GRECIA ESPARTA

4- Explique las formas que tuvo la organización política de la Polis ateniense a lo largo del
período clásico. Detalle forma de organización, de participación y las formas en las cuales se
encontraba dividida la sociedad.

Luego del incendio de Atenas realizado por Jerjes I en el año 480 a.C. y del saqueo con la casi total
destrucción de la ciudad hecho por Mardonio en el 479 a.C. Los atenienses se vieron en la
obligación de reconstruir todo en Atenas (inclusive el Partenón). Temístocles, vencedor de los
persas en la batalla naval de Salamina, fue el encargado de iniciar con los trabajos de
reconstrucción. La prioridad la tuvieron las estructuras defensivas de la ciudad. A Temístocles se le
atribuye la edificación del muro norte de la acrópolis y un anillo protector que se conoce con el
nombre de “Muro de Temístocles”, además levantó murallas defensivas en torno al puerto de El
Pireo. También comenzó a construir los llamados “muros largos” que unían Atenas con sus
puertos de El Pireo y Falero (lo que permitía una conexión segura de Atenas con el mar). Sus
trabajos fueron continuados por Pericles en torno al 450 a.C. Pericles convirtió Atenas en una gran
ciudad. Construyó el Partenón y otros grandes monumentos. Potenció el ágora, en la que se
podían encontrar productos de todo el mundo estaba abierta al comercio con otras polis al
comercio y a la actividad marítima. Atenas, a la cabeza de la Liga de Delos (formada en el 477 a.C.
por diferentes ciudades-estado para hacer frente al peligro persa), se convirtió en un poder de tipo
imperial. Sus tribunales juzgaban casos relativos a toda la región del Egeo. La vida cultural de la
ciudad alcanzó su máximo esplendor. En el teatro levantado en honor a Dioniso se representaban
grandes comedias y tragedias. Pericles atraía a su círculo a los más destacados intelectuales del
momento. Atenas pasó a ser un modelo de cultura helénica debido a su sistema democrático en el
que participaban todos los ciudadanos atenienses, por su alto nivel cultural y por su brillante estilo
de vida. En estos momentos, la población de la ciudad se aproximaba a los doscientos mil
habitantes, si bien solo cincuenta mil eran ciudadanos con plenos derechos políticos. Dentro de la
sociedad ateniense vemos que las clases sociales fueron cambiando en la medida que se
realizaban cambios políticos, con el objeto de evitar conflictos entre los diferentes grupos. La
sociedad ateniense estaba conformada por tres grupos:

Ciudadanos: Hombres libres nacidos en Atenas, únicos con derechos políticos. Grupo compuesto
por aristócratas, mercaderes y campesino que pagaban impuestos y servían en el ejército.

No ciudadanos: Mujeres y Metecos. Los metecos eran hombres libres, extranjeros que vivían en
Atenas normalmente comerciantes y artesanos, pagaban impuestos y tenían la obligación de
prestar el servicio militar, pero no tenían derechos políticos. Las mujeres atenienses no poseían ni
derechos jurídicos ni políticos. Eran consideradas como menores de edad y debían siempre
permanecer bajo la autoridad del padre, el marido, de su hijo en caso de viudez o de un pariente
cercano.

Esclavos: eran hombres y mujeres sometidos a un dueño. No tenían derechos políticos y no se los
consideraba como personas sino como “instrumentos parlantes”. Podían trabajar en el campo, en
las minas o en el servicio doméstico.

Los órganos del gobierno eran los siguientes:

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El Consejo de los 500 o BULÉ: eran 500 ciudadanos mayores de 30 años elegidos por sorteo entre
todos los ciudadanos por el término de un año y podían ser reelegidos solo una vez. La asamblea
cumplía las siguientes funciones: Seleccionaba las leyes que debían someterse a consideración de
la Asamblea; dirigía las finanzas públicas; ratificaba los tratados; se encargaba de recibir las
embajadas extranjeras y analizaba las acusaciones en perjuicio de los funcionarios.

EKKLESÍA (asamblea popular) estaba compuesta por ciudadanos adultos (mayores de 20 años),
varones, con 2 años de servicio militar, de padre y madre atenienses, y de cualquier clase social.
Todos los ciudadanos tenían derecho a hablar y el tiempo que disponían los oradores estaba
regulado por una clepsidra (reloj de agua). Todas las cuestiones se decidían con el sistema de
levantamiento de manos. En pocos casos se aplicaba el sistema de votación secreta (casos de
ostracismo). La Ekklesía cumplía funciones legislativas ya que votaba las leyes previamente
examinadas por el consejo. Cumplía funciones ejecutivas ya que decidía la participación en
conflictos bélicos, la firma de tratados de paz, y fijar los impuestos a los aliados y a los vencidos.

HELIEA Tribunal popular formado por cinco mil miembros y mil de reserva. Representaba a la
asamblea popular. Areópago: Colegio formado por los exarcontes. El origen de este tribunal se
remontaba al pasado aristocrático. Por eso su poder se fue reduciendo con el avance de la
democracia. Los Efetas: Lo componía un Colegio de 51 ciudadanos que juzgaban los homicidios
involuntarios. Los jueces jurados escuchaban tanto al acusador como al acusado y a los testigos y
luego emitían el voto. No había fiscales, sino que cualquiera podía sostener la acusación. Tampoco
había defensores profesionales; cualquier ciudadano podía ejercer el derecho de su propia
defensa o utilizar un especialista (que le preparara los discursos).

LOS ARCONTES: formado por nueve magistrados, se ocupaba de asuntos jurídicos y los cultos
oficiales. De ellos, destacaban: Arconte Epónimo: Su nombre servía para identificar el año de
gobierno. Arconte Polemarco: Encargado de los asuntos de la guerra. Arconte Basileus: Se
ocupaba de los asuntos religiosos y del calendario festivo.

LOS DIEZ ESTRATEGOS: Eran los encargados de dirigir el ejército y la flota. Pericles, el famoso
dirigente de Atenas en el periodo clásico, fue estratego desde el año 443 a. C. hasta el 429 a. C.
Otras magistraturas secundarias: Se encargaban de la policía, de las vías de comunicación, de las
prisiones, de los mercados, etc.

3- Construya un cuadro comparativo que detalle las principales características de la Polis

espartana y la Polis ateniense. Detalle forma de gobierno, instituciones, estructuración de la
sociedad, sistema educativo y expresiones culturales.

2- Construya un cuadro comparativo que detalle las principales características de la Polis

espartana y la Polis ateniense. Detalle forma de gobierno, instituciones y estructuración de la
sociedad.

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 TABLAS CON COMBINACIONES
POLIS ESPARTANA
FORMA DE DIARQUÍA
GOBIERNO
Sistema El sistema educativo llamado “Agogé” se
Educativo instaura a partir del siglo VI a,C. La
educación es:
 Obligatoria: Era un requisito indispensable
haber estudiado para obtener la ciudadanía.
 Pública: es el propio Estado quien organiza
y gestiona la educación como una de sus
principales misiones.
 Colectiva:  la educación se estructura en
etapas para grupos de niños de edad similar.
Los ciudadanos formaban parte activa de la
educación de todos los niños y no solo los
suyos.
Además, el sistema educativo espartano
contenía un gran entrenamiento militar con
una disciplina excepcionalmente
draconiana (se usaba la flagelación).
Además, tenía también elementos
democráticos, por ejemplo, el agogé
permitía a los hijos de No ciudadanos
obtener la ciudadanía (algo que no sucedía
en ninguna otra ciudad griega). Las hijas de
ciudadanos espartanos también eran
educadas aunque por un período más corto.
Estructura de La población estaba dividida en tres:
la sociedad
 Los ilotas eran los descendientes de
enemigos (que habían ofrecido fuerte
resistencia) y por eso no tenían ningún tipo
de derecho legal. Le pertenecían al Estado,
pero cultivaban los campos de los
espartiatas, a quienes le tenían que pagar
una renta anual. Las condiciones materiales
de la vida de los ilotas eran aceptables, pero
cualquier espartano podía asesinarlos sin
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POLIS ATENIENSE
DEMOCRACIA
El sistema educativo de la Atenas clásica fue
conocido como “Paideia”. Cuyo ideal
era lograr el equilibrio entre lo físico y lo
espiritual,
 La educación era privada, aunque
controlada por el Estado.
 No era obligatoria ni colectiva.
Cada ciudadano era responsable de la
educación de su hijo. Esto provocaba una
educación muy desigual porque los hijos de
los ricos se beneficiaban de tutores privados
mientras los hijos de los pobres podrían
carecer de educación. Los niños de clase
media tenían una educación irregular al
asistir a escuelas privadas de manera
irregular durante períodos indefinidos.
A partir de los trece años la educación era
privilegio de los ricos ya que los hijos de los
pobres, por el estatuto de Solón, se tenían
que dedicar a la agricultura o a las
profesiones manuales
Solo los niños tenían derecho a ser educados
mientras que las niñas quedaban relegadas
en casa, donde eran aleccionadas por las
mujeres en el gineceo
La sociedad ateniense estaba formada por
tres grupos:
 Ciudadanos: Hombres libres nacidos en
Atenas, únicos con derechos políticos. Grupo
compuesto por aristócratas, mercaderes y
campesino que pagaban impuestos y servían
en el ejército.
 No ciudadanos: Mujeres y Metecos. Los
metecos eran hombres libres, extranjeros
 tener que rendir cuentas por ello. que vivían en Atenas normalmente
comerciantes y artesanos, pagaban
 Los periecos eran personas que habían
impuestos y tenían la obligación de prestar
colaborado en la invasión o eran
el servicio militar, pero no tenían derechos
descendientes de vencidos (que no habían
políticos. Las mujeres atenienses no poseían
ofrecido mucha resistencia). En gran parte
ni derechos jurídicos ni políticos. Eran
eran artesanos y comerciantes, pero el
consideradas como menores de edad y
rango de periecos les posibilitaba poseer
debían siempre permanecer bajo la
tierras a los alrededores, que eran
autoridad del padre, el marido, de su hijo en
trabajadas por los ilotas. En el plano fiscal
caso de viudez o de un pariente cercano.
estaban equiparados a los espartanos,
estaban protegidos por la ley, eran libres y  Esclavos: eran hombres y mujeres
servían en el ejército. Pero pagaban sometidos a un dueño. No tenían derechos
impuestos importantes y no tenían derechos políticos y no se los consideraba como
políticos. personas sino como “instrumentos
parlantes”. Podían trabajar en el campo, en
 Los espartiatas pertenecían a la oligarquía
las minas o en el servicio doméstico.
militar, recibían el nombre de “iguales”
gozaban de la ciudadanía plena y eran
mantenidos por los ilotas y periecos porque
ellos solo se dedicaban a la ejercitación
militar. También poseían tierras públicas que
se las daba el Estado. Constituían la fuerza
militar de la ciudad que actuaba para
reprimir los posibles conatos de rebelión de
ilotas o de periecos y para defender a
Esparta ante cualquier ataque externo.

INSTITUCIONES La ciudad-estado de Esparta era manejada Los órganos del gobierno eran los siguientes:
por una oligarquía de guerreros
 El Consejo de los 500 o BULÉ: eran 500
terratenientes que se encargaban de
ciudadanos mayores de 30 años elegidos por
mantener una sociedad muy conservadora y
sorteo entre todos los ciudadanos por el
militarizada con una moral ultra patriótica y
término de un año y podían ser reelegidos
anti individualista. El amor a Esparta era lo
solo una vez. La asamblea cumplía las
más importante. La educación y la cultura
siguientes funciones: Seleccionaba las leyes
estaban en manos del Estado y tenían la
que debían someterse a consideración de la
función de mantener el statuquo imperante.
Asamblea; dirigía las finanzas públicas;
La estructura política se organizaba en
ratificaba los tratados; se encargaba de
cuatro instituciones:
recibir las embajadas extranjeras y analizaba
 La Diarquía: constituida por dos reyes las acusaciones en perjuicio de los
hereditarios, uno por cada familia principal, funcionarios.
los Agíadas y los Euripóntidas, supuestos
 EKKLESÍA (asamblea popular) estaba
descendientes de Heracles. Tenían poderes
compuesta por ciudadanos adultos (mayores
limitados, estaban al frente del ejército y
de 20 años), varones, con 2 años de servicio
presidían el culto. Tenían algunos privilegios

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como la doble ración en los banquetes y
ceremonial particular en los entierros, por el
resto eran tratados como uno más de los
“iguales”.
 La Apella: era una típica institución de las
polis griegas, asamblea del pueblo, pero con
representación solamente de espartiatas
mayores de 30 años. Al inicio era la
autoridad soberana de la Polis, pero con el
paso de los años fue perdiendo poder y
quedó solo para aprobar o desechar las
leyes sin ningún debate.
 La Gerusía, consejo y tribunal, formado
por los dos reyes y por 28 miembros
elegidos entre los espartiatas llamados:
gerontes (ciudadanos mayores de sesenta
años), sus puestos eran vitalicios. La gerusia
era de hecho la autoridad que dirigía la Polis
y se encargaba de mantener el statu quo
político.
 El Eforado, era un consejo superior
formado por cinco éforos (vigilantes) de
nombramiento anual por la Gerusía. En un
principio tuvo funciones de inspección,
ayudando a los reyes en el orden público y
en la justicia. Con el tiempo producto de las
peleas entre las familias reales y la
oligarquía fue adquiriendo más poder. Como
el sistema de elección no estaba exento de
fraude manejaban a los jueces y terminaron
vigilando a todos los ciudadanos (incluida la
realeza y la aristocracia) a quienes podían
detener. Esparta terminó bajo el gobierno
de un grupo de poderosos ciudadanos que
elegían a su antojo a los miembros de la
Guerusía y el Eforado.
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militar, de padre y madre atenienses, y de
cualquier clase social. Todos los ciudadanos
tenían derecho a hablar y el tiempo que
disponían los oradores estaba regulado por
una clepsidra (reloj de agua). Todas las
cuestiones se decidían con el sistema de
levantamiento de manos. En pocos casos se
aplicaba el sistema de votación secreta
(casos de ostracismo). La Ekklesía cumplía
funciones legislativas ya que votaba las leyes
previamente examinadas por el consejo.
Cumplía funciones ejecutivas ya que decidía
la participación en conflictos bélicos, la firma
de tratados de paz, y fijar los impuestos a los
aliados y a los vencidos.
 HELIEA Tribunal popular formado por
cinco mil miembros y mil de reserva.
Representaba a la asamblea popular.
Areópago: Colegio formado por los
exarcontes. El origen de este tribunal se
remontaba al pasado aristocrático. Por eso
su poder se fue reduciendo con el avance de
la democracia. Los Efetas: Lo componía un
Colegio de 51 ciudadanos que juzgaban los
homicidios involuntarios. Los jueces jurados
escuchaban tanto al acusador como al
acusado y a los testigos y luego emitían el
voto. No había fiscales, sino que cualquiera
podía sostener la acusación. Tampoco había
defensores profesionales; cualquier
ciudadano podía ejercer el derecho de su
propia defensa o utilizar un especialista (que
le preparara los discursos).
 LOS ARCONTES: formado por nueve
magistrados, se ocupaba de asuntos
jurídicos y los cultos oficiales. De ellos,
destacaban: Arconte Epónimo: Su nombre
servía para identificar el año de gobierno.
Arconte Polemarco: Encargado de los
asuntos de la guerra. Arconte Basileus: Se
ocupaba de los asuntos religiosos y del
calendario festivo.
 LOS DIEZ ESTRATEGOS: Eran los
 encargados de dirigir el ejército y la flota.
Pericles, el famoso dirigente de Atenas en el
periodo clásico, fue estratego desde el año
443 a. C. hasta el 429 a. C. Otras
magistraturas secundarias: Se encargaban
de la policía, de las vías de comunicación, de
las prisiones, de los mercados, etc.

3-Describa el desarrollo de las formas de dicción formular en la poética griega, de acuerdo con la
interpretación de Robin Osborne. Relacione el fenómeno con la emergencia de la escritura en el
período arcaico.

Robin Osborne plantea que para la composición de poemas no es necesaria la escritura y que para
conservarlos de generación en generación tampoco es necesario memorizarlos, sino que para
transmitir los versos en “hexámetros dactílicos” por más de mil años se usó un sistema de
recomposición constante. La tradición de usar hexámetros no consistía en combinar palabras
aisladas sino en el contar repetitivamente episodios utilizando frases hechas y escenas
características. Las frases hechas son las “formulas” que se usan para rellenar el verso
normalmente constan de un nombre y un adjetivo, por ejemplo: “el astuto Ulises” o bien el
nombre y una expresión: “Néstor, el viejo conductor de carros” o “Aquiles el de los pies ligeros”
Las escenas características se referían a situaciones generales como banquetes, sacrificios o
actividades bélicas.

Esta forma de componer poemas orales utilizando fórmulas no es algo privativo de los antiguos
griegos, sino que se encuentran analogías en manifestaciones modernas de poesía oral. Utilizando
la dicción formular los poetas pueden volver a crear oralmente una composición con solo
conservar el argumento y variando únicamente los detalles. Es decir, los poetas orales construían
su obra utilizando una serie de bloques fabricados en siglos anteriores y usa un repertorio de
argumentos y temas que aprendió de otros poetas y de esa manera creaba poemas casi idénticos,
pero que tenían cierta variabilidad. Es decir: el poeta copiaba, pero al mismo tiempo creaba.

Con el paso de los siglos la lengua griega fue cambiando, pero las fórmulas se conservaron
permitiendo que las formas lingüísticas propias de una determinada época se transmitieran a las
generaciones sucesivas tal cual como eran, de esta manera las nuevas generaciones pudieron
utilizarlas para construir nuevos poemas.

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Luego de siglos de olvido de la escritura lineal, los griegos regresan a la historia cuando aprenden
el alfabeto fenicio y luego lo adaptan creando de esa manera el alfabeto griego. Con la escritura se
compusieron por escrito poemas muy antiguos como la Ilíada y la Odisea cuya difusión fue crucial
para la conformación de la civilización griega.

¿Qué entiende por helenismo?

El término helenismo se refiere a un período histórico caracterizado por la difusión de la cultura

griega por el Mediterráneo y sobre todo en los territorios conquistados por Alejandro Magno. Es
un periodo de transición entre la decadencia de la Grecia Clásica y el surgimiento del máximo
poderío romano que desembocará luego en el Imperio. Se sitúa entre la muerte de Alejandro en el
323 a.C. y el suicidio de Cleopatra VII en el 30 a.C. Si bien la cultura helénica fue una cultura
exclusivamente griega, la helenística fue la cultura de todo el imperio conquistado por Alejandro
Magno porque el helenismo surge de la fusión de la civilización griega con las civilizaciones
orientales.

La cultura helenística se basó en la lengua griega, la cual se convirtió en un enérgico vehículo de

difusión de la nueva cultura y permitió el intercambio de ideas y conocimientos entre diferentes
poblaciones. Es importante señalar que la lengua griega no quedó inalterada, sino que sufrió una
simplificación en comparación con la original: la nueva lengua se llamó koiné o lengua común
(también se le ha llamado a veces “griego helenístico”). Muchas obras fueron traducidas al idioma
koiné difundiendo de esta manera el conocimiento entre ambas civilizaciones. Durante el
helenismo se producen importantes cambios económicos y culturales los cuales modificaron
profundamente la cultura del antiguo Medio Oriente. Esta herencia cultural será más tarde
asimilada por los romanos y de la unión de estas dos culturas nace la “cultura clásica” que es el
basamento de la civilización occidental.

El centro más importante de toda la cultura helenística fue Alejandría en Egipto (con su famosa
biblioteca) y precisamente por eso, al helenismo también se le llama cultura alejandrina. Según
Walbank en Alejandría había siete embajadas o delegaciones sagradas lo que implicaba constantes
intercambios diplomáticos entre todos los centros importantes de la cultura griega. Estos centros
(ciudades) se hallaban localizados a orillas del Mediterráneo o bien en sus cercanías: Pérgamo,
Atenas, Antioquía; de modo que el propio Mar Mediterráneo era en sí mismo un factor que
favorecía la homogeneidad de la cultura helenística ya que facilitaba el movimiento y la
intercomunicación.

Después de la muerte de Alejandro, hubo una acalorada lucha entre sus sucesores. En el 323 a. C.
El general Perdiccas gobierna el Imperio en nombre del hijo de Alejandro; Antípatro gana el
control de Macedonia y Grecia, mientras que Antígono controla Frigia y Lidia, Ptolomeo Egipto y
Lisímaco la Tracia. Igualmente, la situación permaneció muy inestable hasta la batalla de Ipso en el
301 a.C. decreta la derrota final de Antígono y la creación de cuatro reinos, pero al final, en el 281
a.C. el enorme imperio de Alejandro quedó desmembrado en tres grandes reinos: 1) la dinastía

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ptolemaica en Egipto; 2)la dinastía seléucida en Siria, Mesopotamia y Persia; 3) la dinastía
antigónida en Macedonia y Grecia.

Las guerras del Peloponeso

La Guerra del Peloponeso duró 27 años desde el 431 a. C. hasta el 404 a. C. Al comienzo fue un
conflicto entre las dos potencias Atenas y Esparta, pero que terminó involucrando a todas las
ciudades griegas, llegando incluso a las colonias occidentales.

La guerra del Peloponeso si bien fue un único conflicto se suele dividir en cuatro partes: Guerra
arquidámica (431 – 421 a.C.), la Paz de Nicias (421 a.C.), la Gran expedición a Sicilia (415 – 413
a.C.), y la Guerra Decélica (413 – 404 a.C.).

La Guerra del Peloponeso estalló cuando algunas poleis, aliadas con Esparta y amenazadas por el
expansionismo ateniense, en particular Corinto, Tebas, Megara, lograron convencer a Esparta de
que rompiera la paz de treinta años del 445 a. C. e iniciar las hostilidades.