Teorías Generales de la desviación

Autores
Analizan las características del individuo desviado para descubrir la causa de la desviación
Biológicas
Lombroso, Sheldon:
La desviación como resultado de predisposiciones genéticas, inscriptas en la persona
desde el nacimiento.
Psicológicas
Freud, otros
psicólogos
La desviación como resultado de fallas en la personalidad
Teorías Generales de la desviación
Autores
Analizan las características del individuo desviado para descubrir la causa de la desviación
Biológicas
Lombroso, Sheldon:
La desviación como resultado de predisposiciones genéticas, inscriptas en la persona
desde el nacimiento.
Psicológicas
Freud, otros
psicólogos
La desviación como resultado de fallas en la personalidad
TEORÍAS DEL COMPORTAMIENTO SOCIAL DESVIADO
1. Funcionalismo Estructural.
Se basa en el cuestionamiento de cómo los diversos factores de una sociedad se unen e
interactúan para formar un todo. Es una teoría del trabajo de Emile Durkheim y Robert
Merton.
a. Teoría normativa del suicidio de Durkheim.
Afirmaría que la desviación era una parte normal y necesaria de la organización social y
enunciaría cuatro funciones importantes de la desviación:
1. Afirma valores y normal culturales, cualquier definición de virtud se basa en una
idea opuesta de vicio no puede haber bien sin mal, y no puede haber justicia sin
crimen.
2. Define los limites morales, las personas aprenden el bien del mal, definiendo a las
personas como desviadas.
3. Una forma grave, obliga a las personas a unirse y reaccionar de la misma manera
contra ella.
4. Empuja los límites morales de la sociedad que a su vez conduce al cambio social.
Durkheim define la conciencia colectiva como un conjunto de normas sociales que siguen
los miembros de una sociedad, sin la conciencia colectiva no habría moral absoluta
seguida en instituciones o grupos.
La integración social es el apego a grupos e instituciones, mientras que la regulación social
es la adhesión a las normas y valores de la sociedad. Durkheim atribuye la desviación
social a los extremos de integración social y regulación social.
Señaló cuatro tipos diferentes de suicidio a partir de la relación entre integración social y
regulación social:
1. El altruista, ocurre cuando uno está demasiado integrado socialmente.
2. El egoísta, ocurre cuando uno no está muy integrado socialmente.
3. El anómico, ocurre cuando hay muy poca regulación social debido a una sensación
de falta de objetivos o desesperación.
4. El fatalista ocurre cuando una persona experimenta demasiada regulación social.

b. Teoría de la deformación de Merton

Durkheim afirma que la anomia es la confusión de las normas sociales, Merton va más allá
y afirma que la anomia es el estado en el que no se corresponden los objetivos sociales y
los medios legítimos para alcanzarlos. Postuló que la respuesta de un individuo a las
expectativas sociales y los medios por los cuales el individuo perseguía esos objetivos eran
útiles para comprender la desviación.
A menudo, se dice que el comportamiento colectivo no rutinario (disturbios, rebeliones,
etc.) se relaciona con explicaciones y causas económicas a modo de tensión. Estas dos
dimensiones determinan la adaptación a la sociedad según las metas culturales, que son
las percepciones de la sociedad sobre el ideal de vida, y los medios institucionalizados,
que son los medios legítimos a través de los cuales un individuo puede aspirar a las metas
culturales.
Merton describió 5 tipos de desviación en términos de aceptación o rechazo de objetivos
sociales y los medios institucionalizados para alcanzarlos:

1. La innovación, una respuesta a la tensión que genera el énfasis de nuestra cultura

en la riqueza y la falta de oportunidades para enriquecerse, lo que hace que las
personas sean "innovadoras" al dedicarse al robo y venta de drogas. Los
innovadores aceptan los objetivos de la sociedad, pero rechazan los medios
socialmente aceptables para alcanzarlos.
2. El conformismo, se aceptan objetivos de la sociedad y los medios socialmente
aceptables para lograrlos.
 3. El ritualismo, incapacidad de alcanzar un objetivo cultural, adoptando así las reglas
hasta el punto en que las personas en cuestión pierden de vista sus objetivos más
amplios para sentirse respetables. Los ritualistas rechazan los objetivos de la
sociedad, pero aceptan los medios institucionalizados de la sociedad.
4. El retraimiento, rechazo de los objetivos y de los medios culturales, dejando que la
persona en cuestión "abandone". Los retratistas rechazan los objetivos de la
sociedad y los medios legítimos para alcanzarlos. Merton los ve como verdaderos
desviados, ya que cometen actos de desviación para lograr cosas que no siempre
van de la mano con los valores de la sociedad.
5. La rebelión, similar al retratamiento; las personas también rechazan tanto los fines
como los medios culturales, pero van un paso más allá hacia una "contracultura"
que apoya a otros órdenes sociales que ya existen. Los rebeldes rechazan los
objetivos de la sociedad y los medios legítimos para lograrlos, creando nuevos
objetivos y medios para reemplazar los de la sociedad.

2. Interacción simbólica
La interacción simbólica se refiere a los patrones de comunicación, interpretación y ajuste
entre los individuos. Tanto las respuestas verbales como las no verbales que da un oyente
se construyen de manera similar a la espera de cómo reaccionará el hablante original. El
proceso en curso es como el juego de charadas, solo que es una conversación completa.
La mayoría de los interaccionistas simbólicos creen que existe una realidad física según las
definiciones sociales de un individuo, y que las definiciones sociales se desarrollan en
parte o en relación con algo "real". Las personas entonces no responden directamente a
esta realidad, sino a la comprensión social de la realidad. Por lo tanto, los seres humanos
existen en tres realidades: una realidad física objetiva, una realidad social y una única.
Herbert Blumer (1969) planteó tres premisas básicas de la perspectiva:
1. "Los humanos actúan hacia las cosas sobre la base de los significados que les
atribuyen";
2. "El significado de tales cosas se deriva o surge de la interacción social que uno
tiene con los demás y la sociedad"; y
3. "Estos significados se manejan y modifican a través de un proceso interpretativo
que utiliza la persona al tratar con las cosas que encuentra"

3. Asociación diferencial de Sutherland

En su teoría de la asociación diferencial, Edwin Sutherland postuló que los delincuentes
aprenden comportamientos delictivos y desviados y que la desviación no es
inherentemente parte de la naturaleza de un individuo en particular.
Cuando los seres queridos de un individuo se involucran en un comportamiento desviado
y/o delictivo, el comportamiento delictivo se aprenderá como resultado de esta
exposición. Argumenta que el comportamiento delictivo se aprende de la misma manera
que se aprenden todos los demás comportamientos, lo que significa que la adquisición del
conocimiento delictivo no es única en comparación con el aprendizaje de otros
comportamientos.
Sutherland esbozó algunos puntos muy básicos en su teoría, incluida la idea de que el
aprendizaje proviene de las interacciones entre individuos y grupos, mediante la
comunicación de símbolos e ideas. Cuando los símbolos e ideas sobre la desviación son
mucho más favorables que desfavorables, el individuo tiende a tener una visión favorable
de la desviación y recurrirá a más de estos comportamientos.
La conducta delictiva (motivaciones y conocimientos técnicos), como cualquier otra
conducta, se aprende. Un ejemplo de esto sería la actividad de pandillas en las
comunidades del centro de la ciudad. Sutherland sentiría que debido a que los principales
compañeros influyentes de cierto individuo están en un ambiente de pandillas, es a través
de la interacción con ellos que uno puede verse involucrado en el crimen.
4. Teoría de la neutralización
La teoría de la neutralización de Gresham Sykes y David Matza explica cómo los desviados
justifican sus conductas desviadas proporcionando definiciones alternativas de sus
acciones y proporcionando explicaciones, para ellos mismos y para los demás, por la falta
de culpa por las acciones en situaciones particulares.

Hay cinco tipos de neutralización:

1. Negación de responsabilidad: el desviado cree que fue impulsado sin poder hacer
nada a la desviación y que, en las mismas circunstancias, cualquier otra persona
recurriría a acciones similares.
2. Negación de daño: el desviado cree que la acción no causó daño a otros individuos
o a la sociedad y, por lo tanto, la desviación no es moralmente incorrecta.
3. Negación de la víctima: el desviado cree que las personas en el extremo receptor
de la desviación merecían los resultados debido a la falta de virtud o moral de la
víctima.
4. Condena de los condenados: el desviado cree que las figuras de ejecución o las
víctimas tienen la tendencia a ser igualmente desviadas o corruptas y, como
resultado, son hipócritas a los que oponerse.
5. Apelar a lealtades superiores: el desviado cree que hay lealtades y valores que van
más allá de los límites de la ley; la moralidad, las amistades, los ingresos o las
tradiciones pueden ser más importantes para el desviado que los límites legales.
5. Teoría del etiquetado
Frank Tannenbaum y Howard S. Becker crearon y desarrollaron la teoría del etiquetado,
que es una faceta central del interaccionismo simbólico, y a menudo se la denomina
"dramatización del mal" de Tannenbaum. Becker creía que "los grupos sociales crean
desviación al hacer las reglas cuya infracción constituye desviación".
El etiquetado es un proceso de reacción social por parte de la "audiencia social", en el que
las personas estereotipan a los demás, juzgando y, en consecuencia, definiendo el
comportamiento de alguien como desviado o no. Se ha caracterizado como la "invención,
selección, manipulación de creencias que definen la conducta de manera negativa y la
selección de personas en estas categorías".
Como tal, la teoría del etiquetado sugiere que la desviación se debe a que el desviado es
etiquetado como moralmente inferior, el desviado interioriza la etiqueta y, finalmente, el
desviado actúa de acuerdo con esa etiqueta específica.