Anghello Cristopher González Hernández

Introducción a la filosofía II
8 de febrero de 2022
Del paso del mythos al logos
1. ¿Cuáles son las preguntas y contenidos que se repiten en las formas de
pensamiento mítico y filosófico?
“Los orígenes de las cosas, de los dioses y de los hombres (…) Se hace presente la idea de
una unidad primordial, especie de panteísmo, lo uno que comprende todo (…). Se completa
con la noción de una necesidad o ley como retorno cíclico universal (…): la fuerza del
destino. Comienza a esbozarse la idea de un dualismo, la idea de un alma separada del
cuerpo” (43).
2. ¿Por qué Conford defiende la continuidad entre mythos y logos?
Tanto mythos como logos comparten las mismas preocupaciones: ambos tratan de explicar
las mismas preguntas sobre del caos y el orden desde distintas perspectivas. El mythos
distribuye los poderes del mundo entre los dioses; pero los físicos jónicos que representa al
logos entre los papeles de la naturaleza. En ambas siempre se habla de orígenes y jerarquía
de lo que se esté hablando. Por eso son distintas formas de responder o incluso ser el mito
la base de la filosofía.
3. ¿En qué sentido se habla de proyección del mundo social al cosmos?
El mítico es el primer giro antropológico que existe, trata de explicar la realidad del hombre
a través de leyes, establece un orden para las cuestiones que atañen a los seres humanos. Es
gracias a estas bases conceptuales las que se llevan al mundo cósmico, es decir a la
naturaleza, se va explicar tratando de establecer las mismas reglas o jerarquías de fuerzas.
La palabra cosmos refería el orden de lo social y se deriva a la totalidad orgánica y
ordenada.
4. ¿Cuáles son las diferencias que marcan la ruptura entre mythos y logos?
Se dio a través de un movimiento que avanzaba de “lo figurativo hacia lo abstracto del
concepto” (44). Es decir de las fuerzas que representan los Dioses se fueron transformando
buscando una manera de reducir o simplificarlas o extraer una parte de razón en esa
construcción del mito, buscar la simplicidad más transparente del complejo discurso que
implica el mythos.
5. Describa las condiciones generales que propiciaron el surgimiento de la filosofía en
el mundo griego
Las primeras bases para que esto ocurriese es el hecho de que existía una relación muy
grande entre los griegos y los saberes útiles de los mesopotámicos y los egipcios, que eran
grandes matemáticos y astrónomos. Además, como afirma Aristóteles existía una
aristocracia que se podía permitir dedicarse al pensamiento libre y desinteresado.
El nacimiento de la filosofía se da con el cambio político que separa al rey de las
labores religiosas, en el siglo XIII a. C. con la caída de ciudades amuralladas con una
organización no democrática. En segundo lugar, está el surgimiento del diálogo de la clase
guerrera donde la palabra tenía que ponerse en medio porque era de interés general, igual
que los temas bélicas y donde el valor de lo religioso no era suficiente para tal hecho y por
último el surgimiento los hipólitas que tenían el derecho a la participación en el diálogo,
dando pie a otro tipo de mentalidad y formas de convivencia con el conocimiento como las
discusiones en el agora.
6. Explique las diferencias entre lo público y lo secreto que domina a la filosofía
“Ambos componentes pues de esa ambigüedad visceral que sella el destino de la filosofía
se hallan encarnados en estos personajes: divulgación del saber ligada a su participación en
la vida pública como o consejeros políticos y conservación del secreto tras la idea de un
saber de lo oculto, de lo que no se revela” (54).
7. Explique el amor al enigma y su evolución hacia la filosofía
El pensamiento griego se encuentra enamorado del enigma. Es la base con la que
comprenden la naturaleza como una oposición de fuerzas donde su resolución se da en el
enigma; todo lo que se encuentre en contradicción del día y la noche será un enigma. Su
evolución inicia como el arma de Apolo que no quiere el hombre entienda las reglas de la
naturaleza y que se le revela su palabra a través del oráculo. En el segundo momento, la
vida del hombre depende de la resolución del enigma como le ocurre a Edipo y termina en
el debate argumentativo que tiene la intención de confrontar a través de la razón y de la
dialéctica, es decir de la interrogación.