ESCUELA

SOCIEDAD Y EDUCACIÓN DE ESPARTA Y ATENAS

Tradicionalmente existe una división social característica en el mundo griego entre las polis principales y
rivales entre sí: Atenas y Esparta.
ESPARTA
Sociedad Espartana
La sociedad espartana está caracterizada por su rigidez. En todo el territorio espartano la sociedad estaba
dividida en tres categorías:
- Los Iguales.
Los ciudadanos, llamados los iguales, tenían plenos derechos y siempre constituyeron una minoría
privilegiada dentro de la población. Eran los propietarios de las tierras. Participaban de los órganos de
gobierno e integraban el ejército. Aunque teóricamente todos tenían los mismos bienes y derechos, en la
realidad una minoría poseía las mayores riquezas y ejercía el poder político.
- Los Periecos.
Eran gran parte de las conquistas realizadas por los espartanos y se los llamaba así porque vivían fuera de
la ciudad, en los alrededores (peri, en griego, significa alrededor). Conservaban su libertad personal y su
propia organización comunitaria, pero no podían participar del ejército (salvo excepciones). Realizaban
las actividades comerciales y las producciones artesanales y proveían a todas las necesidades de los
espartanos. También debían pagar impuestos a l estado.
- Los Ilotas.
Estaban reducidos a un estado de semi esclavitud. Eran asignados a las tierras de los espartanos,
trabajaban en ellas y recibían una pequeña parte del producto.

Los espartanos eran educados para formar parte del ejército. Los niños con buena salud eran entregados a
la madre, pero discapacitados eran arrojados al barroco del Taigeto. A los siete años, niños y niñas
iniciaban su adiestramiento físico a cargo del Estado mediante carreras, salto, manejo de armas o
lanzamiento de jabalina.
La música formaba parte del adiestramiento ya que consideraban que los ejércitos entonando una canción
marcial asustaban al enemigo. Las adolescentes abandonaban el adiestramiento para ser educadas como
madres de soldado. Durante trece años los muchachos se preparaban, teniendo que vivir una temporada
en solitario en el campo y matar por lo menos a un ilota.
Entre los 20 y 30 años se integraban en el ejército donde continuaban su perfeccionamiento militar. A los
30 años alcanzaban la edad adulta y pasaban a desempeñar cargos públicos hasta los 60. Los ciudadanos
espartanos se regían por una constitución en la que se reflejan las instituciones que forman el poder en las
polis.
EDUCACIÓN EN ESPARTA
La educación dura desde los siete a los veinte años. Es obligatoria, y sometida al control del estado, y
colectiva, es un adiestramiento que tiene por objeto formar ciudadanos sumisos y soldados que muestren
constantemente su espíritu de disciplina y su destreza en combate.
El niño forma parte de brigadas con otros muchachos de su edad, dirigidos por los más aventajados del
grupo bajo la vigilancia de adolescentes de más de veinte años. La disciplina se hace cada vez más
severa, a los doce años el niño deja definitivamente la casa familiar por el internado o más bien dicho el
cuartel. Todo en la educación tiende a endurecer el cuerpo, a formar el carácter.
En materia de cultura intelectual el niño recita los poemas de Tirteo que exaltan la bravura y el
sometimiento al estado, se ejercita en el canto coral que desarrolla el espíritu de cuerpo y aprende a
expresarse por sentencias breves. Durante trece años, el futuro hoplita está obligado a un entrenamiento
continuo: deportes, manejo de armas, marchas. Vive duramente y mal vestido, mal nutrido, debe
merodear para subsistir, pero si se deja prender lo azotan.
El robo, la astucia, la mentira son virtudes cuando el servicio del estado lo exige. Al terminar su
adolescencia lo espera una última prueba: debe vivir solo, un cierto tiempo, en el campo. De día se
esconde, de noche puede robar y le es permitido matar a los ilotas que encuentre. En esta prueba
sobrevive un viejo rito de iniciación: antes de ser admitido en el grupo de los guerreros, el joven debía
hacer un retiro y derramar sangre.
Los soldados han de ser recios y resistentes a todas las privaciones. El ejército espartano estaba formado
solo por infantería pesada, los hoplitas, avanzaban en forma acompasada y en compactadas filas en los
combates. Esparta nunca tuvo cuerpo de jinetes.
ATENAS
Sociedad Ateniense
La sociedad ateniense dela época clásica viene determinada por la división entre hombres libres y
esclavos, a pesar del sistema democrático vigente. La población de Atenas estaba compuesta por hombres
que tenían tres diferentes condiciones legales.
- Los Ciudadanos.
En una población de alrededor de 250.00 habitantes, se calcula que 40.000 era el número de ciudadanos,
incluidos las esposas y los hijos, que no tenían representación política. Los ciudadanos eran los únicos
habitantes que tenían derecho a adquirir una finca y poseer tierras en el Ática. Aunque entre ellos había
un grupo importante de hombres ricos, la mayoría eran pequeños y medianos propietarios de tierras.
- Los Metecos.
Era un grupo muy activo constituido por hombres libres, extranjero, griegos nacidos en otras polis y no
griegos. Se dedicaban al comercio y a las artesanías. Era muy difícil que pudieran acceder a la propiedad
de la tierra, vivían sobre todo cerca de los puertos y en Atenas. Durante el siglo V a.C. su número fue
superior a los 70.000, incluidas sus familias. Eran los grandes importadores de alimentos y productos
manufacturados y los dueños de los principales talleres. También había metecos dedicados a las profecías
liberales o actividades intelectuales. Tenían que pagar impuestos, aunque no eran muy elevados,
marcaban su condición de inferioridad respecto a los ciudadanos. No podían votar ni participar en
ninguna de las instituciones del Estado.
- Los esclavos.
El grupo más numeroso era el de los esclavos. Se cree que su número superaba los 140.000 en este
periodo. Carecían de todos los derechos políticos: eran propiedad de sus amos. Tampoco participaban de
las guerras. Podían comprar su libertad con su trabajo y pasar a la categoría de metecos, aunque esta
situación no era común. La mayoría de los esclavos no eran griegos, y habían sido comprados por los
ciudadanos.
LA EDUCACIÓN ATENIENSE
Era diferente a la espartana. Los niños acudían a la escuela a los siete años, iniciándose en primer lugar
en las humanidades y después en los deportes, entre los 12 y os 14 años. A los 18 eran declarados efebos,
siendo desde ese momento el Estado quien se ocupaba de su educación militar, política y administrativa
durante tres años. A los 21 eran declarados ciudadanos en pleno derecho.
La democracia ateniense solo implicaba a los ciudadanos en las tareas de gobierno y en la elaboración de
las leyes. Todos los ciudadanos eran iguales ante la ley, solo existía diferenciación económica entre ellos.

LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MEDIA

En la Edad Media un altísimo porcentaje de la población era analfabeta. Las personas que sabían leer y
escribir eran los clérigos, es decir, los hombres sabios, letrados, con estudios escolásticos, aunque no
fuesen religiosos.
La educación en la Edad Media se impartía inicialmente en las escuelas de los monasterios y se centraba
exclusivamente en aquellos que iban a formar parte del clero. Lógicamente, los conocimientos que
recibían estaban muy vinculados con la Iglesia: aprendían nociones de liturgia, oraciones y la Biblia. Era
una enseñanza fundamentalmente memorística: los alumnos repetían lo que tenían que aprender hasta que
lo memorizaban. Muchos de ellos no sabían ni leer ni escribir, aun así, aprendían de memoria los
conceptos básicos y con ello era suficiente.
Los futuros sacerdotes sí debían aprender a escribir y leer en latín, que, como sabemos, era la lengua de
cultura y de la liturgia católica.

LOS NUEVOS ESTUDIOS

Carlomagno creó nuevas escuelas abiertas a todo el mundo, no solo a los religiosos. Había dos tipos de
escuelas: los primeros estudios y los estudios superiores.
La escuela monástica
Los primeros estudios, más elementales, seguían en los monasterios o abadías, allí acudían los niños de
los alrededores. Eran gratuitas y proporcionaban una educación muy básica y fundamentalmente oral.
Los niños más pobres aprendían a través de la repetición conceptos básicos de la religión y las principales
oraciones. Nunca iban a tener acceso a los libros, así que no se les enseñaba ni a leer ni a escribir.
Tampoco iban a necesitar esas destrezas en su trabajo. Lo que necesitaran para desempeñar su trabajo lo
aprendían fuera en el campo o en la ciudad.
Dentro de estas escuelas estaban los alumnos que iban a seguir una vida monástica. Eran los hijos
segundos de las familias nobles y algunos niños pobres que mostraban especiales aptitudes para aprender.
Estos alumnos sí aprendían a leer y a escribir en latín, la lengua de la cultura y de la Iglesia, puesto que su
trabajo estaría muy vinculado a los libros escritos en esa lengua. Estudiaban libros con una selección de
autores clásicos, Padres de la Iglesia, la Biblia, etc. realizada con los libros que se encontraban en la
biblioteca del monasterio.
La escuela episcopal o catedralicia
Se realizaban en escuelas que dependían de las catedrales y con el tiempo este tipo de escuelas desplazó a
las escuelas de los monasterios. A los estudios catedralicios acudían tres tipos de estudiantes:
- Los estudiantes de familias pobres.
Eran elegidos porque mostraban especiales aptitudes para estudiar. Disfrutaban de una especie de beca: la
enseñanza era para ellos gratuita, recibían comida, ropa y alojamiento mientras estudiaban. Sus vidas
estaban orientadas a formar parte de la Iglesia.
- Los estudiantes de familias ricas y nobles.
Tenían que pagar a sus maestros, residían en la ciudad con las mismas comodidades que en sus casas.
- Los estudiantes mayores.
Eran hombres instruidos que querían seguir aprendiendo e iban a las escuelas donde se impartían las
materias de su interés.
De estas escuelas surgirán las Universidades en el siglo XII.

EL TEMARIO DE UN ALUMNO MEDIEVAL

Los estudios superiores estaban estructurados en torno a las artes liberales (arte en este caso significa
doctrina), creadas por san Isidoro en el siglo VIII y que se mantendrán hasta la llegada de las
universidades. Las artes liberales estaban centradas en la filosofía como centro de todos los saberes y se
consideran imprescindibles para la lectura, la comprensión y el análisis de los textos sagrados.
Las artes liberales se agrupaban en dos grandes bloques: el trivium y el quadrivium a los que se añadían
la medicina, el derecho y la teología.

Trivium
Se traduce como “tres vías” y se compone, efectivamente, de tres artes o materias: la Gramática, la
Dialéctica y la Retórica.

- Gramática
Es el arte de leer y escribir. Era la base de todas las demás artes. Todos los estudiantes debían dominar el
latín escrito y hablado. Estudiaban en textos escritos en latín, las clases se impartían en latín, por tanto,
era imprescindible conocer bien esta lengua para seguir los estudios. La ventaja era que en todos los
estudios de Europa las clases se impartían en la misma lengua, así que, si se deseaba seguir estudios en
Francia, Italia o Inglaterra, no había problema con el idioma.
En la Gramática se estudiaban etimologías de las palabras, errores del habla como barbarismos (errores
en la pronunciación o escritura de palabras) o solecismos (errores de sintaxis). Como vosotros, estudiaban
las figuras retóricas, la métrica y también literatura, ya que leían multitud de ejemplos tomados de los
clásicos.
- Dialéctica
Los estudiantes aprendían a dialogar apoyándose en razonamientos. Se basaban fundamentalmente en la
lógica de Aristóteles. En la literatura se creó un género: los debates, en los que se enfrentaban dos ideas.
- Retórica
Los estudiantes medievales aprendían todos los aspectos para la elaboración de un discurso y su
exposición ante un auditorio.

Quadrivium
Todas las artes del Quatrivium tienen que ver con las Matemáticas:

- Aritmética
Se ocupa del estudio de los números y de las operaciones elementales realizadas con ellos: adición, resta,
multiplicación y división. En 1202, Fibonacci en su tratado Liber Abaci introduce el sistema de
numeración decimal con números arábigos. Las operaciones aritméticas, aún las más básicas, realizadas
hasta entonces con numerales romanos resultaban muy complicadas hasta que comenzó a utilizarse el
método conocido como “Método de los indios” (en latín “Modus Indorum”) que se convirtió en la
aritmética que hoy conocemos.
- Música
Era el estudio del número en movimiento. En Grecia, la música había sido un elemento de perfección,
considerada como un instrumento con el que mejorar la conducta humana. La especulación matemática
de los sonidos realizada por Pitágoras incidió en la formación de los sonidos y las escalas, algo
determinante para configurar un sistema que llegará a inspirar la concepción armónica de Occidente.
- Geometría
Es el estudio del espacio en estado puro. Es una rama de la matemática que se ocupa de las propiedades
de las figuras geométricas en el plano o el espacio, como son: puntos, rectas, planos, polígonos,
poliedros, curvas, superficies, etc.

- Astronomía
Era el estudio del espacio en movimiento. Es la ciencia que se ocupa del estudio de los cuerpos celestes,
sus movimientos, los fenómenos ligados a ellos, su registro y la investigación de su origen. Durante este
periodo en Europa dominaron las teorías geocentristas promulgadas por Ptolomeo y no se presentó
ningún desarrollo importante de la astronomía.

¿CÓMO SE ENSEÑABA?
La enseñanza se basaba en la lectura y el comentario de textos. Los maestros glosan (comentan) los
textos, buscando nuevos significados. También se plantean y resuelven problemas mediante debates entre
los estudiantes.
Los textos procedían de autores aprobados por la universidad. Se eliminaba cualquier contenido que
pudiera ir contra los dogmas de la Iglesia. Aristóteles, por ejemplo, cuya obra llegó en el siglo XII a
través de las traducciones del árabe y del griego, fue adaptado por Santo Tomás de Aquino y los
dominicos.
Un elemento clave de la educación y la cultura medieval es el respeto reverencial a lo que está escrito. No
se duda de lo escrito, la mención de un autor como fuente equivale a decir y creer que es la verdad
(auctoritas). La referencia a la experiencia y al mundo real no existe, han sido sustituidos por la autoridad
de lo escrito. No sólo son autoridad científica, también son modelos de vida y sabiduría. Se hacían
colecciones de sentencias y ejemplo, donde se relatan historias de personas ejemplares, que se insertarán
también en las obras literarias. Los estudiantes tienen como objetivo adquirir las técnicas necesarias para
entender los textos, para resolver cualquier duda en su lectura y los problemas que puedan presentar
opiniones contrarias.

A partir del siglo XII, con la aparición de las universidades en las ciudades, quienes estudian, por tanto,
las personas cultas que tienen este concepto del saber, de la cultura como sus profesiones son, en mayor
número, los hijos de comerciantes y burgueses. Son un nuevo público para la literatura.
Los estudiantes y profesores van de ciudad en ciudad buscando los mejores maestros de cada disciplina.