Tema: Comprensión de los conceptos armonía y discordia como origen del devenir en el

pensamiento de Heraclito
Palabras clave:
Devenir
Heraclito
Armonía
Discordia
Ejercicios antecedentes:
Referencias bibliográficas:
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Antecedes comprensivos:
Los trabajos investigativos respecto al pensamiento de Heráclito que fueron consultados
tienen en común una idea: es posible hablar de una filosofía heraclítea unificada, aun
cuando sus contradictores establezcan, por su estilo aforístico y en forma de apotegmas,
que no es posible identificar claramente cuales son las temáticas centrales de su
pensamiento. Por ejemplo, Martin J.P. (1994), Sebastián Aguilera Quiroz (2014) y Omar
Álvarez (2008) se enfocan precisamente en una de las temáticas principales trabajadas por
Heráclito que es lo cósmico entendido como lo divino y comprenden que el concepto de lo
divino incluye no solo lo teológico sino también la physis, la materia como naturaleza, y el
intelecto como propiedad racional de la misma.
Otra de los enfoques encontrados en las investigaciones es la unidad del pensamiento del
efesio que comúnmente es descartada debido al argumento ya desgastado de la
inconsistencia entre fragmentos (es decir, la falta de un esquema a modo de índice
temático) en conjunto con la caracterización del presocrático como un misántropo. Como lo
expone Juliana González (1984) al decir que “aunque dicha unidad-entre la teoría y el
pensador mismo- no se mantenga así, suele producirse, de cualquier modo, una íntima y
constante conexión” (P.33-34), no es necesario que el autor y su obra coincidan en todo
momento a manera de espejo para reconocer que indiscutiblemente existe una correlación
entre ambas partes y aun si esta se vuelve difícil de vislumbrar, la teoría mantiene su unidad
argumentativa si lee con detenimiento. Si matizamos el concepto de unidad un poco hasta
llegar al de integridad, nos daremos cuenta que la obra de Heráclito es una composición de
varias acepciones que tienen validez cada una de forma individual y que si las juntamos
teniendo en cuenta este aspecto de partes de un todo, podremos construir una imagen donde
la integridad se hará más clara permitiendo delimitar las temáticas trabajadas; Enrique
Hulsz (2005) lo dice de la siguiente manera “La innegable fragmentación de la integridad
original del logos no es tanta que impida al lector actual agrupar logoi individuales y tejer
entre los textos una red de relaciones que hagan posible una visión de todo.”