Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Código:
Número de créditos: dos (02)
Número de horas: cuatro (04)
Horario: sábado
Período Académico: I Semestre
Nombre del profesor:
Coordinador del programa: Dr. Evencio Flores
Ante los cambios acelerados en la construcción de saberes y las distintas maneras de ver e
interpretar el entorno, se requiere de seres humanos que den respuesta a los problemas de una realidad
compleja y dinámica; que adopten una actitud reflexiva y crítica con respecto a la realidad educativa y
que posean idoneidad técnico-profesional para investigar científicamente esa realidad y transformarla
creativamente.
Lo anteriormente señalado conduce a considerar a los educadores como investigadores de su
propia práctica con la finalidad de reflexionar críticamente acerca de la misma para mejorarla, a través
del contraste, el diálogo, el debate, la deliberación y la experiencia compartida sobre prácticas
pedagógicas habituales.
La investigación educativa tiene como propósito la búsqueda de la comprensión de los fenómenos
presentes en el contexto educativo y de acuerdo a Pérez Gómez (1994:117), también permite alcanzar la
transformación y el perfeccionamiento de la práctica del aprendizaje. Es decir, la investigación educativa
tiende puentes de comprensión entre la teoría y la práctica, entre la investigación y la acción para que a
través de la reflexión se construyan saberes. Ahora bien, uno de los problemas que se evidencia en los
procesos de la investigación educativa es la falta de piso filosófico que conduzca a una investigación más
humana, enraizada en el pensamiento social. En muchos casos, se hace difícil conectar que una
situación que emerge de la realidad debe verse desde una tridimensionalidad, desde tres ejes
fundamentales. El primero es el Eje Filosófico, en el cual se debe profundizar y conocer el origen de
cada una de las corrientes filosóficas que han inspirado las distintas visiones en que el hombre hace
ciencia y que, lógicamente, se vincula al proceso investigativo en un acercamiento real filosofía-
investigador. El segundo es el Eje Epistemológico, muy en relación con el anterior; se debe profundizar
y conocer cada uno de los elementos característicos que determinan la naturaleza de los distintos
paradigmas de investigación, teniendo como punto de partida las seis categorías filosóficas del esquema
paradigmático: epistemología, axiología, teleología, ontología, gnoseología y metodología. El tercero es el
Eje de la Metodología, donde se debe profundizar y conocer, a la luz de los principios propios de cada
paradigma, la aplicación y el modo de proceder en la investigación, respetando lo propio y las posibles
vinculaciones-relaciones entre los diferentes enfoques.
En este introductorio fortaleceremos el Eje Filosófico como escenario propicio para obtener una
visión del mundo del investigador: desde su mirada de la realidad, las miradas ajenas con relación a los
posibles problemas que emergen de esa realidad y el camino de investigar que utiliza. En la medida en
que el investigador educativo conozca y profundice en el origen de cada una de las corrientes filosóficas
que han inspirado cada uno de las visiones del transitar investigativo, esto le conducirá a un
acercamiento real filosofía-investigador. Lo esencial de la filosofía está en que cuestiona las cosas con
una mayor amplitud de acción que el resto de las ciencias; mucho más que las ciencias prácticas o las
sociales. La filosofía es el amor de conocer por conocer, lo cual puede parecer inútil; pero no lo es, ya que
al no tener una finalidad práctica, es un fin en sí mismo. Los otros dos ejes, el Epistemológico y el
Metodológico, serán tratados más adelante con mayor profundidad en el tránsito hacia la consolidación
del quehacer investigativo desde la educación; sin embargo se les proveerá a los participantes de algunos
elementos básicos desde lo epistemológico y lo metodológico que les permitirá abordar con un mejor
conocimiento los procesos investigativos más adelante.
Justificación
El programa articula la investigación educativa desde el ámbito filosófico, generando una base de
sustentación que profundiza en los distintos paradigmas su corte filosófico, los cuales sustentan y
respaldan teóricamente el proceso de investigación. Estas visiones del quehacer investigativo deben dar
respuesta a este mundo postmoderno, globalizado, integrado; el cual requiere de nuevos caminos en la
forma de cómo investigar y abordar la problemática social.
Acciones de Aprendizaje
El curso se desarrollará en seis (06) sesiones de trabajo presenciales, con cuatro (04) horas
presenciales cada una, para un total de 24 horas presenciales y 24 horas a distancia, tal cual lo
establezca, conjuntamente con otras actividades, el docente. Los estudiantes-investigadores deberán
revisar literatura sobre el tema. Igualmente, se señalarán lecturas complementarias que contribuyan a
enriquecer la interpretación y los procesos de síntesis derivados de la participación grupal.
5. La Vinculación filosofía e
investigación educativa como
plataforma de todo quehacer
heurístico
Unidad II: Las categorías filosóficas y el discurso en la indagación educativa de la modernidad,
postmodernidad y complejidad
Competencia: Caracteriza las categorías filosóficas en el discurso generado por la indagación educativa
en la modernidad, postmodernidad y complejidad
Tiempo previsto: Doce (12) horas presenciales
CONTENIDOS SEMANAS
Adorno, TH. (1986) ¿Para qué aún la filosofía? En: Intervenciones. Nueve modelos de crítica. Caracas: Monte Ávila.
Arendt, H. (1974) La condición humana. Barcelona: Seix Barral.
Bacherlad, G. (1995). La formación del espíritu científico. Buenos Aires: Siglo XXI
Bacon, F. (1984). Novun Organon. Barcelona: Fontanela S. A.
Berges, M. (1994). "La filosofía ¿una nueva programación o un nuevo talante? Por un nuevo discurso filosófico". En M. Berges y
otros (Coord.): Aspectos didácticos de la Filosofía.. Zaragoza. ICE de la Universidad de Zaragoza. pp.9-45
Bianchi De Zizzias, E. (1982). La didáctica de la filosofía. Buenos Aires: CINAE.
Bleger, J. (1984). Temas de psicología (Entrevistas y grupos) Buenos Aires: Nueva Visión.
Blumer, H. (1982). El interaccionismo simbólico: perspectiva y método. Barcelona: Hora.
Bunge, M. (1978). La ciencia, su método y su filosofía. Buenos Aires: Siglo XX.
Carr, W., Kemmis, S. (1988). Teoría crítica de la enseñanza. , Barcelona: Martínez Roca.
Chatelet, F. (1971). La filosofía de los profesores. Trad. de Ignacio R. de Solís, Madrid: Fundamentos.
Cifuentes, L. y Gutiérrez, J.M. (1997) (Coord.). Enseñar y aprender filosofía en la Educación Secundaria. Barcelona: ICE/Horsori.
Compte-Sponville, A. (2002). Invitación a la Filosofía. Barcelona: Paidós
Comte, A. (1999). Discurso sobre el espíritu positivo. Madrid: Biblioteca Nueva.
Damián, L. (1989). Epistemología y ciencia en la modernidad. Caracas: Ediciones de la Biblioteca de la Universidad Central de
Venezuela
Fernandez, C. (2002). La enseñanza de la filosofía. Buenos Aires: Angel Estrada
Foucault, M. (1978). “Poderes y Estrategias” En: Miguel Morey, Ed. Sexo, poder, verdad .Conversaciones con Michel Foucault.
Barcelona: Editorial Materiales.
Foucault, M. (1987). La arqueología del saber. México: Siglo XXI.
Foucault, M. (1993). Las palabras y las cosas. México: Siglo XXI.
Foucault, M. (2002). La hermenéutica del sujeto. México: Fondo de Cultura Económica.
Fromm, E. (1970). El miedo a la libertad. Barcelona: Paidós.
Gadamer, H (1975). Verdad y Método I. Salamanca: Sígueme.
Gadamer, H. (1986), Verdad y Método II. Salamanca: Sígueme.
Gadamer, H. (1997). Verdad y Método. Salamanca: Sígueme.
Gadamer, H. (1999). El inicio de la filosofía occidental. Barcelona: Paidós.
Gadamer, H. (2000). El problema de la conciencia histórica. Madrid: Tecnos S. A.
Gadamer, H. (1998). El giro hermenéutico. Madrid: Cátedra.
Gaarder J. (2003). El Mundo de Sofía. Bogotá: Siruela.
García Moriyón, F. (Ed.). Crecimiento moral y filosofía para niños. Bilbao
Giddeens, A.; Bauman, Z.; Luhmann, N.; Beck, U. y otros (1996). Las consecuencias perversas de la modernidad: Barcelona:
Josetxo Berian (comp.) Anthropos.
Gil Antón, M. (1997). Conocimiento científico y acción social: Crítica Epistemológica a la concepción de ciencia de Max Weber.
Barcelona: Gedisa S. A.
Habermas, J. (1994). Teoría de la acción comunicativa: Complementos y estudios previos. Madrid: Cátedra.
Habermas, J. (1999). Problemas de legitimación en el capitalismo tardío. Madrid: Cátedra, S. A.
Hargreaves, A. (1998). Profesorado, cultura y postmodernidad. Madrid: Morata.
Hegel, G. W. F. (1978). Fenomenología del espíritu. Prólogo, IV.
Heidegger, M. (1975). Ser, verdad y fundamento. Caracas: Monte Ávila.
Hermoso, V. (1999). Filosofía una matriz cultural. Maracay: Ediciones de la Fundación Cultura en Tradición.
Hermoso, V. (2004). Historias de vida: Posiciones y refutaciones. Maracay: Editorial Orituco.
Hessen, J. (1996). Teoría del conocimiento. Madrid: Espasa Calpe, S. A.
Ibáñez, J. (1994) El regreso del sujeto, Madrid: Siglo XXI.
Izuzquiza, I. (1982). La clase de filosofía como simulación de la actividad filosófica.
Izuzquiza, I. (1989). Guía para el estudio de la Filosofía. Referencias y métodos. Barcelona.
Jaime, S. (2006). Ética y posmodernidad. México: UANL, Facultad de Filosofía y Letras.
Jaspers, K (1985). Filosofía de la existencia. Planeta-De Agostini, México.
José, E.T. (1999) (comp.). Propuestas para enseñar a filosofar. Salta: Universidad de Salta.
José, E .T. (2000). Textos y pretextos para filosofar. Buenos Aires: Biblos
Kant, E. (1976). Crítica de la razón pura. Buenos Aires: Lozada.
Kant, E. (1976). Crítica de la razón pura. Buenos Aires: Losada
Lakatos, I. (1999). Escritos filosóficos: 2. Matemática, ciencia y epistemología. Madrid: Alianza.
Lefebvre, H. y Guterman, N. (1975). Qué es la dialéctica. Buenos Aires: La Pléyade.
Lipman, M. (1991). Pensamiento complejo y educación. Madrid: Anaya.
Martínez, M. (1993). El paradigma emergente: hacia una nueva teoría de la racionalidad científica. Barcelona: Gedisa.
Maturana, H. (1996). La realidad objetiva o construida: II fundamentos biológicos del conocimiento. Barcelona: Anthropos.
Moreno, A. (1995). El aro y la trama: Episteme, modernidad y pueblo. Caracas: Centro de Investigaciones Populares.
Morín, E. (2000). Los siete saberes necesarios a la educación del futuro. Caracas: UNESCO.
Morín, E. (2001). La cabeza bien puesta. Buenos Aires: Ediciones Nueva Visión.
Moro, T. (1999). Utopía. Madrid: Edimat Libros.
Nietzsche, F. (1995). La gaya ciencia. Madrid: M.E. Editores.
Obiols, G. y Frassineti de Gallo, M. (1995).La enseñanza filosófica en la escuela. Pentalfa
Pérez Gómez, A. y Gimeno Sacristán J. (2002). Comprender y Transformar la enseñanza. Madrid: Morata.
Popper, K. (1995). En busca de un mundo mejor. Barcelona: Paidós.
Popper, K. (1997). El mito del marco común: en defensa de la ciencia y la racionalidad. Barcelona: Paidós.
Putnam, H. (2000). Representación y realidad. Barcelona: Gedisa, S. A.
Rabossi, E. (2005). "Enseñar filosofía y aprender a filosofar" En Valdivia, L.
Russel, B. (1983). El conocimiento humano. Barcelona: Paidós
Savater, F. (1999). Las preguntas de la vida. Barcelona: Ariel
Savater, F. (1997). El valor de educar. Barcelona: Ariel