Brenda Catalina Sánchez Moreno

Valeria Camila Mendoza Motta

RESUMEN ENFOQUE ANTROPOLÓGICO-CULTURAL

ANTROPOLOGÍA FÍSICA Y ANTROPOLOGÍA CULTURAL:

La etimología de la palabra antropología proviene del griego antiguo anthropos

("hombre") y logos ("conocimiento"), (estudio); conocimiento del ser humano. Se
caracteriza por ser un campo de estudio amplio, y se define como el estudio de la
humanidad, de los pueblos antiguos y modernos y de sus estilos de vida.

Joseph Greenberg indicaba que hay dos grandes campos de trabajo en la

antropología: 

1. La antropología física: Estudia al hombre en sus aspecto físico lo que se

aproxima a las ciencias biológicas.
2. La antropología cultural: centra su análisis en la producción cultural del
hombre.

LA CULTURA:

Solemos utilizar el término cultura para referirnos a lo intelectual o artístico.

La cultura, en sentido antropológico es sinónimo de estilo de vida, de patrones del
comportamiento que integran la cotidianidad de los miembros de un grupo social.
Por lo tanto, el entorno cultural es el que define para un hombre qué es correcto o
“normal” y qué conductas son desviadas o inadecuadas.

Por lo anterior se cree que la desviación será un fenómeno relativo, o sea, va a

variar por los diversas y cambiantes patrones de la cultura.
A pesar de esto, entre los antropológos se sigue considerando la clásica definición
de cultura ofrecida por E.B. Taylor: “En su sentido etnográfico amplio, cultura es
ese complejo conjunto que incluye conocimiento, ciencia, arte, moral, derecho y
demás aptitudes y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de una
sociedad “.

Stuart Chase señala que todo ser humano está modelado por su cultura, muy por
debajo del nivel de su conciencia.

Mandelbaun dice que cultura es todo aquello que un hombre aprende a hacer
como miembro de la sociedad.
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Algo en común de los autores es que relacionan cultura con convivencia en

sociedad, y de esa conviven nacen unos patrones de la conducta contenidos en
normas generalmente no escritas, e incluso no explícitas.

Por lo tanto, las conductas desviadas tienen en común apartarse de algunos

patrones culturales propios del grupo dentro del cual se considera que algo es
normal o no.

Así que, se puede decir, que las conductas desviadas son como los malos
modales, la descortesía, los protocolos de vestimenta, etc.

CULTURA MADRE, SUBCULTURAS Y CONTRACULTURAS 

La cultura madre se define como el núcleo de valores y patrones básicos que han
sido aceptados por un grupo mayoritario de una sociedad.

La subcultura se define como otros grupos de patrones que prescriben algunos

valores y comportamientos que solo son compartidos por los miembros de ciertos
sectores y no por la sociedad total.

La contracultura se define como patrones de un subgrupo contrario a aquellos

patrones básicos de la cultura madre.

De los conflictos entre la cultura madre y las subculturas se han establecido las
siguientes teorías:

TEORÍA DEL CONFLICTO DE CULTURAS:

Thorstein Sellin considera que el delito debe ser comprendido con el contexto de
conflictos entre diversas normas. Un individuo tendrá un actuar normal, siempre
que corresponda a su entorno o al grupo al que este pertenece.

Cuando estás normas que el individuo sigue se contradicen, surge un conflicto.

1. Conflicto primario: cuando ocurre entre normas de diferentes culturas. Esto

como resultado de la diferenciación social que existe en culturas
heterogéneas, alguien de una sociedad se va a vivir a otra totalmente
diferente.
2. Conflicto secundario: cuando acontece como resultado de la misma
evolución de la cultura. Ej: miembros de una misma sociedad pero de
diferentes épocas.

TEORÍA DE LA ASOCIACIÒN DIFERENCIAL:

Esta teoría fue formulada por Edwin Hardin Sutherland quien indica que para
comprender la conducta criminal es necesario un proceso de aprendizaje que
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comprenda la comunicación e interacción. Su teoría la concretó en nueve

afirmaciones:
1. la conducta criminal es aprendida
2. las conductas criminales se aprenden en interacción con otras personas, en
un proceso de comunicación.
3. La parte principal del aprendizaje de las conductas criminales ocurre en el
marco de grupos personales íntimos. 
4. cuando se aprenden las conductas criminales, el aprendizaje incluye: a)
técnicas de comisión del delito, que son a veces muy complicada y a veces
muy simples. 
5.  la dirección específica de los motivos, impulsos es aprendida a partir de
definiciones de los códigos legales como favorables o desfavorables.
6. Una persona deviene delincuente como resultado de un exceso de
definiciones favorables a la violación de la ley sobre las definiciones
desfavorables a su violación. 
7. Las asociaciones diferenciales pueden variar en frecuencia, duración,
prioridad e intensidad. 
8. El proceso de aprendizaje de las conductas criminales por asociación con
patrones criminales y anticriminales implica todos los mecanismos que
están presentes en cualquier proceso de aprendizaje.
9. Mientras que la conducta criminal es una expresión de necesidades y
valores generales, ella no puede ser explicada por esa necesidades y
valores, puesto que conductas no criminales son también una expresión de
las mismas necesidades y valores. 

TEORIA DE LA ANOMIA 

Según Durkheim, el delito es funcional, pero gracias a los trabajos de Merton que
nos han ayudado más a entender esta afirmación, ahora tenemos que las
estructuras sociales ejercen presiones sobre algunas personas para que actúen
de manera desviada.

Es decir, en todas las sociedades se establecen metas (aspiraciones de los

miembros de la sociedad) y medios socialmente aprobados para alcanzar estas
metas.

La conducta desviada nace cuando se rechazan o las metas o los medios para
obtenerlas.

TEORIA DE LA OPORTUNIDAD DIFERENCIAL

Richard Cloward y Lloyd Ohlin hicieron una síntesis del pensamiento de

Sutherland y la tesis de la Anomia formulada por Durkheim y Merton, y así surgió
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la teoría de la oportunidad diferencial, la cual observa al individuo en términos de

las estructuras de oportunidades tanto legítimas como ilegítimas. Entonces, el
postulado de esta teoría es que si el adolescente tiene a su disposición estructuras
legítimas y las ilegitimas no, es de esperar que el adolescente resuelve sus
problemas a través de  medios legítimos, pero si por el contrario, se ofrece un
acceso limitado “a las metas de a triunfo a través de medios legítimos, la
naturaleza de la respuesta delictiva que puede resultar variara de acuerdo con la
disponibilidad de los diversos medio ilegítimos.

LA CRIMINOLOGÍA RADICAL 

Gresham Sykes señala como temas básicos de la criminología radical:

A) El escepticismo sobre las teorías de causación criminal por considerar que

el problema no es explicar las causas de la conducta de quienes han sido
definidos como criminales, sino en identificar porque algunos son rotulador
como criminales y otros no.
B) La tesis de que los sectores que detentan el poder lo usan para controlar a
los pobres y a las minorías.
C) El cuestionamiento de fondo de la tesis de que la ley es fruto del consenso.
D) Las cifras oficiales de criminalidad no simplemente cometen errores como
se ha afirmado en el pasado sino que constituyen un esfuerzo de los
detentadores del poder por presentar la criminalidad en una forma que
beneficie sus intereses.

George Vold en sus pensamientos conflictualistas afirma que en muchas

situaciones la criminalidad es la respuesta natural de seres humanos normales,
luchando en situaciones normales por el mantenimiento de una forma de vida con
la cual están comprometidos.

Sin embargo, aclara que la tesis del conflicto no permite explicar todas las formas
de criminalidad y que no debe ser estirada demasiado, como lo han hecho los
criminologos radicales.

Agustín Turk trata de explicar mediante la teoría conflictual el sistema de justicia

penal desde la vista del por qué se clasifica como criminales.

La infracción a la ley es mirada por Turk como un fracaso, ausencia de autoridad y

que ni hay relación de autoridad estable.

Taylor y sus colaboradores critican a Turk, pues no explica como las relaciones de
autoridad están vinculadas o derivan del más amplio sistema de estratificado
social.
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Valeria Camila Mendoza Motta

Por último, otros radicalismo como Quinney y Aniyar plantean como única solución
un modelo socialista. Ya que los criminologos han puesto en evidencia que existe
impunidad entro de las conductas desviadas realizadas por los poderosos.

Pero el autor principal concluye que es simplista solo concluir que se cataloga a la
gente como delincuente solo por pertenecer a una clase oprimida.

MIGRACIÓN Y DESVIACION

Para el autor la migración se relaciona con el conflicto cultural. No solo se trata de

la migración de un país a otro, en el caso latinoamericano que hay sociedades
pluriétnicas, también podría darse la misma problemática con migraciones internas
de una etnia a otra.

La ambivalencia generada por la interacción de dos códigos culturales diversos

hace comprensible que la desviación se de en los menores contrario a sus
progenitores.

Dentro del ámbito nacional interno, el autor menciona como ejemplo que cuando
hay épocas de cosechas en torno a los trabajadores migratorios se desarrollan
fenómenos tales como el de una prostitución flotante, juegos de azar, alcohol, y
drogas ilícitas. etc

MEDIOS DE COMUNICACIÒN MASIVA

Con la ampliación de los medios audiovisuales de comunicación masiva el mundo

ha cambiado de una manera extremadamente rápida.

Estos medios han convertido funcionalmente al mundo en una aldea, porque las
imágenes han globalizado nuestra interacción. Lo vemos como algo tan cotidiano,
que no llegamos a dimensionar la influencia que ha tenido en la formación de
valores y costumbres de las sociedades contemporáneas.

Desde un ángulo cualitativo se puede decir que ante la presencia de estos medios
que hay en la mayoría de hogares de una comunidad, se pueden transmitir y
aprender valores similares, pues se recibe casi el mismo mensaje en cada hogar.

Además de que por la forma y los estímulos sensoriales para los niños es más
atractivo ver TV y recepcionar información de esta. Incluso más de lo que podría
ser, por ejemplo, en el colegio.
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Valeria Camila Mendoza Motta

Y por la rapidez con la que se envían los mensajes por los medios audiovisuales
se ha llegado a decir que quien controle los medios será el que determine los
valores contenidos en sus mensajes, que sería un tipo de colonialismo cultural.

José María Torres Vergara cree que estos medios ampliaron los delitos tópicos del
ambiente aldeano como la injuria y la calumnia, y que a su vez re introdujeron a la
sociedad la figura del castigo-espectáculo.

Por ello en muchos países con régimen más prohibitivos, no se permite. Pero en
Colombia el uso es libre siempre que se respeten los derechos y garantías
fundamentales de los demás. No obstante, es común ver violencia y pornografía
en estos medios, aspectos que tienen gran importancia criminógena.

Lo anterior es común porque se afirma que los medios, al mostrar estas imágenes,
incitan de una forma u otra a que se comen actos de la misma especie por
imitación.

MAGIA, RELIGIÒN, Y SUPERSTICIONES

El autor considera que la magia, la religión, y las supersticiones son creaciones

culturales. El auoprimida.pa que la religión ha cumplido en la historia del hombre
un papel altamente funcional para la integración de las sociedades y en gran
medida para su progreso, Y cita a H. M. Jhonson quien considera que tanto para
el grupo religioso como para la sociedad la religión tiene como función social el
contribuir “al mantenimiento de pautas, manejo de tensiones e integración". 

Indica que, en algunos momentos de su historia, prácticamente todas las

religiones cumplieron cabalmente su tarea funcional de religar, unir a los miembros
del grupo, aun cuando al caer en fundamentalismos (desviación de las doctrinas),
terminaron siendo factor determinante de separación, alienación (pérdida de
identidad, la persona está fuera de sí) y opresión. 

Entiende el autor la magia como la que crea en el hombre la ilusión de que él tiene
control de supuestos seres espirituales, y que algunas prácticas religiosas
someten al hombre completamente a la voluntad de aquellos.

Menciona el autor que las rivalidades religiosas donde coexisten varios credos,
pueden dar lugar a tensiones o conflictos, y que en ese sentido la religión
desorganiza la sociedad en lugar de integrarla.

El autor también indica que los principios religiosos de las minorías, al entrar en
choque con las normas imperantes de la sociedad, pueden convertirse en fuente
de conductas definidas como desviadas y menciona como ejemplo los mormones,
quienes desde sus comienzos han sostenido que la poligamia es ley natural, y las
sociedades institucionalmente monogámicas, les hicieron abandonar cierta
práctica.
 Brenda Catalina Sánchez Moreno
Valeria Camila Mendoza Motta

Hay creencias religiosas que riñen con prácticas médicas, profilácticas o

terapéuticas, por ejemplo, los grupos religiosos que se oponen a la vacunación de
los niños o trasfusiones de sangre. 

ESCOLARIDAD Y CRIMINALIDAD

Tradicionalmente, la escuela ha sido vista como el más grande centro de

socialización, pero en los últimos tiempos ha estado en gran competencia con los
medios masivos de comunicación.
Por ellos se busca que la escuela no sólo enseñe académicamente, sino que le
enseñe a los jóvenes sus libertades, derechos y a respetarse como miembros de
la sociedad.

Entrando en cifras, en Colombia los índices de criminalidad son inversamente

proporcionales a los de escolaridad.
Un informe de la Policía Nacional mostró que de 189.096 personas aprehendidos,
un 5% eran analfabetas, 41.62% tenían básica primaria, 50.64% secundaria y el
2.45% educación superior.
Cabe aclarar que por influencias de criminales de cuello blanco, las estadísticas
de la gente con educación superior pueden no ser muy reales.

Se da la explicación de que una persona que no tiene acceso a la educación no

convive con tantas personas como alguien que sí lo hace y, al conocer más gente
tiene más tendencia a ejecutar conductas desviadas.

Opina Sykes que no es que la educación proporcione cierta inmunidad contra los
motivos que conducen al crimen, sino que aparece la situación inversa: la falta de
educación empuja al individuo en una situación social en la cual con el uso de los
medios criminales puede perder poco pero tiene la posibilidad de ganar mucho.
James Wilson y Richard Herrnstein señalan una directa relación entre los
problemas relacionados con la conducta y el aprovechamiento escolar, y la
posterior comisión de conductas delictivas:
1. el mal comportamiento escolar y la realización de actos delictivos son efectos
atribuibles a factores como el bajo nivel intelectual, la agresividad infantil y
cortedad en horizonte de planeación.
2. el comportamiento criminal es parcialmente debido a negativas vivencias que
pueden presentarse durante el proceso de escolaridad, tales como la
estigmatización por el bajo nivel de inteligencia o unirse a una subcultura que
rechaza muchos valores convencionales de la clase media.

PROFESIONES Y DESVIACIÓN  
 Brenda Catalina Sánchez Moreno
Valeria Camila Mendoza Motta

Cuando se habla de profesiones aludidos exclusivamente a las lícitas porque la

realización de conductas desviadas no puede figurar como actividad profesional o
ninguna ha sido reconocida. Sin embargo, el autor considera pertinente lo
mencionado por Reyes Echandía, cuando menciona que “no es menos cierto que
entre la actividad profesional de un hombre y su criminalidad es posible establecer
una triple correlación; ya que la profesión u oficio suele proporcionar la ocasión,
los conocimientos o la mentalidad aptos para la realización de hechos
criminales.  Por ejemplo, reyes Echandía dice que el profesional de artes gráficas
tiene más ocasión de convertirse en falsificador de papel moneda o valores que
quien no se dedica a tal profesión, o los abogados con fraudes procesales. 

FAMILIA Y DESVIACIÒN
La condición de animal cultural del hombre se encuentra estrechamente
relacionada con la considerable duración de su periodo de maduración. Ya que 1/3
de la vida del hombre se dedica a su periodo de maduración.
O sea que nuestro cerebro dura una gran parte de nuestra vida siendo muy joven.

LA FAMILIA NUCLEAR
Se denomina familia nuclear a la compuesta por los padres y los hijos
considerablemente reducida. por otro lado, está la familia ampliada que integra
otros parientes. Los cambios de la industrialización fueron cambiando la familia
nuclear. William Wolf afirmó: “la familia nuclear está muerta, salvo durante el
primero o los dos primeros años de la crianza del hijo. Esta será su única
función”. 

El autor dice que cuando se piensa en familia y desviación, se piensa en el

impacto de las familias que transmiten a sus hijos valores contrarios a los
dominantes en el grupo, o a la difícil situación afrontada por los hijos de las
familias irregulares (hijos de madres solteras) o fragmentadas por el divorcio, el
abandono, o la viudez etc. 

La forma de ser de las familias puede llevar a la generación de conductas

desviadas. Land y Cressey señalan 6 características: 1) otros miembros de la
familia son delincuentes, inmorales o alcohólicos. 2) uno o ambos padres está
ausente por divorcio, muerte, abandono. 3) hay ausencia de control paternal por
ignorancia, indiferencia, o enfermedad. 4) existe incompatibilidad hogareña,
evidenciada por la dominación de un miembro, favoritismo, sobreprotección,
severidad excesiva, descuido, celos, condiciones de hacinamiento hogareño o
interferencia de parientes 5) diferencias religiosas o de otro orden cultural o
diferencias en costumbres y patrones se encuentran presentes 6) dificultades
económicas, como desempleo, pobreza, trabajo de ambos padres, o inadecuado
manejo de los asuntos financieros.
 Brenda Catalina Sánchez Moreno
Valeria Camila Mendoza Motta

A continuación algunos puntos que han sido objeto de frecuente consideración por
los criminólogos:

MODELOS HOGAREÑOS DE DESVIACIÒN

El modelado es una de las formas mas importantes que tomamos para formarnos,
a través de imitación de conductas.

Los niños reciben su primer modelo de sus familias, generalmente por el padre o
por el hermano del mismo sexo.

Parece muy probable que en los eventos en que los modelos familiares ofrezcan
ejemplos frecuentes de conductas desviadas, cuanto mejor y armoniosa resulte la
familia, mayor será la probabilidad de que estos modelos sean reproducidos por
los hijos. Llegando a la paradójica hipótesis de que una familia con padres
criminales y grandes desavenencias en su seno probablemente produzca índices
menos altos de criminalidad en los hijos que una familia armoniosa de padres
criminales, ya que en este ultimo caso el ambiente de cordialidad de los miembros
de la familia facilita que los padres sean tomados más fácilmente como modelos
dignos de ser imitados.

No hay evidencias empiricas de esto, al contrario, hijos de delincuentes

delinquían mas rápido al ser rechazados por sus padres.

También existe un gran estigma con los hijos de los que caen en la delincuencia, y
se les cierran los caminos de licitud, por lo que tienen que ser empujados a
cometer ilícitos para sobrevivir.

FAMILIA FRAGMENTADA

Una de las grandes desventajas de la familia nuclear es su gran fragilidad, la

muerte de uno de los cónyuges, el divorcio, la separación de hecho de estos
conducen casi irremediablemente a su disolución o grave
fragmentación.  Sutherland y Cressey calculan que en Estados Unidos el 30 y el
60% de los delincuentes juveniles provienen de familias fragmentadas.

Alternativas A LA FAMILIA NUCLEAR

 Brenda Catalina Sánchez Moreno
Valeria Camila Mendoza Motta

Debemos aceptar los cambios, reconocer que familia ya no es solo la unión

de dos personas y sus hijos, sino de familiares que cuidan a otros familiares,
parejas homosexuales, poligamia
Así nosotros tengamos nuestros estigmas frente a estas situaciones, no
debemos negar su existencia ni desampararlos
Este reconocimiento ofrece muchas mas alternativas de contacto,
interacción, crecimiento para unos y otros que mediante la única opción de la
familia nuclear.