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2 Desarrollo histórico del término

La palabra oikoumenetambién está presente en las Sagradas Escrituras. El Nuevo

Testamento la utiliza en quince ocasiones, en algunas de las cuales con el antiguo
sentido de mundo, como en Hech.11,28; o bien, con referencia al Imperio Romano,
como en Lc.2,1. En Hebreos 2,5 se enfatiza la transitoriedad de la actual oikoumene,
afirmando la inminente llegada de la nueva y transformada, que habrá de ser regida
por Jesucristo.

La interpretación de los antecedentes del término oikoumene dentro del Nuevo

Testamento, según los agustinos, apunta a un lugar que se transforma en una gran
habitación y que incluye a toda la humanidad, más allá de las coordenadas espacio-
tiempo.

En el cristianismo naciente o primitivo, el término oikoumene se introdujo al lenguaje

de la nueva comunidad en el momento en que esta religión encontró un lugar oficial
en Europa. Al terminar las persecuciones por parte de los romanos en el siglo IV, la
palabra fue citada en el Concilio de Constantinopla (381), refiriéndose al de Nicea
(325) como “concilio ecuménico”. Este antecedente sentó las bases de una primera
definición, incluyendo en el concepto tanto las doctrinas como los usos eclesiales que
tenían validez para toda la iglesia.

Un poco más tarde, en los inicios de la época medieval, la iglesia se apropió del
término para definirse a sí misma y para designar a sus miembros más destacados,
como Basileo el Grande, Gregorio Nacianceno y Juan Crisóstomo, reconocidos como
doctores de la iglesia.

De acuerdo con el análisis de los agustinos, en 1846 se convocó a un “concilio ecuménico

evangélico universal”, en el que participaron miembros y pastores importantes de
diferentes denominaciones cristianas, como el calvinista francés Adolphe Monod.

En el año 1900, la ciudad de Nueva York fue sede de una “conferencia ecuménica
misionera”. En este caso, la palabra hacía referencia a un encuentro internacional que
pretendía la evangelización universal.

Tiempo después, con el objetivo de poner fin a la Primera Guerra Mundial, varias iglesias
utilizaron el término, por sugerencia expresa de Nathan Soderblom, quien también
propuso la formación de un “consejo mundial de las iglesias”.

Ecumenismo y nuevos movimientos religiosos

Finalmente, durante la Segunda Guerra Mundial, ecumenismo hizo alusión A a la relación
entre las iglesias, con el fin de promover el diálogo y la unidad entre ellas, tal como
se estableció en la conferencia de Oxford (1937).

En esta misma línea, el Consejo Mundial de las Iglesias estableció, en 1948, en la

ciudad de Amsterdam, que por ecuménico se entienda al intento de reconciliaciónentre
las iglesias cristianas.

Ecumenismo y nuevos movimientos religiosos