UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE

HONDURAS
FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS

Año académico:

“2021”

Asignatura: Teoría General del Estado

Sección: 1200

Asignación Tarea 1: Primera y Segunda semana

Unidad II.

Catedrática: Abog. Clarissa Zenaida Alvarado.

Alumna: Yojana Melisa Mendoza Gomez

No. Cuenta: 20051008652

No. Lista: 3

Ciudad Universitaria, Tegucigalpa M.D.C.

08 de marzo del 2021.

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 QUE ES EL ESTADO
Es una autoridad central con poder sobre un pueblo que vive dentro de un territorio
determinado.
Cavrence Krader, afirma que el Estado no tiene un ori gen único, sino muchos Surgió de
forma independiente en diversos lugares y en momentos diferentes. Se formó por conquista
exterior, por desarrollo interno, o por ambas cosas a la vez
El Estado propiamente dicho se da sólo en sociedades de gran población . Las primeras
sociedades de clase se formaron en los países del antiguo Oriente y en la parte nordeste del
A frica, al comenzar el cuarto milenio antes de Cristo.
ESTADO DEMOCRATICO
Es de las primeras sedentarias, su desarrollo es posible gracias al río Nilo. Es muy dificil
precisar el surgimiento del Estado en cualquier pueblo, y en el caso de Egipto es mucho más
complejo, pero tomando como referencia la tradición más arraigada -el Papiro de Turín-
podemos afirmar que el Estado Egipcio, so remonta al reinado del Faraón Menés la I
dinastía, quien logró la unificación del Alto y del Bajo Egipto aproximadamente en el año
3,315 a.C

CIUDAD ESTADO GRIEGA POLIS

península helénica se encuentra situada al sur de los Balkanes, Allí se desarrolla una de las
más civilizaciones: la Griega, con sus dos Estados representativos en tendencias de
gobierno y de donde organización interna Esparta (aristocracia militar) factor fuerza
organizada es fórmula Integradora donde el del Estado; y Atenas (cuna de la democracia) ,
ejercido por el pueblo,
QUE ES POLIS
Las Polis surgieron como producto de la lucha encarnizada que las masas pobres
juntamente con los círculos urbanos de la clase esclavista, libraron en contra de la vieja
nobleza gentilicia (los eupátridas) , que constituía la aristocracia despótica (siglo VII a. C) ;
lucha que terminó con la victoria del demos ( 10) . Pero no todas las Polis alcanzaron un
desarrollo semejante ni sincrónico
La "Polis" era la unidad social y política de Grecia, ella representaba el summun bien la
posibilidad de realización del perfeccionamiento moral y politico

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 RASGOS TIPICOS DE LA POLIS
a)Territorio reducido: de unos 10,000 Ki lómetros cuadrados aproximamente en ese ámbito,
existe un conjunto de pueblos, villas o pequeños núcleos en los que se centran todos los
aspectos de la vida humana.
b) Escasa oblación, (casi 300,000 habitantes) . Aristóteles dice que los ciudadanos de las
Polis son pocos, a fin de que desempeñen debidamente las funciones estatales.
c) Libertad absoluta Las Polis gozan de autarquía, autosuficiencia, su territorio como a sus
medios económicos y a su independencia política.
d) interés colectivo priva sobre el interés individual. El ciudadano antes que padre de familia
Y hombre de trabajo es servidor de su polis.
e) clases sociales se dan con mayor en las Polis son: la aristocracia terrateniente, los
pequeños propietarios agrarios Y los comerciantes. Al margen dé estas clases, estaban los
extranjeros Y los esclavos, éstos últimos eran trabajadores dedicados a la agricultura, la
cerámica y la metalurgia.
f) Cada Polis es independiente y rival de sus vecinas. con Poder de tipo patriarcal y una
asamblea de guerreros; que son órganos que ejercen funciones de dirección, Jurisdicción y
legislación.
g) Las Polis tienen carácter religioso, absorben la Iglesia y se identifican con ella por medio
de la casta sacerdotal. La vida espiritual y moral de los hombres cae bajo la competencia
política.
h) El gobierno de las Polis es democrático. La democracia directa encuentra su más típica
expresión en Atenas. Se basa en el principio que "Sólo el pueblo es soberano" El pueblo
gobierna por medio de las asambleas y las magistraturas.
t) Un importante aporte político, en la idea y en la práctica de la ley. Es la obligación proviene
solo de la ley, el nomos o ley.
J) la Polis tiene un sentido aristocrático-. Sólo en ella es un conjunto de excelencias de las
que están privados los hombres vulgares y que son propias de los héroes.
k) La Polis es una ciudad con características de comunidad elementos indispensables para
su propia vida y mantener un diario contacto de los ciudadanos con sus gobernantes.

ESTADO ROMANO
En las llanuras del Latium, en la península itálica, Roma ocupa una posición ideal para su
poderío. Su fundación legendaria data del año 750 a.C. y su caída del 476 d.C. La
concepción romana del derecho positivo, y su fundamentación en el derecho natural,
constituyen el más valioso aporte al pensamiento político universal. el principio que ha
configurado el vivir político romano es el n jus n Ese "jusn se distingue de lo sacro, de lo

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divino, que se llama "fas" No obstante, el Estado romano muestra la misma confusión griega
de Estado e Iglesia.
ESTADO MODERNO
La aparición del Estado Moderno en Europa Occidental , a partir del Renacimiento, está
ligada a la pulverización del orden medieval, cuando el poder feudal se destruyó. El
Renacimiento es la etapa histórica, cuando se produjo una profunda trans formación en la
vida intelectual literaria y artística de Europa. Se inicia en Italia en el siglo XV, y sus
manifestaciones son obras arquitectónicas entre, escultóricas, pictóricas, musicales y
literarias, otras.
Este movimiento significa un giro trascendental para el hombre, pues de una concepción
teocéntrica del mundo, se pasa a la antropocéntrica. A partir de entonces la razón se
convierte en el único ordenamiento de la vida política. pero la razón entendida como razón
de Estado, sepa rada de la religión y de la moral.
ESTADO MONARGUICO ABSOLUTISTA
la primera manifestación del Estado Moderno. Se implanta Europa Occidental coincidiendo
con la formación nacionalidades: España 'bajo los Reyes Católicos, Inglaterra con Enrique
Tudor y Francia con Luis XII.
ESTADO LIBERAL
En el desarrollo del Estado Liberal inciden la Revolución Inglesa en 1688, la Independencia
de los Estados Unidos en 1776, y la Revolución Francesa en 1789. Surge como una
conquista de los derechos individuales, como resultado de la lucha por la libertad teniendo a
la nación por sustrato. Ha recibido numerosas denominaciones, tales como Estado de
Derecho, Estado Constitucional, Estado Liberal -Democrático, y de modo más exacto Estado
Liberal .

ESTADO TOTALITARIO
La aparición del proletariado industrial y la actuación de las masas en la vida política, ponen
en pe I i gro la realidad del Estado Liberal, y la reacción se con r j gura en el Estado Tozal
itario", que a Juicio de Carl,surge como una reacción contra el Iiberalismo y la democracia,
Para esta nueva forma de organización polí tica, todas las esferas de la actuación de la vida
humana ofrecen materia susceptible de intervención de la acción estatal.
ESTADO ACTUAL
El Estado 'Moderno se distingue fundamentalmente de Otras formas históricas que existieron
con anterioridad, por el hecho de constituir una unidad dentro de un sistema del que torna
parte. En historia política, se da a su advenimiento una fecha: 1648, y un acontecimiento: la
Paz de West falia, que es la raíz del desarrollo ulterior del sistema mundial de Estados,
definido a partir de la distribución de poderes en Europa, la expansión industrial y los
impulsos ideológicos. cuyos impactos llegan hasta nuestros días.

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 VOCABULARIO

Estado: Comunidad social con una organización política común y un territorio y órganos de
gobierno propios que es soberana e independiente políticamente de otras comunidades.

Abstrae: separar por medio de una operación intelectual una cualidad de la cosa en la que
existe y considerarla aisladamente de esta cosa.
Acervo: conjunto de bienes o valores morales o culturales que pertenecen a un grupo.

Connotado: que destaca por su conducta o en su profesión.

Concebir: formar en la mente una idea, opinión o proyecto.

Circunscribirse: mantenerse una persona o cosa dentro de ciertos límites o términos.

Desenvolvimiento: Manera de desenvolverse o desarrollarse una cosa.

Devenir: llegar a ser o convertirse.

Fenoménica: una realidad última esencial o sustancial.

Índole: carácter o condición natural propia de cada persona, que la distingue de los demás.

Inmanente: que es interno a un ser o a un conjunto de seres, y no es el resultado de una

acción exterior a ellos.
Preeminencia: privilegio, exención o ventaja de que goza una persona por razón o mérito
especial.
Sugestiones: influencia que algo o alguien provoca sobre la manera de pensar o de actuar
de una persona, que anula su voluntad y la lleva a obrar de una forma determinada.
Supresión: acción de suprimir.

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Susceptibles: que tiene las condiciones necesarias para que suceda o se realice aquello
que se indica.
Taxativa: que no admite discusión o que corta cualquier posibilidad de réplica.

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 MAPA PENÍNSULA HELÉNICA.
La civilización helénica de la Grecia antigua se extendió por la Península Balcánica, las islas
del mar Egeo y las costas de la península de Anatolia, en la actual Turquía, constituyendo la
llamada Hélade. La civilización helénica o griega tiene su origen en las culturas cretense y
micénica .
¿Dónde se encuentra ubicada la peninsula Helenica?
Desde las costas de Siria y la Anatolia hacia el Este, hasta Sicilia y las costas del Adriático
por el Oeste, y desde las costas del Mar Negro al Norte, hasta Egipto y las costas
norteafricanas al Sur, abarcando prácticamente todo el Mediterráneo oriental.

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 MAPA PENÍNSULA ITÁLICA.
Península Itálica. Península que tiene unos 250 000 kilómetros cuadrados de superficie y es
una de las penínsulas más grandes de Europa, extendiéndose unos 1000 km de noroeste a
sudeste. Algunas fuentes citan sus límites geográficos como el curso del río Po, otras una
línea que une el golfo de Génova con Venecia y otras la propia cordillera de los Alpes.
Durante siglos fue la zona central del Imperio Romano, pieza clave en la configuración de la
cultura occidental.

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10
 FILOSOFÍA DE MI VIDA.

Empezare diciendo que soy de la filosofía o pensamiento de que quien no nació para servir
no sirve para vivir, y no me refiero a estar todo el tiempo haciendo actividades para los
demás.
A servir me refiero, brindar una sonrisa, saludar de manera cordial, saber escuchar,
agradecer verdaderamente, saber aceptar las equivocaciones, pedir perdón, consolar etc.
Mi filosofía de vida es SIRVE como si fuera para Dios. Este es mi lema de vida, este es mi
forma de pensar, me encanta ayudar y he descubierto que esto me hace feliz, me hace
sentir bien y he decido que sirviendo en mi trabajo, en la iglesia y en la comunidad en
general uno como persona se llena de energía positiva recibiendo las gracias de las
personas con una sinceridad que no puede ocultarse y que es sincera.
En mi filosofía de vida se que tengo tropiezos altas y bajas, puesto que vivimos en un mundo
de competencias unas leales otras veces absurdas y llenas de envidia, esto pues aquel
manejemos que nos afecta, muchas veces nos desaniman, pero al final creo que pesan mas
las cosas buenas que las malas.
Pienso que este mundo esta tan lleno de defectos que considerar que a todas las personas
de tu alrededor le parezca bien lo que haces esta super complicado, por lo tanto, he
aprendido a celebrar con las personas que se alegran y respetar la opinión de las que no
comparten mi forma de pensar.
Finalmente elevo mi servicio al servicio que JESUS hizo en la cruz, no significa que busco
que pretendo igualarlo porque es imposible, solo sé que Dios se complace de tener hijos que
aunque no somos del todo buenos, luchamos por hacer el bien y eso me impulsa cada día
ha ser mejor persona, ya que en algún momento estaremos ejerciendo o siendo parte de la
mejor AUDENCIA y con el mejor abogado Dios y ahí en mi defensa quiero tener mi corazón
en paz ya que día con día seguiré haciendo cosas buenas y pidiendo perdón las veces que
sean necesarias.

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 CUESTIONARIO

1. ¿Qué es Estado?
es una forma de vida social históricamente determinada pero que al mismo tiempo, una
estructura política que surge a través de tres presupuestos primordiales, población territorio
y poder.

La palabra proviene del latín status, que significa "estar detenido". Con el tiempo, la palabra
comenzó a usarse para referir el estado de algo en un momento determinado, uso que se
extendió rápidamente en la política para referirse a la república.

La palabra estado se refiere a la situación en la que pueden encontrarse personas, objetos,

entidades o contextos en un determinado momento. Esto abarca también los modos de ser o
estar en el transcurso del tiempo.

 Estado es una forma de organización política que cuenta con poder administrativo y
soberano sobre una determinada zona geográfica.
Esta organización política se constituye en un determinado territorio y tiene el poder de
ordenar y administrar la vida en sociedad. También se denomina Estado al conjunto de
instituciones que tienen la finalidad de administrar los asuntos públicos.

2. ¿Cómo es el Estado?
Es como una sociedad, establecida en un territorio, que le corresponde estructurarla y
regirla por un orden jurídico. El cual se crea aplicando, sancionando, para obtener el bien
publico temporal formando una institución con responsabilidad moral y jurídica.
3. ¿Por qué existe el Estado?
Para contestar esto debemos determinar cual es la meta que ha de alcanzar el estado o sea
hacia donde se dirige su actividad como estado.
El Estado es una forma de organización política de una sociedad que ejerce un poder
permanente y soberano sobre un territorio, apoyándose para ello en el monopolio de la
fuerza (es decir, en el uso legal de la fuerza y la violencia), con el cual mantiene el orden
social y legal.

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4. . ¿Para que existe el Estado?
Su rol principal es asegurar que la población tenga acceso a herramientas de movilidad
social como educación, salud, seguridad física y jurídica, infraestructura,
telecomunicaciones, energía y crédito, entre otros.
Esto no significa que el Estado tiene que proveerlos. Pero sí debe hacerlo en aquellos casos
que necesiten asistencia quienes no pueden aspirar a la movilidad social, por ejemplo por
enfermedad.
De igual forma, el Estado debe cumplir un rol fundamental como “regulador” o como “policía”
de quienes ofrezcan esos servicios claves para la movilidad social, y contar con las
instituciones que aseguren una oferta de éstos justa y correcta.
El problema en nuestro país es que el Estado está metido en muchas cosas y,
lamentablemente, todas ellas las hace muy mal.

5. ¿Por qué debe existir el Estado

Más allá de cualquier sostén ideológico de los derechos de las personas, el estado permite,
a través de sus diversos actos: de gobierno, legislativos, judiciales, etc., plasmar decisiones
que dicen relación a la convivencia de las personas que forman parte del respectivo estado.
A contrario sensu, creo que la inexistencia del estado o, en una dimensión menos extrema,
con un estado disminuido, la pretensión permanente del ser humano de crecer en
reconocimiento, expresión y participación, no encontraría respuesta. Por el contrario,
quedarían supeditadas a las relaciones y/o poderes que si existirían como ejes de
ordenamiento social, sea el mercado o sea el poder de la fuerza distribuido entre
particulares. En consecuencia, el estado debe existir para que esas pretensiones humanas
no sean desconocidas por la lógica y/o preeminencia del dinero (mercado) o la fuerza
desorganizada y diseminada (anarquía).

El estado en esta dimensión, deben ser contenedor del poder económico y organizador de la
fuerza, a través del derecho.

Una segunda afirmación, desde la perspectiva de la localidad, nacionalidad, cultura, etc.,

que representa ese estado, es un instrumento de desarrollo, toda vez que en el estado
pueden concurrir diversas intereses, sueños, y/o ideas que al interior de la respectiva
comunidad se generan y existen. Siempre y cuando ese estado tenga reglas inteligentes,
todo ese capital puede ser sistematizado y ocupado para lograr el desarrollo que se quiere.

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 MANDAMIENTOS Y SU INFLUENCIA EN NUESTRA LEGISLACIÓN

¿Cuáles son los 10 mandamientos Exodo 20?

 “No tendrás otros dioses delante de mí” (Éxodo 20:3)

 “No te harás ídolo” (Éxodo 20:4)
 “No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano” (Éxodo 20:7)
 “Acuérdate del día de reposo para santificarlo.
 “Honra a tu padre y a tu madre” (Éxodo 20:12)
 “No matarás” (Éxodo 20:13)
 “No cometerás adulterio” (Éxodo 20:14)

¿Cuál es el mandamiento más importante de la ley?

Él le respondió: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda
tu mente. El segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos
dos mandamientos pende toda la Ley y los profetas» Mt

séptimo mandamiento: no robaras

el séptimo mandamiento prohíbe tomar o retener el bien del prójimo injustamente y
perjudicar de cualquier manera al prójimo en sus bienes. prescribe la justicia y la caridad en
la gestión de los bienes terrenos y de los frutos del trabajo de los hombres. con miras al bien
común exige el respeto del destino universal de los bienes y del derecho de propiedad
privada. la vida cristiana se esfuerza por ordenar a dios y a la caridad fraterna los bienes de
este mundo.

Cuando la mayoría de las personas piensan en la protección de la dignidad humana, no

piensan en los diez mandamientos. Puede ser que señalen la Declaración Universal de los
Derechos Humanos adoptada por las Naciones Unidas en 1948. O, si son estudiosos de la
enseñanza social católica, podrían mencionar el Compendio de la Doctrina Social de la
Iglesia (Compendio) (nos. 105-159). Podrían referirse específicamente a Pacem in terris, la
última encíclica que San Juan XXIII escribió en 1963. La mayoría de nosotros creemos que
los conceptos de dignidad humana y derechos humanos son un fenómeno moderno, pero en
realidad tienen raíces antiguas, raíces que se pueden remontar a los diez mandamientos.
El Catecismo de la Iglesia Católica explora los diez mandamientos, vinculándolos al énfasis
contemporáneo de la Iglesia en la dignidad humana y los derechos humanos. Es un
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excelente ejemplo de cómo la "tradición viva" de la Iglesia, guiada por el Espíritu Santo,
arraiga su enseñanza en las Escrituras pero sigue abierta a las complejas realidades de la
sociedad humana moderna. Este artículo explora el vínculo entre los diez mandamientos y la
protección de la dignidad humana en la actualidad.
El primer mandamiento
"Yo, el Señor, soy tu Dios, que te ha sacado del país de Egipto, de la casa de servidumbre.
No habrá para ti otros dioses delante de mí" (Catecismo, no. 2084).
A primera vista, este mandamiento parece puramente de carácter religioso, pero está
profundamente relacionado con la dignidad de la persona humana. Todas las personas
están obligadas a amar y seguir a Dios con todo nuestro corazón, mente y alma. Nada más
da a la vida significado y dirección últimos. La dignidad humana exige que las personas
tengan el derecho de buscar la verdad. Ningún gobierno o restricción de la sociedad puede
legítimamente limitar este derecho, excepto para preservar el "bien común" de la sociedad.
Un corolario necesario de este mandamiento hoy es la defensa de la dignidad humana y el
derecho a la libertad religiosa (véanse nos. 2106-2109). El derecho a la libertad religiosa
está pasando una seria prueba en el Medio Oriente hoy en día, donde cristianos y otras
minorías religiosas enfrentan persecución. Incluso es puesto a prueba en nuestra propia
nación a medida que nuestra cultura se vuelve más secular y deja de respetar el papel
legítimo del pluralismo religioso en la escena pública.
El segundo mandamiento
"No tomarás en falso el nombre del Señor tu Dios" (no. 2142).
El Catecismo declara: "El segundo mandamiento prohíbe el juramento en falso" (no. 2150).
El honor de Dios nos obliga a tratar su nombre con reverencia, y la dignidad humana exige
que a las personas se les diga la verdad.
El tercer mandamiento
"Recuerda el día del sábado para santificarlo" (no. 2168).
En la superficie, este mandamiento parece ser únicamente una obligación religiosa sin
ninguna relevancia para la dignidad humana o los derechos humanos. Pero, por supuesto,
esto no era así en el antiguo Israel, ni tampoco hoy en día. Además de sus exigencias
religiosas, era una ley laboral básica. El resto del mandamiento dice: "Seis días trabajarás y

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harás todos tus trabajos, pero el día séptimo es día de descanso para el Señor, tu Dios. No
harás ningún trabajo" (no. 2167). El Deuteronomio 5:14 dice en parte: "No harán trabajo
alguno ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tu buey, ni tu asno, ni tu
ganado, ni el extranjero que hospedes en tu casa; tu esclavo y tu esclava descansarán igual
que tú". ¡Incluso los esclavos tenían el día libre para descansar en la antigüedad!
El Catecismo nos recuerda una verdad demasiado a menudo olvidada por los empleadores
de hoy: "A pesar de las presiones económicas, los poderes públicos deben asegurar a los
ciudadanos un tiempo destinado al descanso y al culto divino. Los patronos tienen una
obligación análoga con respecto a sus empleados" (no. 2187). La dignidad humana exige
periodos adecuados de descanso y respeto al derecho de los trabajadores a descansar.
El cuarto mandamiento
"Honra a tu padre y a tu madre, para que se prolonguen tus días sobre la tierra que el Señor,
tu Dios, te va a dar" (no. 2197).
El Catecismo nos recuerda que "la familia es la célula original de la vida social" (no. 2207).
"La comunidad política tiene el deber de honrar a la familia, asistirla" (no. 2211). Así que la
dignidad humana no sólo exige que honremos a nuestros padres; exige que la sociedad y el
gobierno apoyen la institución de la familia en sí, una institución que se encuentra bajo gran
tensión en el mundo actual. Las familias sufren por un sistema económico que a menudo
compromete la capacidad de los padres de criar sus familias en condiciones de dignidad, y
por influencias culturales que atentan contra los valores básicos que las familias necesitan
para prosperar. A medida que nuestra sociedad envejece, este mandamiento "recuerda a los
hijos mayores de edad sus responsabilidades para con los padres" (no. 2218),
responsabilidades que la sociedad en su conjunto tiene la obligación de apoyar a través de
políticas públicas que promuevan el cuidado de los ancianos.
Este mandamiento también tiene implicaciones para la "familia humana". No sólo somos
miembros de una familia inmediata o extendida; también somos miembros de familias
locales, nacionales y globales. La dignidad humana trae consigo el "deber de los
ciudadanos de cooperar con la autoridad civil al bien de la sociedad" (no. 2239). "La
corresponsabilidad en el bien común exig[e] moralmente el pago de los impuestos, el
ejercicio del derecho al voto, la defensa del país" (no. 2240).

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El quinto mandamiento
"No matarás" (no. 2258; Compendio, nos. 488-520).
La conexión de este mandamiento con la protección de la dignidad humana es clara. Toda
persona tiene derecho a la vida desde la concepción hasta la muerte natural.
El Catecismo señala que este derecho también exige la "legítima defensa de las personas y
las sociedades" (no. 2263) y continúa diciendo que "la defensa del bien común exige colocar
al agresor en la situación de no poder causar perjuicio" (no. 2265).
El Catecismo asume algunos casos especiales en que la dignidad humana y el derecho a la
vida se ven amenazados. Las enseñanzas de la Iglesia sobre el aborto y la eutanasia son
bien conocidas, aunque no siempre bien comprendidas y respetadas. Del mismo modo, la
Iglesia es clara en su enseñanza contra la eutanasia. Menos conocida es la oposición al uso
de la pena de muerte cuando se dispone del encarcelamiento para proteger a la sociedad de
asesinos (no. 2267). Sobre la base de este mandamiento, la Iglesia rechaza el secuestro, el
terrorismo y la tortura, señalando que la tortura "es contraria al respeto de la persona y de la
dignidad humana" (no. 2297).
Este mandamiento también tiene implicaciones para la protección de la dignidad humana del
flagelo de la guerra. Tomando nota de que "el respeto y el desarrollo de la vida humana
exigen la paz", el Catecismo afirma que la paz no es "sólo ausencia de guerra", sino que es
obra de la justicia (no. 2304). Más allá de esta obligación positiva de ser "constructores de la
paz", el Catecismo reconoce el derecho del Estado a emplear la fuerza con fines de defensa,
pero sólo bajo las "condiciones estrictas" de la tradición de la guerra justa. La dignidad
humana exige que el uso de la fuerza sea el último recurso y que sólo se emplee en formas
cuidadosamente limitadas (no. 2309). La tradición de la guerra justa no existe para justificar
la guerra, sino para limitar el recurso a la guerra y para limitar la pérdida de vidas. Proteger
la dignidad humana puede exigir el uso de la fuerza, pero la dignidad humana también está
profundamente amenazada por la guerra. En referencia a las armas de destrucción masiva,
incluidas las armas nucleares, biológicas y químicas, el Catecismo es claro. Estas armas son
incompatibles con la protección de la dignidad humana. Su uso es un "crimen" (no. 2314).
Proteger la dignidad humana y el derecho a la vida en virtud de este mandamiento también
sugiere que el mundo necesita examinar seriamente la "carrera de armamentos" y las

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injusticias y las "desigualdades excesivas de orden económico o social" que conducen a la
guerra. Paradójicamente, las enormes sumas gastadas en defensa roban a la humanidad los
recursos necesarios para abordar las causas subyacentes de la guerra (nos. 2315, 2317).
El sexto mandamiento

"No cometerás adulterio" (no. 2331).

Este mandamiento no tiene que ver simplemente con la infidelidad, aunque sin duda tiene
que ver con eso. La falta de fidelidad en el matrimonio compromete la dignidad humana de
ambos miembros de la pareja, pero hay más en este mandamiento. La prohibición tiene
implicaciones para la sexualidad más amplia y para la relación entre los dos sexos.
El Catecismo dice que los hombres y las mujeres tienen "dignidad personal de igual modo"
(no. 2334). Este mandamiento implica esta igualdad, pues cualquiera de los dos miembros
de la pareja puede ser perjudicado por su transgresión.
La fornicación entre personas no casadas, la pornografía, la prostitución y la violación
degradan a la persona humana y dañan la dignidad humana (nos. 2353-2356). En nuestra
cultura de hoy, trágicamente hay una comercialización de la sexualidad que conduce a
convertir a las personas en objetos. Las personas son tratadas como cosas que pueden ser
descartadas, y demasiado a menudo lo son. Nadie debe ser tratado como un objeto, sobre
todo como un objeto para el placer de otro. La dignidad humana exige más.
Todas las personas, tanto las heterosexuales como las homosexuales, están llamadas a la
castidad (nos. 2337 y ss.). Las disciplinas de la castidad protegen contra la explotación de
otra persona como un objeto. El Catecismo señala que las personas con orientación
homosexual deben ser tratadas con el respeto debido a cada persona en virtud de la
dignidad humana: "Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta" (no.
2358).
El séptimo mandamiento
"No robarás" (no. 2401).
Al igual que el sexto, el séptimo mandamiento tiene una aplicación obvia en la protección de
la dignidad humana. Usted no roba a los demás. Ellos tienen derecho a sus posesiones.
Pero resulta que la aplicación de este principio es más compleja.
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Los bienes de la tierra están destinados a toda la familia humana. El "derecho a la propiedad
privada" no elimina esta verdad fundamental (no. 2403). Las autoridades políticas tienen el
derecho de regular los derechos de la propiedad privada con el fin de servir al "bien común"
de todos (no. 2406). Robar es malo, pero también es "un pecado contra la dignidad de las
personas y sus derechos fundamentales reducirlos por la violencia a la condición de objeto
de consumo o a una fuente de beneficio" (no. 2414).
El papa Francisco ha hablado con frecuencia sobre nuestra cultura "del descarte" que atenta
contra la dignidad humana y la integridad de la creación misma. El Catecismo enseña: "El
séptimo mandamiento exige el respeto de la integridad de la creación" (no. 2415). A menudo
la gente diferencia entre respeto a las personas y respeto a la creación, pero en realidad son
interdependientes. Una sociedad que considera la creación desechable es propensa a
considerar a las personas también desechables, y viceversa. No podemos "robar" la
creación a las generaciones futuras con prácticas explotadoras más de lo que podemos
"robar" la dignidad de una persona tratándola como un engranaje en la rueda de la
economía.
Bajo la rúbrica de este mandamiento, el Catecismo articula la "doctrina social" de la Iglesia,
especialmente en lo relacionado con la economía (nos. 2419 y ss.). Rechazando las
"ideologías totalitarias" tanto del "socialismo" como del "comunismo" por ser incompatibles
con la dignidad humana, el Catecismo también reconoce que el "mercado" tiene sus
limitaciones y necesita "regulación". Según el Catecismo, "El salario justo es el fruto legítimo
del trabajo" (no. 2434). Negar al trabajador un salario suficiente para mantener una familia
con dignidad es "robarle".
La Iglesia utiliza una lente gran angular para examinar las exigencias de este mandamiento.
Así como las personas ricas tienen obligaciones hacia las personas pobres, las naciones
ricas tienen obligaciones hacia las naciones en desarrollo más pobres (nos. 2437 y ss.).
El Catecismo cita las palabras particularmente poderosas de san Juan Crisóstomo: "No
hacer participar a los pobres de los propios bienes es robarles y quitarles la vida" (no. 2446).
El octavo mandamiento
"No darás testimonio falso contra tu prójimo" (no. 2464).

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Proteger la dignidad de otras personas exige que rechacemos no sólo el "falso testimonio y
perjurio" en asuntos legales, sino que también rechacemos el "juicio temerario" y la
"maledicencia" que destruyen "la reputación y el honor del prójimo" (nos. 2476 y ss.). El papa
Francisco ha advertido en repetidas ocasiones de los peligros de las murmuraciones, y una
vez remachó este punto en una meditación: "Las murmuraciones matan más que las armas"
(13 de septiembre de
2013, w2.vatican.va/content/francesco/es/cotidie/2013/documents/papa-
francesco_20130913_murmuraciones.html).
Este mandamiento, asimismo, tiene implicaciones sociales para la dignidad humana y los
derechos humanos. En nuestra era de los medios de comunicación, el Catecismo afirma: "La
información de estos medios es un servicio del bien común. La sociedad tiene derecho a una
información fundada en la verdad, la libertad, la justicia y la solidaridad". El derecho a la
información fidedigna crea en los "responsables" de la prensa responsabilidades especiales
de transmitir la verdad y evitar la "difamación", y exige a los gobiernos regular los medios de
manera adecuada para proteger la disponibilidad de la información y evitar su manipulación
o mal uso (nos. 2494 y ss.). Con el auge de la Internet y la World Wide Web, estas
responsabilidades también recaen sobre todos nosotros cuando publicamos artículos y
fotografías en sitios de los medios sociales. Proteger la dignidad humana exige proteger la
reputación de las personas y transmitir información veraz.
El noveno mandamiento
"No codiciarás... la mujer de tu prójimo" (no. 2514).
En esta era de la igualdad entre los sexos, podríamos añadir: no codiciarás el marido de tu
prójimo tampoco. Este mandamiento parece similar al sexto, pero el Catecismo señala que
este noveno mandamiento tiene más que ver con la "pureza de corazón" y que está
estrechamente relacionado con el décimo. También recuerda la conexión con la sexta
bienaventuranza: "Bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán a Dios" (no.
2518). Al igual que los otros mandamientos, hay una aplicación tanto personal como social:
la pureza de corazón conduce a la modestia que "protege el misterio de las personas y de su
amor" y "exige una purificación del clima social" (nos. 2522, 2525). Tristemente, la pureza no
es tan valorada en nuestra cultura como lo era antes. Su ausencia puede conducir a

20
convertir a las personas en objetos y a la manipulación de los instintos más básicos a través
de la publicidad y los medios de comunicación, lo cual lleva a violaciones de la dignidad de
la persona humana.
El décimo mandamiento
"No codiciarás... nada que sea de tu prójimo" (no. 2534).
El décimo mandamiento completa el noveno, y al tratar de "intención del corazón", junto con
el noveno, resume todos los mandamientos. El dinero y el poder no deben convertirse en
falsos ídolos en nuestra vida y cultura. Las posesiones no nos deben poseer.
El Catecismo es bastante directo sobre los peligros: "El décimo mandamiento prohíbe la
avaricia y el deseo de una apropiación inmoderada de los bienes terrenos. Prohíbe el deseo
desordenado nacido de la pasión inmoderada de las riquezas y de su poder. Prohíbe
también el deseo de cometer una injusticia mediante la cual se dañaría al prójimo en sus
bienes temporales" (no. 2536). La envidia es un pecado grave que roba a la vida su
verdadero significado: amor a Dios y amor al prójimo. El Evangelio nos llama al "desapego"
de las posesiones materiales y del poder, a una pobreza de corazón que nos haga libres
verdaderamente para amar a Dios y a otras personas. La dignidad humana es herida por
una búsqueda de lo que no satisface realmente. La envidia y la codicia pueden fracturar las
relaciones y, en una escala social y global, pueden llevar a graves injusticias y
desigualdades.
Conclusión
Proteger la dignidad humana y los derechos humanos, especialmente de los que están en
los márgenes de la sociedad, puede ser una tarea desalentadora. Para ayudar a los
católicos estadounidenses a entender la problemática de la pobreza en el país y en el
extranjero, la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos ofrece dos iniciativas:
Pobreza USA (povertyusa.org/es/) y Catholic Relief Services - Lead the Way (crs.org/get-
involved/lead-way). La segunda es una asociación con Catholic Relief Services. Estos
programas ayudan a los católicos a orar, aprender, actuar y conectar.
Algunas personas piensan que los mandamientos simplemente dicen lo que se debe y no se
debe hacer, pero son mucho más. La tradición viva de la Iglesia encuentra en ellos señales a
lo largo del camino que conducen a un mayor respeto personal y social por la dignidad

21
humana. Tienen una profunda relevancia para los individuos y para las sociedades que
buscan promover la dignidad humana y los derechos humanos de todos.

Copyright © 2015, Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, Washington,

D.C. Todos los derechos reservados. Se permite la reproducción de esta obra sin adaptación
alguna para uso no comercial.

Los textos de la Sagrada Escritura utilizados en esta obra han sido tomados de
los Leccionarios I, II y III, propiedad de la Comisión Episcopal de Pastoral Litúrgica de la
Conferencia Episcopal Mexicana, copyright © 1987, quinta edición de septiembre de 2004.
Utilizados con permiso. Todos los derechos reservados.
Las citas del Catecismo de la Iglesia Católica, segunda edición, © 2001, Libreria Editrice
Vaticana–United States Conference of Catholic Bishops, Washington, D.C. Reproducidas
con permiso. Todos los derechos reservados.

Las citas de los documentos papales han sido extraídas de la página Web oficial del
Vaticano. Todos los derechos reservados.

l mundo occidental se ha guiado por la tradición judeocristiana en la cual destacan, más allá
de lo estrictamente teológico, principios de comportamiento moral generalmente aceptados.
Remitámonos a los diez mandamientos bíblicos en su versión original, es decir, tal como
están apuntados en la Biblia hebrea (o Antiguo Testamento) en el libro del Éxodo.
Los primeros cuatro son teológicos: 1º Yo soy el Señor, tu Dios; 2º No harás ninguna imagen
ni te arrodillarás ante ella; 3º No tomarás el nombre de Dios en falso; 4º Recordarás el
sábado y lo harás sagrado. El quinto mandamiento se refiere a las relaciones familiares:
“Honrarás a tu padre y a tu madre, que tus días pueden ser largos”.
Los mandamientos sexto al décimo son, por otra parte, la base del Estado de Derecho, en
donde el respeto a los derechos de propiedad de terceros es esencial. Éstos son: 6º No
matarás; 7º No cometerás adulterio; 8º No robarás; 9º No levantarás falso testimonio en
contra de tu vecino; 10º No desearás la casa de tu vecino, no desearás la mujer de tu
vecino, ni sus sirvientes, ni sus sirvientas, ni su buey ni su asno, ni ninguna de sus
propiedades.
No matarás. La posesión más importante para un individuo es su propia vida y,
consecuentemente, su cuerpo y mente agrupados en el concepto “capital humano”. ¿Cuánto
vale un individuo? Desde un punto de vista pecuniario, éste sería el valor presente de todos
los flujos futuros de ingreso que se derivan de la utilización de este capital. Si el individuo es
asesinado esto se pierde, más la pérdida económica para la sociedad derivada de la
desaparición de ese capital que es complementaria con otros factores de la producción, el
capital físico y el humano de otros individuos, más la pérdida económica derivada de la
cooperación dentro del hogar. Además, hay que considerar que también hay una pérdida

22
sentimental para los familiares del individuo asesinado. Esta última pérdida, ¿se puede
valuar? Dado que el homicidio es el más grave de todos los delitos, un atentado a los
derechos de propiedad del asesinado, es que es papel del gobierno proveer del bien público
por excelencia: seguridad pública y administración de justicia, mereciendo la mayor
penalidad corporal, excluyendo la pena de muerte.
No cometerás adulterio. El matrimonio es un contrato en el cual se involucran libre y
voluntariamente dos individuos con el objetivo de formar un hogar para cooperar en la
producción e intercambio de bienes dentro del propio hogar, con bienes adquiridos en el
mercado y el tiempo de los miembros, buscando maximizar el bienestar de la familia en su
conjunto. En todo contrato, se establecen cláusulas obligatorias para ambas partes y, en
caso de que no se cumplan, las penalidades correspondientes. En el contrato matrimonial
una de estas cláusulas, establecida explícita o implícitamente, es la fidelidad entre las
partes, misma que puede ser entendida como el compromiso de no mantener relaciones
sexuales con otro individuo fuera del hogar. Si una de las partes comete adulterio, viola el
contrato, un atentado a los derechos de propiedad (el de uso) de la parte agraviada. La
penalidad está en función de la probabilidad de detección y la pena puede ser el divorcio y la
pérdida de parte de la riqueza de quien incurrió en la infidelidad. ¿Es papel del gobierno
intervenir? No; inclusive en el 2011 se reformó el Código Penal Federal y ya no se considera
un delito. (Continuará).

10 MANDAMIENTOS Y SU INFLUENCIA EN NUESTRA LEGISLACIÓN

I) AMARÁS A DIOS POR SOBRE TODAS LAS COSAS

II) II) NO TOMARÁS EL NOMBRE DE DIOS EN VANO

En estos casos tienen influencia en la sociedad en General puesto que creo que somos una
sociedad que esta basada o predomina en el país 2 religiones que van orientadas bajo
esquemas de Amar a Dios, y creo que, aunque somos un país pequeño en nuestra sociedad
prevalece el pensamiento de que Dios en parte de nuestro vivir y por ese en nuestra
constitución

III) SANTIFICARÁS LAS FIESTAS EN NOMBRE DE DIOS

Este mandamiento quiere decir que el Señor ha querido delegar su autoridad en la Iglesia y
si ella nos manda ir una vez por semana a una misa entera debemos hacerlo porque así
manifestamos nuestra confianza en Dios. Asistir a misa los domingos y otras fiestas
ordenadas por la iglesia manifiestan el mandamiento de santificar, es decir pedirles a los
23
fieles que participen en la celebración eucarística donde se convoca a la comunidad
cristiana, el día que conmemora la resurrección del Señor.
La iglesia nos dice que al menos una vez al año debes comulgar, mediante el sacramento de
la confesión estaremos en la gracia de Dios, por Pascua de Resurrección; pero esto es un
mínimo. La Iglesia es quien determina las fiestas litúrgicas son de precepto o de guardar; es
decir, las que debemos santificar.
Y este mandamiento influye en nuestra legislación a través de los siguientes Artículos:
ARTÍCULO 338. El trabajador gozará de un (1) día de descanso, preferentemente el
domingo, por cada seis (6) de trabajo. No obstante, puede estipularse en favor de los
trabajadores un período íntegro de veinticuatro (24) horas consecutivas de descanso, en día
distinto, a cambio del descanso dominical, en los casos siguientes:

1. Por la evidente y urgente necesidad de realizar los trabajos cuya interrupción no sea
posible;
2. Porque el carácter técnico o práctico de ellos requiera su continuidad;
3. Porque la interrupción de tales trabajos durante los domingos pueda ocasionar graves
perjuicios al interés o a la salubridad pública;
4. Por tratarse de labores agrícolas o ganaderas; y,
5. En las labores del servicio doméstico y de chóferes particulares.

Esta disposición es aplicable también cuando se pretenda habilitar como laborable un (1) día
feriado o de fiesta nacional.

En todo caso deberá quedar asegurado para el trabajador el descanso semanal.

Ninguna excepción respecto a la obligación del descanso dominical será aplicable a los
menores de dieciséis (16) años.

SUSTENTO LEGAL:,EL CONGRESO NACIONAL, DECRETO NÚMERO 189- 59, CODIGO

DEL TRABAJO, TÍTULO IV JORNADAS, DESCANSOS Y SALARIOS, CAPÍTULO II
DESCANSOS GENERALES Y ESPECIALES ARTICULO 338.

ARTÍCULO 339- Los patronos pagarán los siguientes días feriados o de fiesta nacional:
1º de enero, 14 de abril, 1º. de mayo, 15 de septiembre, 3 de octubre, 12 de octubre, 21 de
octubre y 25 de diciembre, aunque caigan en domingo; el jueves, viernes y sábado de la
Semana Santa. Cuando coincidan dos (2) feriados en un mismo día, se entenderá cumplida
la obligación pagando el patrono a sus trabajadores un (1) día feriado o de fiesta nacional en
la forma en que éste artículo y el siguiente determinan.

Cuando por motivo de cualquier fiesta no determinada en el párrafo anterior el patrono

suspendiere el trabajo, está obligado a pagar el salario de ese día como si se hubiere
realizado.

24
El pago de los días feriados o de fiesta nacional, cuando no se trabajen, deben hacerse con
el promedio diario de salarios ordinarios y extraordinarios que haya devengado el trabajador
durante la semana inmediata anterior al día feriado o de fiesta nacional de que se trate.

Si éste no hubiere trabajado durante la semana inmediata anterior se tomará como base el
salario correspondiente a una jornada normal de trabajo.
Es entendido que cuando el salario se estipule por quincena o por mes, incluye en forma
implícita el pago de los días feriados o de fiesta nacional que no se trabajen.

SUSTENTO LEGAL: EL CONGRESO NACIONAL, DECRETO NÚMERO 189- 59, CODIGO

DEL TRABAJO, TÍTULO IV JORNADAS, DESCANSOS Y SALARIOS, CAPÍTULO II
DESCANSOS GENERALES Y ESPECIALES ARTÍCULO 339.

ARTÍCULO 341. El Gobierno puede prohibir o limitar el trabajo dominical en determinadas

actividades que se desarrollan en las poblaciones más importantes, cualquiera que sea el
número de trabajadores ocupados en cada establecimiento.

Ningún trabajador podrá ser ocupado después de la hora trece (1:00 p. m.) de la víspera del
día de descanso semanal.

SUSTENTO LEGAL: EL CONGRESO NACIONAL, DECRETO NÚMERO 189- 59, CODIGO

DEL TRABAJO, TÍTULO IV JORNADAS, DESCANSOS Y SALARIOS, CAPÍTULO II
DESCANSOS GENERALES Y ESPECIALES ARTÍCULO 34.

 
ARTÍCULO 1.- Declarar el día tres (3) de febrero, Día Festivo Nacional, en honor a la Virgen
de Suyapa.

SUSTENTO LEGAL: PODER LEGISLATIVO, DECRETO NO. 188-2012, PRESIDENTE DE

LA REPÚBLICA PORFIRIO LOBO SOSA EL SECRETARIO DE ESTADO EN LOS
DESPACHOS DEL INTERIOR Y POBLACIÓN. CARLOS ÁFRICO MADRID HART,
ARTÍCULO 1.

En esto artículos se pueden destacar los días que la iglesia santifica y el estado lo
reconoce como feriados o festivos:
 1 de Enero: Día de Año Nuevo
 3 de febrero día de la virgen
 Entre marzo y abril: Semana Santa
 25 de Diciembre: Navidad
25
  Los días domingos feriados

IV) HONRARÁS A TU PADRE Y A TU MADRE

ARTÍCULO 2. Es deber del Estado proteger la familia y las instituciones vinculadas a ella,
así como el de garantizar la igualdad jurídica de los cónyuges y de los hijos entre sí.
SUSTENTO LEGAL: EL CONGRESO NACIONAL, DECRETO No. 76-84,CÓDIGO DE
FAMILIA, TÍTULO I DE LA ORGANIZACIÓN DE LA FAMILIA,CAPÍTULO ÚNICO DE LAS
DISPOSICIONES GENERALES, ARTÍCULO 2.

ARTICULO 9. DEBERES DE LA FAMILIA. La pareja y los familiares, dentro del cuarto grado
de consanguinidad y segundo de afinidad, tendrán el deber de velas por la integridad física,
emocional e intelectual del adulto mayor y jubilado.
Al efecto tendrán los deberes siguientes:
1) Evitar todo acto que represente discriminación , abuso, aislamiento, trato cruel, maltrato
físico, mental y verbal dentro del núcleo familiar;
2) Otorgar los alimentos correspondientes de conformidad con la establecido en la Ley;
3) Evitar la mendicidad del adulto mayor y jubilados; 4) No explotar la condición del Adulto
Mayor en beneficio propio:
5) No obligarlos con amenazas o engaños a realizar cualquier acto jurídico en el cual se
ponga en riesgo su persona, sus bienes y sus derechos; ASOCIACION NACIONAL DEL
ADULTO MAYOR Y RED NACIONAL DEL ADULTO MAYOR (ANAMH-RENAMH)
6) Aceptar incondicionalmente al adulto mayor y jubilaos cuando tenga algún tipo de
limitación o discapacidad y emplear, en la medida de sus posibilidades, los medios a su
alcance para procurar su rehabilitación;
7) No obligarlos a efectuar trabajos o actividades contra su voluntad o que implique un
esfuerzo físico tal, que vaya en perjuicio de su persona; y,

26
8) Conocer los deberes contemplados en la presente Ley y asumir su responsabilidad
SUSTENTO LEGAL: EL CONGRESO NACIONAL, DECRETO LEGISLATIVO NO. 199-
2006: LEY INTEGRAL DE PROTECCION AL ADULTO MAYOR Y JUBILADOS, CAPITULO
II DE LOS DERECHOS Y OBLIGACIONES, SECCION III DE LOS DEBERES DE LA
FAMILIA CON EL ADULTO MAYOR Y JUBILADO, ARTICULO 9.

V) NO MATARÁS

ARTICULO 65. el derecho a la vida es inviolable.

ARTÍCULO 116.- delitos y p e n a s imprescriptibles. no prescriben en ningún caso los
delitos siguientes:

los delitos contra la humanidad, terrorismo cuando se hubiere causado la muerte de una o
varias personas, tortura, desaparición forzada, trata de personas y explotación sexual de
menores de dieciocho (18) años; y,

SUSTENTO LEGAL: EL CONGRESO NACIONAL, DECRETO LEGISLATIVO NO. 130-

2017: CODIGO PENAL, SECCIÓN A DECRETOS Y ACUERDOS, TÍTULO VIII EXTINCIÓN
DE LA RESPONSABILIDAD PENAL Y SUS EFECTOS, ARTÍCULO 116, NUMERAL 1.

ARTÍCULO 143.- GENOCIDIO. Debe ser castigado con prisión de treinta (30) años a prisión
a perpetuidad, e inhabilitación absoluta con la misma duración que la pena de prisión,
además de la perdida de la nacionalidad cuando se trate de hondureños que no lo sea de
origen, quien con el propósito de destruir total o parcialmente un grupo nacional,
étnico, racial, ideológico o religioso, realiza alguno de los hechos siguientes:

1) Matar a miembros del grupo;

SUSTENTO LEGAL: EL CONGRESO NACIONAL, DECRETO LEGISLATIVO NO. 130-

2017: CODIGO PENAL, SECCIÓN A DECRETOS Y ACUERDOS, LIBRO II PARTE
ESPECIAL, TÍTULO I DELITOS CONTRA LA COMUNIDAD INTERNACIONAL, CAPÍTULO II
GENOCIDIO, ARTÍCULO 143, NUMERAL 1.
ARTÍCULO 159.- MUERTE O LESIONES A PERSONAS INTERNACIONALMENTE
PROTEGIDA. Quien da muerte a un Jefe de Estado Extranjero o a persona
internacionalmente protegida por los tratados y que se halle
en Honduras, debe ser castigado con la pena de prisión a perpetuidad; si causa lesiones la
pena de prisión debe ser de diez (10) a quince (15) años y de cinco (5) a diez (10) años
si se trata de cualquier otro delito. En todos los casos debe imponerse, además, la pérdida
de la ciudadanía por el mismo tiempo de la pena de prisión e inhabilitación absoluta con la
misma duración que la pena de prisión.

27
SUSTENTO LEGAL: EL CONGRESO NACIONAL, DECRETO LEGISLATIVO NO. 130-
2017: CODIGO PENAL, SECCIÓN A DECRETOS Y ACUERDOS, LIBRO II PARTE
ESPECIAL, TÍTULO I DELITOS CONTRA LA COMUNIDAD INTERNACIONAL, CAPÍTULO
VI DELITOS CONTRA EL DERECHO DE GENTES, ARTÍCULO 159..
ARTÍCULO 192.- HOMICIDIO. Quien da muerte a una persona debe ser castigado con la
pena de prisión de quince (15) a veinte (20) años.

SUSTENTO LEGAL: EL CONGRESO NACIONAL, DECRETO LEGISLATIVO NO. 130-

2017: CODIGO PENAL, SECCIÓN A DECRETOS Y ACUERDOS, TÍTULO III DELITOS
CONTRA LA VIDA, LA INTEGRIDAD CORPORAL Y LA SALUD, CAPÍTULO I DELITOS
CONTRA LA VIDA ARTÍCULO 192.

ARTÍCULO 193.- ASESINATO. Quien da muerte a una persona concurriendo alevosía o

ensañamiento, debe ser castigado con la pena de prisión de veinte (20) a veinticinco
(25) años.
Si concurre la circunstancia de precio, recompensa o promesa remuneratoria, la pena de
prisión debe ser de veinticinco (25) a treinta (30) años.

SUSTENTO LEGAL: EL CONGRESO NACIONAL, DECRETO LEGISLATIVO NO. 130-

2017: CODIGO PENAL, SECCIÓN A DECRETOS Y ACUERDOS, TÍTULO III DELITOS
CONTRA LA VIDA, LA INTEGRIDAD CORPORAL Y LA SALUD, CAPÍTULO I DELITOS
CONTRA LA VIDA ARTÍCULO 193.

ARTÍCULO 194.- PARRICIDIO. Quien mata a alguno de sus ascendientes, descendientes,

a su cónyuge o persona con la que el agraviado mantenga una relación estable de análoga
naturaleza a la anterior, debe ser castigado con la pena de prisión de veinte (20) a
veinticinco (25) años.

La pena establecida en el párrafo anterior se aumenta en un tercio (1/3) cuando la muerte a

que hace referencia este se produzca concurriendo alguna de las circunstancias señaladas
para el asesinato.

SUSTENTO LEGAL: EL CONGRESO NACIONAL, DECRETO LEGISLATIVO NO. 130-

2017: CODIGO PENAL, SECCIÓN A DECRETOS Y ACUERDOS, TÍTULO III DELITOS
CONTRA LA VIDA, LA INTEGRIDAD CORPORAL Y LA SALUD, CAPÍTULO I DELITOS
CONTRA LA VIDA ARTÍCULO 194.

ARTÍCULO 195.-PUNIBILIDAD DE ACTOS PREPARATORIOS. La conspiración,

proposición o provocación para cometer los anteriores delitos debe ser castigada con las
penas correspondientes reducidas en un tercio (1/3). Con la misma pena se debe castigar la
oferta o demanda de sicariato.

SUSTENTO LEGAL: EL CONGRESO NACIONAL, DECRETO LEGISLATIVO NO. 130-

2017: CODIGO PENAL, SECCIÓN A DECRETOS Y ACUERDOS, TÍTULO III DELITOS
CONTRA LA VIDA, LA INTEGRIDAD CORPORAL Y LA SALUD, CAPÍTULO I DELITOS
CONTRA LA VIDA ARTÍCULO 195.

28
ARTÍCULO 196.- ABORTO. El aborto es la muerte de un ser humano en cualquier momento
del embarazo o durante el parto. Quien intencionalmente cause un aborto debe ser
castigado:

1) Con tres (3) a seis (6) años de prisión si la mujer lo hubiere consentido o produzca su
aborto;
2) Con seis (6) a ocho (8) años de prisión si el agente obra sin el consentimiento de la
embarazada y sin emplear violencia o intimidación; y,
3) Con ocho (8) a diez (10) años de prisión si el agente emplea violencia, intimidación o
engaño.
Además de las penas señaladas en los numerales anteriores, a los profesionales sanitarios
que abusando de su profesión causen o cooperen en la realización del aborto, se les
impondrá también, la pena de multa de quinientos (500) a mil (1,000) días.

Quien por actos de violencia ocasiona el aborto sin el propósito de causarlo, pero
constándole el estado de embarazo de la víctima, debe ser castigado con la pena de prisión
de ocho (8) a diez (10) años, sin perjuicio de la pena que corresponda
por los actos de violencia que realice.La G
aceta

SUSTENTO LEGAL: EL CONGRESO NACIONAL, DECRETO LEGISLATIVO NO. 130-

2017: CODIGO PENAL, SECCIÓN A DECRETOS Y ACUERDOS, TÍTULO III DELITOS
CONTRA LA VIDA, LA INTEGRIDAD CORPORAL Y LA SALUD, CAPÍTULO I DELITOS
CONTRA LA VIDA ARTÍCULO 196.

51
ARTÍCULO 197.- INDUCCIÓN Y AUXILIO AL SUICIDIO. Quien induce a otro a que se
suicide debe incurrir en la pena de prisión de tres (3) a seis (6) años.

Quien mediando requerimiento inequívoco auxilia a otra persona a cometer suicidio, debe
incurrir en la misma pena que la prevista en el párrafo anterior.

Si en cualquiera de los casos anteriores el suicida es un incapaz, menor de dieciocho (18)

años o se ha empleado engaño, se deben aplicar las penas del homicidio.

SUSTENTO LEGAL: EL CONGRESO NACIONAL, DECRETO LEGISLATIVO NO. 130-

2017: CODIGO PENAL, SECCIÓN A DECRETOS Y ACUERDOS, TÍTULO III DELITOS
CONTRA LA VIDA, LA INTEGRIDAD CORPORAL Y LA SALUD, CAPÍTULO I DELITOS
CONTRA LA VIDA ARTÍCULO 197.

ARTÍCULO 198.- HOMICIDIO IMPRUDENTE. Quien causa por imprudencia grave la muerte
de otra persona, debe ser castigado con la pena de tres (3) a siete (7) años de prisión; si la
imprudencia es leve la pena debe ser de un (1) año a tres (3) años de prisión.

Cuando el homicidio imprudente se comete con armas de fuego o explosivos, vehículo

automotor o por imprudencia profesional, se deben aplicar además, respectivamente, las
siguientes penas por tiempo de tres (3) a seis (6) años:
1) Privación de los derechos a la tenencia y portación de armas de fuego;
2) Privación del derecho de conducción de vehículos automotores; o,
29
3) Inhabilitación especial de profesión u oficio.

SUSTENTO LEGAL: EL CONGRESO NACIONAL, DECRETO LEGISLATIVO NO. 130-

2017: CODIGO PENAL, SECCIÓN A DECRETOS Y ACUERDOS, TÍTULO III DELITOS
CONTRA LA VIDA, LA INTEGRIDAD CORPORAL Y LA SALUD, CAPÍTULO I DELITOS
CONTRA LA VIDA ARTÍCULO 198.

ARTÍCULO 208.- FEMICIDIO. Comete delito de femicidio el hombre que mata a una mujer
en el marco de relaciones desiguales de poder entre hombres y mujeres basadas en el
género. El delito de femicidio debe ser castigado con la pena de prisión de veinte (20) a
veinticinco (25) años.

Comete delito de femicidio agravado el hombre que mata a una mujer en el marco de
relaciones desiguales de poder entre hombres y mujeres basadas en el género, la pena del
femicidio agravado, debe ser de prisión de veinticinco (25) a treinta (30) años, a no ser que
corresponda mayor pena por la aplicación de otros preceptos del presente Código, cuando
concurra alguna de las circunstancias siguientes:

1) Cualquiera de las contempladas en el delito de asesinato;

2) Que el culpable sea o haya sido cónyuge o persona con la que la víctima mantenga o
haya mantenido una relación estable de análoga naturaleza a la anterior o ser ascendiente,
descendiente, hermano de la agraviada o de su cónyuge o conviviente;
3) Que el femicidio haya estado precedido por un acto contra la libertad sexual de la víctima;
4) Cuando el delito se comete por o en el contexto de un grupo delictivo organizado;
5) Cuando la víctima del delito sea una trabajadora sexual;
6) Cuando la víctima lo sea también de los delitos de trata de personas, esclavitud o
servidumbre;
7) Cuando se hayan ocasionado lesiones o mutilaciones a la víctima o a su cadáver
relacionadas con su condición de mujer; y,
8) Cuando el cuerpo de la víctima sea expuesto o exhibido por el culpable en lugar público.
El delito de femicidio se castigará sin perjuicio de las penas que correspondan por los delitos
cometidos contra la integridad moral, libertad ambulatoria, libertad sexual, trata
de personas y formas degradantes de explotación humana o en el cadáver de la mujer o
contra cualquiera de los bienes jurídicos protegidos en el presente Código.

Se aplican las penas respectivamente previstas en los delitos de femicidio, cuando se dé

muerte a una persona que haya salido en defensa de la víctima de este delito.

SUSTENTO LEGAL: EL CONGRESO NACIONAL, DECRETO LEGISLATIVO NO. 130-

2017: CODIGO PENAL, SECCIÓN A DECRETOS Y ACUERDOS, TÍTULO V
VIOLENCIA CONTRA LA MUJER, TÍTULO III DELITOS CONTRA LA VIDA, LA
INTEGRIDAD CORPORAL Y LA SALUD, ARTÍCULO 208.

ARTÍCULO 341.- MALTRATO DE ANIMALES. Quien maltrata injustificadamente a un

animal doméstico o domesticado, causándole la muerte, debe ser castigado con la pena de
prisión de dos (2) a cuatro (4) años; si le provocara lesiones que menoscaben gravemente
su salud, la pena debe

30
ser de seis (6) meses a dos (2) años. El Órgano Jurisdiccional competente podrá imponer,
además, una pena de inhabilitación especial para el ejercicio de profesión, oficio, comercio o
industria que tenga relación con los animales de uno (1) a tres (3) años de duración.

Las penas previstas en el párrafo anterior pueden incrementarse hasta en dos tercios (2/3)
cuando los hechos revisten una especial crueldad, atendiendo a las circunstancias del
maltrato y al sufrimiento causado al animal.

SUSTENTO LEGAL: EL CONGRESO NACIONAL, DECRETO LEGISLATIVO NO. 130-

2017: CODIGO PENAL, SECCIÓN A DECRETOS Y ACUERDOS, TÍTULO XVII
DELITOS CONTRA EL BIENESTAR ANIMAL, ARTÍCULO 341
.
VI) NO COMETERÁS ADULTERIOS,
Artículo º 186 El adulterio de la mujer, aun cometido durante la época en que pudo
efectuarse la concepción, no autoriza por sí solo al marido para no reconocer al hijo como
suyo; pero probado el adulterio en esa época, se le admitirá la prueba de cualesquiera otros
hechos conducentes a justificar que el no es el padre.

VII) NO ROBARÁS
Artículo º 1966 9; La responsabilidad a que se refiere el artículo anterior comprende los
daños hechos en los efectos de los viajeros, tanto por los criados o dependientes de los
fondistas o mesoneros, como por los extraños; pero no los que provengan de
Viii) No Darás Falso Testimonio Ni Mentirás
Código penal.
CAPITULO I CALUMNIA, INJURIA Y DIFAMACION
ARTICULO 155. La calumnia o falsa imputación de un delito de los que dan lugar a
procedimiento de oficio, será penada con reclusión de dos (2) a tres (3) años. Si el
calumniado lo pide, se publicará la parte resolutiva de la sentencia en que se declare la
calumnia en uno de los diarios de mayor circulación en el país, a costa del procesado.
ARTICULO 156. El acusado por el delito de calumnia quedará exento de toda pena
probando el hecho criminal que hubiese imputado.

Ix) No Consentirás Pensamientos Ni Deseos Impuros

Código penal
ARTICULO 141. Quien valiéndose de las condiciones o empleando los medios indicados en
el Artículo anterior hace víctima a otra persona de actos de lujuria distintos del acceso
carnal, será penado con tres (3) a cinco (5) años de reclusión. Cuando los actos de lujuria
31
consistan en la introducción de objetos o instrumentos de cualquier naturaleza en los
órganos sexuales u otros orificios naturales o artificiales que simulen los órganos sexuales
del cuerpo del sujeto pasivo, el culpable será sancionado con nueve (9) a trece (13) años de
reclusión.
ARTICULO 142. El estupro de una mujer mayor de catorce (14) pero menor de dieciocho
(18) años, prevaliéndose de confianza, jerarquía o autoridad, se sancionará con seis (6) a
ocho (8) años de reclusión. Cuando el estupro se cometa mediante engaño se sancionará
con pena de cuatro (4) a seis (6) años de reclusión. Cualquier otro abuso deshonesto que se
cometa concurriendo alguna de las circunstancias previstas en este Artículo se sancionará
con pena de dos (2) a cuatro (4) años de reclusión. Las penas aplicables a los abusos
deshonestos a que se refieren el presente artículo y el párrafo primero del anterior se
incrementarán en un tercio si la persona ofendida es menor de catorce (14) años aún
cuando haya consentido el acto, o si siendo mayor de esa edad el sujeto pasivo adolece de
enfermedad mental o de desarrollo psíquico incompleto o retardado o se halla privado de
razón o de voluntad o cuando por cualquier causa no pueda oponer resistencia.
X) No Codiciarás Los Bienes Ajenos
Bibliografías
Santificarás Las Fiestas. (2020, 24 febrero). 10 Mandamientos.
https://10mandamientos.review/santificaras-las-fiestas/#:%7E:text=Asistir%20a%20misa
%20los%20domingos,conmemora%20la%20resurrecci%C3%B3n%20del%20Se%C3%B1or.
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