemplazado.
B. separado.
C. generado.
D. distorsionado.

4. El problema principal de los que se comen las uñas es de índole

A. económica.
B. emocional.
C. filosófica.
D. motora.

5. Se entiende del texto que un onicófago

A. es inconsciente de su acto.
B. no tendrá infecciones bucales.
C. rechazará cualquier ayuda profesional.
D. controla regularmente su hábito.

Texto 04

La corrida de toros es el espectáculo público de la tortura sangrienta, cruel y

prolongada de un mamífero superior capaz de sentir dolor. El toro, al salir al
ruedo y siguiendo su tendencia natural, se quedaría quieto o se volvería de
cara a la puerta cerrada. A fin de evitarlo, se le clava la divisa, un doble arpón
hendido en sus carnes para provocar una agresividad de la que carece. En la
suerte de varas el picador martiriza al toro hundiendo la garrocha en su carne,
rompiéndole los músculos del cuello y produciéndole enormes heridas por las
que la sangre brota a borbotones. El resto de la corrida se lleva a cabo con el
toro chorreando sangre. La corrida continúa con el tercio de banderillas, en que
al bovino se le van clavando palos con lacerantes arpones de acero.
Finalmente, el aquelarre termina con la matanza del ya destrozado animal por
el matador, un carnicero patoso que no siempre acierta la estocada.
La crueldad de la tauromaquia no logra ser escondida por los mitos que la
rodean. El primer mito es el de la presunta agresividad del toro. El toro español
no sería un bovino de verdad, sino una especie de fiera agresiva, un “toro
bravo”. Como rumiante que es, el toro es un especialista en la huida, un
herbívoro pacífico que solo desea escapar de la plaza y volver a pastar y
rumiar en paz.
El segundo mito es la ficción de un combate que no existe. Dos no se pelean si
uno no quiere, y el toro nunca quiere pelear. Como la corrida es un simulacro
de combate y los toros no quieren combatir, el espectáculo taurino resultaría
imposible, a no ser por toda la panoplia de torturas a las que se somete al
pacífico animal, a fin de irritarlo y volverlo loco de dolor, a ver si de una vez se
decide a pelear.
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El tercer mito es que el torero corre un gran riesgo toreando a un animal mayor
que él. De hecho, el riesgo del torero es mínimo. Aunque a veces se producen
heridas lamentables, no hay que exagerar el presunto peligro mortal. El último
torero muerto toreando fue José Cubero, el Yiyo, en 1985, en Colmenar Viejo.
En los últimos 30 años ningún torero ha muerto en la plaza, mientras más de
un millón de toros han sido matados en las corridas. El riesgo objetivo del
torero es mínimo, un millón de veces menor que el del toro.
El cuarto mito es que todo lo tradicional, por cruel y abominable que parezca,
estaría justificado por ser cultural. Pero el adjetivo “cultural” no es laudatorio,
sino meramente descriptivo, y no implica juicio de valor alguno. Tan poderosa
es la cultura que, sobreponiéndose al natural instinto de conservación, puede
convertir a un hombre adoctrinado en un mártir suicida que se autoinmola para
provocar una matanza. También puede sobreponerse al natural sentimiento de
compasión, provocando el voyerismo taurino de la crueldad y la sangre.

Mosterín, J. (26 de septiembre de 2015). Mitos de la tauromaquia. El País.

Recuperado de
https://elpais.com/cultura/2015/09/25/actualidad/1443204687_385880.html

1. La intención del autor es

A. exponer los antecedentes históricos de la tauromaquia.
B. argüir a favor de los toreros
C. describir la corrida de toros.
D. argumentar en contra de la tauromaquia.

2. En texto, el término ESCONDIDA podría ser reemplazado por

A. olvidada.
B. encubierta.
C. tapada.
D. cerrada.

3. Respecto del cuarto mito, los defensores de la tauromaquia asumen que

la corrida de toros
A.es un evento cultural.
B.implica un riesgo para el torero.
C. es un combate sangriento.
D. supone un espectáculo de estrategias.

4. Respecto de la posición del autor del texto, es incompatible afirmar que

A.el carácter tradicional de una práctica no implica que esta sea moralmente
aceptable.
B.respalda vehementemente la promoción de las fiestas taurinas.
C. el toro es un animal pacífico, un herbívoro y un rumiante que disfruta de
sus pastos.
D. los defensores de la fiesta taurina trivializan la crueldad hacia el toro.

5. Si el torero corriera un riesgo máximo,

A. las fiestas taurinas serían prohibidas.
B. la corrida taurina sería un verdadero espectáculo.
C. habría un número mínimo de toros muertos.
D. se confirmaría fehacientemente la docilidad del toro.
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Texto 05

Recuperado de : https://peru21.pe/economia/dia-papa-produccion-papa-concentra-
5-regiones-481918-noticia/?foto=2

1. Fundamentalmente, la intención del autor es

A. mostrar las bondades curativas de la papa.
B. describir las características de la papa Yungay.
C. celebrar el Día Nacional de la Papa.
D. informar sobre la producción de papa en el Perú.

2. En texto, el término POPULARES puede ser reemplazado por

A. conocidas.
B. prestigiosas.
C. celebradas.
D. autorizadas.

3. ¿Qué alternativa es compatible con el texto?

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A. La papa Perricholi no solo es la más popular sino también la más

consumida.
B. Más de la mitad de la producción de papa se concentra en dos
departamentos.
C. El 10% de la producción de papa peruana se vende en el mercado local.
D. Para 2025, se proyectó el consumo anual por persona de 89 kg a 92 kg.

4. Del texto, es posible afirmar sobre la cantidad de variedades de papa

que esta es
A. irrisoria.
B. cuantiosa.
C. mínima.
D. pequeña.

5. Se infiere del texto que para llegar a millones de toneladas de papas

producidas,_______________ han debido superar largas jornadas de
trabajo, lidiar con la logística, el costo y con los inconvenientes del clima.
A. las autoridades.
B. los campesinos.
C. los alcaldes.
D. los comerciantes.

TEXTO 6
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Recuperado de : https://www.pinterest.com.mx/pin/417005246745294311/

1. Fundamentalmente, el texto trata sobre

A. el alivio de un corazón que sufre.
B. la cardiomiopatía de Takotsubo.
C. las catecolaminas como neurotransmisores.
D. los síntomas similares a un infarto.

2. SECUELAS en el texto significa

A. frutos.
B. consecuencias.
C. causas.
D. síntomas.

3. De acuerdo al texto, resulta incompatible afirmar que

A. la cardiomiopatía de Takotsubo, nombre de origen japonés fue
descrito por primera vez en 1990.
B. una tensión emocional que genere estrés podría desembocar en el
síndrome del corazón roto.
C. El síndrome del corazón roto deja secuelas y afecta a las arterias
coronarias como un infarto.
D. La cardiomiopatía de Takotsubo presenta síntomas similares a los
de un ataque cardíaco, como dolor en pecho y dificultad para
respirar. 

4. De acuerdo al texto, es posible afirmar que una persona es proclive a

sufrir del síndrome del corazón roto si
A. no gestiona su estrés.
B. soslaya el dolor emocional.
C. suele ignorar su tristeza.
D. presenta una patología coronaria.

5. Se infiere del texto, que el síndrome del corazón roto es

A. un problema de salud que le puede ocurrir a cualquiera.
B. poco estudiado por la comunidad científica.
C. de pronóstico maligno, si no se trata a tiempo.
D. un mito sobre las marcas emocionales.

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