Cath Palug

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Cath Palug, también conocido como Cath Paluc, Cath Balug, Cath Balwg, Chapalu, Capalu, o Capalus,
literalmente "El gato de Palug", o quizás del galés 'palug' que significa 'arañar' era un gato monstruoso de la
mitología de Gales. Se dice que habitaba en la isla de Anglesey y que había matado y devorado a nueve valerosos
guerreros. En la Tríada de Gales (Trioedd Ynys Prydain) se dice que era hijo de una enorme cerda, Henwen, y que
tras su nacimiento fue arrojado al mar para que se ahogara. Sin embargo, consiguió sobrevivir y fue arrastrado
hasta Anglesey donde fue criado por los hijos de Palug, que ignoraban su peligrosidad. Cuando creció escapó y
sembró la muerte por donde pasaba hasta que fue muerto por Cai (Sir Kay). En otras versiones el propio rey Arturo
es quien le da muerte.

En otra tradición de origen desconocido se lo asocia con el Mont du Chat en la región de Saboya en Francia, cerca
del lago Ginebra, donde Arturo fue derrotado por el Gato en una batalla que lucharon en un pantano cerca de Mont
du Chat.

[editar] Referencias
 Bromwich, Rachel (ed), Trioedd Ynys Prydain (Cardiff, University of Wales Press, 1964), Triad 23: Three
Powerful Swineherds of the Island of Britain.

[editar] Enlaces externos

 traducción inglesa de la Tríada de Gales
 Cath Palug
Crónicas del señor de la guerra
Crónicas del señor de la guerra (Título original: The Warlord Chronicles) es una trilogía de libros sobre el Rey
Arturo, escrita por Bernard Cornwell (quizá mejor conocido por sus aventuras de Richard Sharpe). La historia está
escrita a manera de combinación entre la ficción histórica y la mitología artúrica.

El rey del invierno (Título original: The Winter King) ISBN 0-14-023186-2

Enemigo de Dios (Título original: Enemy of God) ISBN 0-14-023247-8

Excalibur: Una novela de Arturo (Título original: Excalibur: A Novel of Arthur) ISBN 0-312-18575-8

Los libros han sido publicados por Penguin y Michael Joseph en el Reino Unido y por St Martin's Press en los
Estados Unidos, en ediciones de pastas duras y sencillas, cada una con permisos de autor diferentes.

Al igual que otras tomas "históricas" sobre las leyendas artúricas, la serie postula que la época post-romana en
Bretaña fue difícil para los bretones nativos, ya que estaban amenazados por la invasión de los anglosajones por el
este y los motines irlandeses en el oeste. Al mismo tiempo, padecían por las luchas internas por el poder entre sus
pequeños reinos y la fricción entre la vieja religión druida y el recién llegado cristianismo.

La historia fue escrita como si se realizara en la Bretaña del oscurantismo, como se describe en las leyendas galesas
originales, con los tipos apropiados de tecnología, cultura, armamento y actitudes. Cornwell también rescata
adiciones mitológicas posteriores, como la presencia de Guinevere y Lancelot.

El protagonista de la serie es Derfel Cadarn, un sajón convertido en bretón por Merlín, el más grande de todos los
druidas. En el curso de la historia, Derfel se convierte en un gran guerrero y uno de los lugartenientes de Arturo en
su guerra contra los sajones. Merlín, mientras tanto, se preocupa por tratar de restaurar los viejos dioses de Bretaña.

Entre sus seguidores, The Warlord Chronicles es considerada a menudo como la mejor obra de Cornwell, aclamada
tanto por sus cualidades de narración como por su exactitud al reflejar la vida contemporánea. El mismo Cornwell
ha reconocido: "Tengo que confesar que de todos los libros que he escrito, estos tres son mis favoritos".

Para los seguidores de la serie, la descripción que hace Cornwell de Merlin como un druida lujurioso, impulsivo,
malicioso e irreverente es particularmente memorable, al igual que sus resueltas descripciones de las barbaridades
del oscurantismo. También resulta interesante su solución al problema de integrar la magia de los mitos arturianos
en el contexto de la ficción histórica: deja espacio al lector para que tome la "magia" retratada en la historia como
tal o que la interprete como una combinación de coincidencia, psicología y tecnología primitiva.

Isis Audio Books también ha publicado grabaciones completas de las tres novelas, leídas por Edmund Dehn.

Véase también
 El ciclo de Pendragon, (Título original: "The Pendragon Cycle"), por Stephen R. Lawhead

 Las crónicas de Camulod (Título original: "The Camulod Chronicles"), por Jack Whyte

Enlaces externos
 Sitio oficial del autor en inglés
Dama del Lago
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La Dama del Lago se lleva a Lanzarote. Grabado de George Wooliscroft y Louis Rhead, publicado en la edición de 1898 de
Los idilios del rey, de Lord Tennyson.

La Dama del Lago es el nombre con el que se conoce a varios personajes de la leyenda del rey Arturo,
interrelacionados entre sí, que tienen probablemente un origen común. Este es probablemente pagano,
específicamente de la mitología celta; no hay registros históricos sobre personajes similares.

En la Edad Media, la Dama del Lago pasó a tener un lugar de relevancia en el ciclo artúrico, lo que ayudó a su
difusión en la cultura occidental. Aparece en muchas de las obras sobre el rey Arturo, y ha trascendido como un
personaje relevante de las leyendas artúricas por su relación cercana con el mago Merlín, y con la espada
Excalibur.

Según las diferentes versiones de las historias a su alrededor, el nombre real de la Dama del Lago era
probablemente Niniana, Viviana, Nimue, Ninie, Viviane o variantes de estos nombres. También hay variaciones
en las diferentes historias al respecto del carácter mágico o de hada de la Dama del Lago, pues mientras que en
algunas obras aparece como un ser mortal que aprende secretos de las artes de la magia gracias a Merlín; en otras
aparece como un personaje inherentemente mágico. Aunque la leyenda artúrica generalmente representa a la Dama
del Lago como un personaje benévolo, a veces también es representada como un agente del mal, o un ser humano
con virtudes y defectos comunes, como la paciencia y el rencor.

Contenido
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 1 Sus nombres
 2 Mitología
 3 Apariciones en la literatura
o 3.1 Materia de Bretaña
o 3.2 Siglo XIX en adelante
o 3.3 Apariciones fuera del mundo artúrico
 4 Notas
 5 Para más información
  6 Enlaces externos

[editar] Sus nombres

Las numerosas variantes de los nombres que le son asignados a la Dama del Lago, pueden separarse en dos grupos:
aquellas voces que guardan una relación con la forma Niniana o Nimue, y aquellas que derivan o son similares a
Viviane. Los eruditos han debatido por años acerca del origen de los nombres mencionados en cada obra, y se han
generado estudios detallados de cada hipótesis.[1] [2]

Nimue y nombres similares

Se piensa que el nombre Nimue está relacionado con Mneme, o Mnemósine, madre de las musas de las mitologías
griega y romana. Otra probable raíz es el nombre céltico Niamh. A veces, se remonta al personaje a la mítica
Rhiannon galesa. Esta hipótesis se apoya en la etimología ofrecida en la Suite du Merlin. También se alega la
existencia del río Ninian en la Bretaña continental.

Viviane y nombres similares

Quienes dan preeminencia a la forma Viviane, arguyen que éste es probablemente un derivado de Vi-Vianna, y éste
de Co-Vianna, una variante de Coventina, la diosa celta de las aguas. Es probable que este nombre a su vez,
describa a Gwendoloena, la compañera de Merlín, cuyo nombre es pronunciado en Latín de manera parecida a
Coventina. También se ha especulado que Vivianna puede ser una forma derivada de Diana. A veces, se ve en esta
forma una adaptación francesa de la heroína legendaria irlandesa Béfinn o Bé-Binn, que significa "mujer blanca".
El blanco se ha asociado frecuentemente con las compañeras de Merlín.[3]

[editar] Mitología
En la mitología celta, las deidades del agua eran muy populares y respetadas, ya que el elemento que ellas
controlaban era la esencia misma de la vida. En esta mitología, las voluntades de estas deidades se manifestaban en
el movimiento espontáneo y a veces impredecible de los manantiales, ríos y lagos. Era muy común que estas
deidades recibieran ofrendas, generalmente de armas u objetos de valor.[4]

La diosa del agua Coventina, con quien la Dama del Lago guarda muchas semejanzas, era venerada en todo el
territorio romano en Bretaña, la Galia y el noroeste de Iberia. Coventina tiene un adoratorio en Carrawburgh, cerca
de la muralla de Adriano, consistente en un templo cuadrangular con una piscina central. En la piscina se han
encontrado ofrendas antiguas, como monedas, joyas y pequeñas figuras de bronce.

[editar] Apariciones en la literatura

La primera vez que se le identifica en una obra literaria es a finales del siglo XII en el libro Lancelot, el Caballero
de la Carreta, de Chrétien de Troyes. Aunque en esta obra no se le identifica por su nombre aún, el personaje es
reconocible, pues aparece ejerciendo su papel de madrina o madre adoptiva del caballero de la mesa redonda Sir
Lanzarote del Lago.
[editar] Materia de Bretaña

Véase también: Fuentes originales de la materia de Bretaña

Las múltiples versiones de la historia artúrica cuentan detalles diferentes sobre el personaje, a veces incompletos o
contradictorios. En términos generales, la historia de la Dama del Lago puede resumirse como sigue:[5]

Era nieta de Diana la cazadora, hija del rey de Northumberland o de Dionás. Según relata La Vulgata, aprendió las
artes mágicas del mago Merlín, quien estaba encantado con su belleza.[6]

Después de la muerte de Ban de Benwick a manos del rey Claudas, la Dama del Lago raptó al infante Lanzarote y
lo llevó a vivir con ella a su palacio bajo las aguas. Allí se encuentran los niños Boores y Lionel, primos de
Lanzarote. La Dama del Lago crió a los tres niños como si fueran sus hijos. Lanzarote creció sin conocer su
verdadera identidad, la cual le fue revelada por su madre adoptiva cuando cumplió 18 años.

En este momento, la Dama del Lago llevó a Lanzarote a Camelot, para ser armado caballero, y es ella quien
impone las armas a su hijo, contrariando a la tradición frente al rey Arturo. La Dama siguió las aventuras que
emprendió Lanzarote, y contribuyó con su magia al éxito de varias de ellas. En la obra de Troyes, la Dama del
Lago entrega un anillo mágico a Lanzarote, el cual lo protegerá de cualquier encantamiento. Esta alusión al
carácter mágico del personaje, toma forma cuando en el ciclo Lanzarote-Grial se le menciona expresamente como
hada. En esta obra, se menciona por primera vez un amorío entre ella y el mago Merlín; y se llama al personaje por
su nombre, también por primera vez.

La Dama del Lago es responsable de la desaparición de Merlín, al encerrarlo por toda la eternidad en una cueva,
aprovechando la influencia que tiene sobre el mago enamorado. Según el Lanzarote en prosa, Merlín enseñó sus
secretos mágicos a Niniane, por la promesa que ésta le hizo de que, en pago, ella le entregaría su amor. Sin
embargo, Niniane aprovecha el conocimiento de estos secretos para encerrar a Merlín. El mago ya había visto su
propio destino, pero no fue capaz de evitarlo, lo cual supone que Niniane poseía un poder extraordinariamente
fuerte para manipular y encantar, aún a un gran hechicero.
La seducción de Merlín, pintura del prerrafaelita Edward Burne-Jones, 1874.

En La muerte de Arturo, de Sir Thomas Malory, la Dama del Lago es quien entrega a Arturo la legendaria espada
Excalibur. En la obra, la Dama del Lago llega a la corte de Arturo a ofrecer la espada como un regalo, y a la vez a
exigir la cabeza de Sir Balin, un antiguo enemigo de su familia. Sir Balin se da cuenta de la identidad de la Dama,
y en seguida la decapita, deshonrando así a la corte de Arturo. La misma obra termina con el caballero de la mesa
redonda Sir Bedevere arrojando la espada Excalibur al agua, y una mano surge de la superficie y recibe la espada.
Esta mano puede pertenecer a la Dama del Lago, lo que hace suponer que éste es un personaje diferente de aquel
que fue decapitado por Sir Balin.

En algunas versiones, la Dama dio a Arturo a elegir entre una copa, una lanza un plato y una espada, como símbolo
de la unión de Camelot con Ávalon. Tras elegir Arturo a Excalibur, fue creada una funda donde se guardaba la
espada que tenía el poder de no dejar derramar ni una sola gota de sangre al portador de la espada.

[editar] Siglo XIX en adelante

En Los idilios del rey, de Lord Tennyson, se hace énfasis en la espiritualidad del personaje; haciéndolo amoroso
como una hermana y amable como un hada madrina, pero con una fortaleza superlativa. Simultáneamente,
Tennyson lo despoja de sus características paganas, reconciliando a la Dama del Lago con la mitología cristiana.[7]

En Time and the Witch Vivien, el poeta irlandés W. B. Yeats relata la muerte de la Dama del Lago, tras perder en
un juego de ajedrez contra el Padre Tiempo.[8] Otras historias cuentan que la Dama del Lago era la máxima
sacerdotisa de Ávalon, llamada también Viviane, hermana de Igraine (madre de Arturo), y hermana de Ninie, la
amante de Merlín. Estos elementos fueron popularizados en el siglo XX por Marion Zimmer Bradley,
contradiciendo a Godofredo de Monmouth, quien afirmó que la lideresa de las damas de Ávalon era Morgana.

[editar] Apariciones fuera del mundo artúrico

La Dama del Lago ha prestado su nombre a numerosos personajes de obras que no necesariamente versan sobre el
personaje artúrico, tanto en literatura como en cine y televisión. Un ejemplo notable es el poema de 1810 La Dama
del Lago, de Sir Walter Scott, que relata la rivalidad entre el rey Jacobo V de Escocia y el clan Douglas.[9] Algunas
de estas obras explotan la asociación del nombre con el misterio y lo sobrenatural, como la película italiana La
donna del lago, de 1965, o la estadounidense Lady in the Water, de 2006.

[editar] Notas
 1. ↑ Alvar, C. Breve diccionario artúrico., p. 220.
2. ↑ Britannia.com:Her name (en inglés).
3. ↑ Alvar, C. op. cit., p. 220.
4. ↑ Práctica que recuerda la usanza moderna de lanzar monedas a las fuentes, pidiendo un deseo a "Lady Luck" (la
Dama de la Suerte).
5. ↑ Se señalan las fuentes de cada detalle en donde es pertinente.
6. ↑ Sin embargo, en la Suite du Merlin se da por descontado que la Dama del Lago es un personaje sobrenatural que
no necesitó ayuda para dominar las artes mágicas.
7. ↑ ...tenía el poder de caminar sobre las aguas, como nuestro Señor, del poema The Coming of Arthur.
8. ↑ Yeats, William Butler. Time and the Witch Vivien. 1889. Puede consultarse en línea en The Camelot Project de la
Universidad de Rochester.
9. ↑ Este poema fue llevado al cine en dos ocasiones, la primera en 1912, y la segunda en 1930.

[editar] Para más información

 Alvar, Carlos. Breve diccionario artúrico. Alianza Editorial, Madrid, 1997. ISBN 84-206-3636-3.
 Forbush, William Byron. The Queens of Avalon. Ed. The Knights of King Arthur, Boston, 1925.
 Malory, Sir Thomas. La muerte de Arturo. Basada en el texto de William Caxton. Traducción de F. Torres Oliver,
prólogo de C. García Gual; traducido a partir de la edición inglesa preparada por Janet Cowen. Ediciones Siruela.
Biblioteca medieval, 2 vol., Madrid, 1999. ISBN 84-7844-485-8.
 Tennyson, Alfred. Idylls of the King. Penguin Classics, 1983. ISBN 0-14-042253-6.
 Thelwall, John. The Fairy of the Lake. Poema incluido en Poems chiefly written in retirement: The fairy of the lake, a
dramatic romance; effusions of relative and social feeling: and specimens of the Hope of Albion. W. H. Parker, 1801.
B000880QOY. Puede consultarse en línea en The Camelot Project de la Universidad de Rochester.

[editar] Enlaces externos

 Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre la Dama del Lago.
 Britannia.com: Análisis del personaje y sus orígenes en la mitología celta (en inglés).
 ¿Quién era la Dama del Lago? en King Arthur's Knights (en inglés).
Ginebra (reina)
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"Queen Guinevere"/Reina Ginebra (William Morris).

Ginebra (en el llamado protocéltico: Uindā Seibra – Sombra Blanca o Hada Blanca–, en britónico: Vino-Hibirā
que luego dio origen a los nombres Ishara y Jennifer, en córnico y en bretón: Gwenhwyvar o Gwined-yar y en galés
Genhwyfar ; Guinevere en inglés, Ginevra y Ginebra o Genoveva en italiano y español, respectivamente;
Geneviève en francés), era la esposa del Rey Arturo.

Según las leyendas asociadas al mito artúrico, Ginebra fue infiel al Rey Arturo con Lancelot, uno de los caballeros
de la Mesa Redonda. La leyenda asocia la infidelidad de Ginebra con Lancelot a la caída del reino de Camelot, de
ahí que sea considerada como un símbolo de la fragilidad de la condición humana y de la perversión. En el
contexto del mito de Arturo se señalará que Ginebra era uno con la Tierra, y que con su enfermedad o malestar la
tierra y las cosechas se resentían. Tras el desliz de Ginebra con Lancelot, Inglaterra (o el reino de Arturo), otrora un
sitio de gran prosperidad, decae.

Contenido
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 1 Leyenda
 2 Familiares
 3 Valoración
 4 Véase también
 5 Fuentes de Información

[editar] Leyenda
Según el mito, Ginebra sería la hija del rey Leodegrance de Cameliard. El rey Arturo envia a Lancelot a que la
traiga a Camelot para casarse con ella, y en el viaje ambos se enamoran. En cuanto llegan a Camelot, Arturo y
Ginebra se casan, y Ginebra se convierte en el centro de la corte.

Tiene en general buenas relaciones con su esposo, pero se enemista con la bruja y hermanastra de Arturo Morgana
al expulsar de la corte a Sir Guiomar, amante de Morgana y sobrino de la propia Ginebra. Morgana guardará
siempre rencor hacia la reina y se lo transmitirá a sus hijos.

Aunque casada con Arturo, el amor que Lancelot y Ginebra sienten durará hasta la muerte de ambos. En todo caso,
los enemigos de Arturo aprovecharán esta relación para fraguar la acusación de adulterio y conspiración que lanzan
sobre Lancelot y Ginebra. Esto lleva a una condena de muerte para la reina y una orden de expulsión del reino para
Lancelot.

Lancelot no puede permitir la muerte de Ginebra y, al intentar salvarla, mata a dos de los hijos del rey Lot de
Lothian y de Morgause (hermana mayor de Arturo), lo que deriva en guerra abierta entre dichos reinos y Camelot,
y supuso al final la muerte de todos los caballeros de la Mesa Redonda.

La condena a muerte de Ginebra no se materializa en la leyenda. Ginebra recibe la noticia de la muerte de Arturo y
de todos los caballeros de la Mesa Redonda cuando estaba en la torre de Londres, donde voluntariamente se había
encerrado para no caer en las manos de Mordred. Se viste con ropas de luto y ordena a sus damas que hicieran lo
mismo. Se dirige a Amesbury, en Wilshire, donde habría un convento en el que la reina decide tomar los hábitos.
Pasa el resto de su vida de forma anónima. Años después fue elegida superiora del convento.

En el convento, poco después de la muerte de Arturo, tiene una última entrevista con sir Lancelot. Posteriormente,
Lancelot abandona la vida de caballero y se convierte en monje ermitaño. Años más tarde Lancelot tiene un sueño
donde un ángel se le aparece y le dice que debe fabricar un féretro, ponerle ruedas y dirigirse con él a Amesbury
donde encontraría muerta a la reina. Así lo hace: al llegar a Amesbury recoge el cadáver de Ginebra y lo lleva a
enterrar junto al de Arturo.

[editar] Familiares
En la inmensa mayoría de las historias Ginebra no tiene descendencia. Las dos principales excepciones son el
Perlesvaus y la Alliteraitve Morte Arthure. En el primero, un personaje llamado Loholt es en apariencia hijo de
Ginebra, aunque en otras obras se lo mencione como hijo ilegítimo de Arturo. En la segunda, Ginebra acaba
convirtiéndose en contra de su voluntad en la esposa de su hijastro Mordred, con el que tiene dos hijos. Existen
además menciones a los hijos de Arturo en las Tríadas Galesas, aunque su parentesco con Ginebra es dudoso. Otras
relaciones de parentesco para con Ginebra son igualmente confusas: en el Lancelot-Grail y en en el romance
alemán Diu Crône su hermanastra y un hermano juegan papeles antagonistas, pero ninguno de ellos es mencionado
en ninguna otra leyenda; la tradición galesa presenta a una hermana de Ginebra, Gwenhyvach, y abunda en la
enemistad entre ambas; aunque la literatura posterior suele nombrar a Leodegrance como padre de Ginebra, su
madre no suele ser mencionada pese a que a veces se la mencione como viva y en otras ocasiones como ya
fallecida. Ello ocurre por ejemplo en el romance en inglés medieval The Awntyrs off Arthure (Las Aventuras de
Arturo), en el que el fantasma de la madre de Ginebra se le aparece a la reina y al sir Gawain en el bosque de
Inglewood.

En algunas ocasiones, no obstante, Ginebra no es hija de Leodegrance, sobre todo en aquellas más tendientes hacia
la historicidad del personaje. Geoffrey de Monmouth cuenta que Ginebra es descendiente de una familia noble
romana, siendo pupila de Cador, Duque de Cornuales. La versión de de Monmouth es bastante distinta a la más
tradicional, pues narra cómo Arturo deja a Ginebra en Inglaterra al cuidado de su sobrino Mordred mientras viaja a
Europa Continental para enfrentarse contra el ficticio procurador romano Lucio Hiberio. En su ausencia, Mordred
seduce a Morgana, se declara Rey y la toma como esposa. Al regresar Arturo, se enfrentará contra un Mordred
usurpador en la Batalla de Camlann, en la que ambos fallecen.

Otras obras mencionan a algunos primos o sobrinos de Ginebra como sir Guiomar, aunque en general no suelen ser
mencionados en ninguna otra obra.

[editar] Valoración
Ginebra ha sido retratada con todo tipo de características, que la pintan desde una traidora oportunista y débil hasta
una dama noble y virtuosa que cae ingenuamente en el pecado. Prácticamente todas las leyendas artúricas en las
que aparecen se centran en su infidelidad con Lancelot y sus consecuencias para el reino de Arturo. Este amor
fuera del matrimonio es muy comprensible para un lector de la Edad Media: es propio de una época en la que los
matrimonios se celebraban en muchas ocasiones por motivos económicos o políticos, y en los que el amor no
siempre surgía entre los casados.

El amor entre Lancelot y Ginebra, en efecto, suele estar caracterizado como un ejemplo del llamado "amor cortés",
en el que la dama era considerada un objeto de culto al que se adoraba, regalaba, e incluso cuando el adorador era
capaz, se le hacían versos o canciones que alababan su belleza. Hasta ahí lo permitido; pasar de esos gestos era
enfrentarse a las normas eclesiásticas y sociales que, evidentemente, Ginebra y Lancelot rebasan. Las leyendas
suele incidir en ese punto en ciertos aspectos de la relación en base a los cuales puede concluirse desde la
perversidad de ambos, infieles a Arturo, hasta un ejemplo trágico de la fatalidad. Así, hay ocasiones en que se
incide en la pureza del amor que sentían el uno por el otro y se retrata la terrible fatalidad con que dicho amor a
todas luces imposible intenta triunfar y acaba por llevar a la caída de Camelot. El paralelismo con Helena de Troya
es en esos casos patente: ambas llevan a un gran reino a su decadencia y caída a raíz de un amor equivocado. En
otras ocasiones directamente se los condena por adúlteros y pecadores, y se los muestra con un cariz más perverso.

Conforme avanza el desarrollo histórico de la leyenda artúrica, la caracterización de Ginebra fue variando. En los
primeros romances en verso se la suele mostrar desde un punto de vista desfavorable o incluso se omite toda
mención a la reina, mientras que autores posteriores emplearon sus buenas o malas cualidades para abundar en un
personaje más profundo y que juega un papel mucho más preponderante en el mito. Fue Chrétien de Troyes el
primero en elaborar en algo más allá de mera esposa de Arturo el personaje de Ginebra, posiblemente para agradar
a su público, consistente en las damas de la corte de la condesa Marie de Champagne. En Yvain, Caballero del
León de Chrétien, Ginebra es alabada por su inteligencia, afabilidad y gentileza, mientras que en el Lanval de
Marie de France y en el Sir Launfal de Thomas Chestre aparece retratada como una adúltera vengativa que disgusta
al protagonista y a todos los caballeros de bien.
La esterilidad o carencia de hijos de Ginebra suele interpretarse como un castigo divino por su infidelidad, y a
veces se incide en la contrariedad que ello supone para Arturo, quien por lo demás no dudará en serle él mismo
infiel a Ginebra sin que ello suponga para él ningún perjuicio social. En todo caso esta carencia de hijos suele
mencionarse en las leyendas posteriores, dónde se usa para algún fin narrativo o moralista; en las leyendas más
antiguas suele sencillamente omitirse la mención de cualquier hijo suyo, pero sin declarar explícitamente que la
reina no tuviera descendencia.

[editar] Véase también

 Rey Arturo
 La muerte de Arturo
 Chrétien de Troyes
 Hada

[editar] Fuentes de Información

 Rachel Bromwich (1963) Trioedd Ynys Prydein: The Triads of the Island of Britain, University Of Wales
Press. ISBN 0-7083-1386-8
 Ronan Coghlan (1991) Encyclopaedia of Arthurian Legends, Element Books.
 Andrea Hopkins (1996) "The Book of Guinevere: Legendary Queen of Camelot", Saraband. ISBN 1-
887354-04-2
 Noble, Peter. “The Character of Guinevere in the Arthurian Romances of Chrétien De Troyes.” The
Modern Language Review 67.3 (1972): 524-535.
Lancelot, el Caballero de la Carreta
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Lancelot, el Caballero de la Carreta (en francés Lancelot ou le Chevalier de la charrette) es un roman (novela)
escrito entre 1176 y 1181 por el autor francés Chrétien de Troyes, a petición de Marie de Champagne.

Narra las aventuras del caballero Lancelot en busca de la reina Ginebra, prisionera de Meleagant, y constituye un
claro ejemplo del amor cortés, tópico de la literatura medieval en el que se expone la relación entre un amante y su
dama. Frecuentemente, el enamorado establece una relación de servicio feudal, denominándose a él "vasallo" y a
ella "señora". La dama siempre pertenece a una clase superior a la del amante, y éste debe llevar a cabo ciertas
proezas y sacrificios con el fin de demostrar su carácter extraordinario y su devoción por el ser amado.

En esta obra, la reina Ginebra es la amada de Lancelot, quien debe acudir a liberarla de Meleagant. Para tener éxito
ha de llevar a cabo otras proezas y sacrificios, que constituyen pruebas de su proceso iniciático. Una de estas
pruebas da nombre al poema, pues Lancelot llega a subirse a una carreta, signo de oprobio en la Edad Media, con
objeto de salvar a su dama. Al subirse a la carreta pierde su honor y se convierte en un paria según el código de la
caballería. Pero es ese mismo código el que exige un sacrificio por su dama.

Además, Lancelot, bajo su apariencia de amante cortés típico, es también una figura crística. La obra en sí es una
alegoría crística, pues, al salvar a la reina, Lancelot restablece el equilibrio del mundo. Asimismo se han señalado
valores cristianos en la actitud de Lancelot: la humildad, la sumisión y el sacrificio personal. Estos temas serán
abordados de modo más evidente en Perceval, el Cuento del Grial.

[editar] Véase también

 Rey Arturo
 La muerte de Arturo en manos de Sir Alain
 Chrétien de Troyes
 Hada
Excalibur
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Para otros usos de este término, véase Excalibur (desambiguación).

Excalibur es el nombre más aceptado de la espada legendaria del Rey Arturo, a la que se han atribuido diferentes
propiedades extraordinarias a lo largo de las numerosas versiones del mito y las historias subsiguientes.

Contenido
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 1 Etimología
 2 La obtención de Excalibur
 3 La desaparición de Excalibur
 4 Película

[editar] Etimología
Existen varías teorías respecto al origen de su nombre. Una de la más aceptadas es que proviene del latín Ex Calce
Liberatus: Liberada de la piedra. Aun así, en muchos escritos ha sido llamada de diferentes formas y es posible que
su nombre actual derive de uno de estos: Caliburn, en los escritos de Geoffrey de Monmouth probablemente
derivada de la palabra latina Chalybs: acero; en la antigua narración galesa «Culhwch and Olwen» se la nombra
como Caledfwlch que deriva del gaélico antiguo caladbolg: espada centelleante. Se acepta que el nombre se lo dio
el poeta anglo-normando Wace.

[editar] La obtención de Excalibur

Existen diversas historias de cómo Arturo se hace poseedor de la mítica espada. Geoffrey de Monmouth sólo dice
que la misma fue «forjada en Ávalon», sin dar más detalles.

La primera versión sobre la obtención de Excalibur es la que relata Geoffrey de Monmouth en Historia Regium
Britanniae: Al morir el Rey Uther Pendragon, Merlín forjó en la isla de Avalón (la isla de las hadas) una espada
(Excalibur) y la clavó en una piedra que estaba al lado de una capilla de Londres. Arturo había viajado a la ciudad
con su padre y su hermano adoptivos, y sería escudero de su hermano Cay. Arturo olvidó la espada de Cay en la
posada, y fue a por ella, pero la posada había cerrado, y al ver la espada Excalibur en la piedra de al lado de la
capilla, Arturo la cogió y se la dio a Cay. Cuando se descubrió que aquella espada era la de la piedra, la gente
proclamó Rey a Arturo.

En El Ciclo de la Vulgata, se cuenta que Arturo había roto su espada (la de la piedra) durante un combate contra
Sir Pellinore. Merlín lo llevó a un lago del cual surgió una bella joven, la Dama del Lago. Esta Dama del Lago era
una bruja poderosa que podía caminar sobre las aguas y tenía un castillo en el fondo de aquel lago. La Dama tenía
en su poder a Excalibur, una espada mágica. Merlín le pidió dicha espada para su pupilo, y ella se la entregó. La
espada estaba guardada en una vaina que hizo que el Rey no perdiese sangre cuando la llevaba a las batallas.
Merlín le advirtió a Arturo de que tuviese cuidado, porque un día llegaría una mujer digna de su confianza y le
arrebataría la vaina de Excalibur para siempre.
En la novela moderna "La última legión", Ambrosino, cuyo nombre real es Merlín, dice que la espada fue forjada
por un herrero a partir de un meteorito que cayó en los montes Grampianos, (Ambrosino dijo que el meteorito "se
enfrió en los hielos del norte de Britania, donde fue recogido por un maestro herrero que le dio forma durante tres
días y tres noches, sin comer ni beber, para acabar forjando la espada más poderosa de la Tierra: Excalibur")

[editar] La desaparición de Excalibur

Bedivere lanzando la mítica espada al agua. Ilustración de 1894.

La historia mas aceptada es aquella en que Arturo, moribundo, ordena a uno de sus caballeros que arroje su espada
al estanque en el que habita Nimue, la Dama del Lago. Este caballero, que primero desobedece, luego acepta la
orden de muy mala gana, es llamado Griflet, Bedivere, Lanzarote o Perceval, de acuerdo al relato.

Cuando el caballero lanza la espada al estanque, una mano vestida de seda blanca (Nimue) surge de la superficie
del agua, toma la espada y luego desaparece en las profundidades. Este relato sobre el retorno de Excalibur al lago
podría estar basado en las costumbres de algunos pueblos celtas de lanzar a los lagos algunas pertenencias de los
grandes guerreros que acababan de morir como ofrenda a sus dioses.

Se dice también que la espada descansa junto con el Rey en Avalón aguardando el día de su regreso.

[editar] Película
La espada da nombre a la película Excalibur sobre el Rey Arturo y sus aventuras dirigida en 1981 por John
Boorman, es mencionada en otras películas como «Merlin» del director Steve Barron en 1998, haciendo alusión en
gran parte a El Ciclo de la Vulgata. Tambien muy nombrada en la serie de anime Fate Stay Night en la que el Rey
Arturo es del sexo femenino y se conoce como Saber / Arturia Pendragon. También existe una película de nombre
La leyenda de Excalibur, también llamada La última legión, en la que se narra que la espada pertenecía a Julio
César y fue hallada por su descendiente Rómulo Augústulo, el último César, en el fin del Imperio Romano, quien
cambió su nombre a Pendragon y en la famosa serie transmitida por la BBC "Merlín", también conocida en
Latinoamérica como "Las aventuras de Merlín", comenzó en el 2008 estando actualmente en su tercera temporada,
la cual acaba de terminar el 4 de diciembre del 2010 y de la que se espera continúe con una cuarta temporada en el
2012.
Excalibur
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Para otros usos de este término, véase Excalibur (desambiguación).

Excalibur es el nombre más aceptado de la espada legendaria del Rey Arturo, a la que se han atribuido diferentes
propiedades extraordinarias a lo largo de las numerosas versiones del mito y las historias subsiguientes.

Contenido
[ocultar]

 1 Etimología
 2 La obtención de Excalibur
 3 La desaparición de Excalibur
 4 Película

[editar] Etimología
Existen varías teorías respecto al origen de su nombre. Una de la más aceptadas es que proviene del latín Ex Calce
Liberatus: Liberada de la piedra. Aun así, en muchos escritos ha sido llamada de diferentes formas y es posible que
su nombre actual derive de uno de estos: Caliburn, en los escritos de Geoffrey de Monmouth probablemente
derivada de la palabra latina Chalybs: acero; en la antigua narración galesa «Culhwch and Olwen» se la nombra
como Caledfwlch que deriva del gaélico antiguo caladbolg: espada centelleante. Se acepta que el nombre se lo dio
el poeta anglo-normando Wace.

[editar] La obtención de Excalibur

Existen diversas historias de cómo Arturo se hace poseedor de la mítica espada. Geoffrey de Monmouth sólo dice
que la misma fue «forjada en Ávalon», sin dar más detalles.

La primera versión sobre la obtención de Excalibur es la que relata Geoffrey de Monmouth en Historia Regium
Britanniae: Al morir el Rey Uther Pendragon, Merlín forjó en la isla de Avalón (la isla de las hadas) una espada
(Excalibur) y la clavó en una piedra que estaba al lado de una capilla de Londres. Arturo había viajado a la ciudad
con su padre y su hermano adoptivos, y sería escudero de su hermano Cay. Arturo olvidó la espada de Cay en la
posada, y fue a por ella, pero la posada había cerrado, y al ver la espada Excalibur en la piedra de al lado de la
capilla, Arturo la cogió y se la dio a Cay. Cuando se descubrió que aquella espada era la de la piedra, la gente
proclamó Rey a Arturo.

En El Ciclo de la Vulgata, se cuenta que Arturo había roto su espada (la de la piedra) durante un combate contra
Sir Pellinore. Merlín lo llevó a un lago del cual surgió una bella joven, la Dama del Lago. Esta Dama del Lago era
una bruja poderosa que podía caminar sobre las aguas y tenía un castillo en el fondo de aquel lago. La Dama tenía
en su poder a Excalibur, una espada mágica. Merlín le pidió dicha espada para su pupilo, y ella se la entregó. La
espada estaba guardada en una vaina que hizo que el Rey no perdiese sangre cuando la llevaba a las batallas.
Merlín le advirtió a Arturo de que tuviese cuidado, porque un día llegaría una mujer digna de su confianza y le
arrebataría la vaina de Excalibur para siempre.
En la novela moderna "La última legión", Ambrosino, cuyo nombre real es Merlín, dice que la espada fue forjada
por un herrero a partir de un meteorito que cayó en los montes Grampianos, (Ambrosino dijo que el meteorito "se
enfrió en los hielos del norte de Britania, donde fue recogido por un maestro herrero que le dio forma durante tres
días y tres noches, sin comer ni beber, para acabar forjando la espada más poderosa de la Tierra: Excalibur")

[editar] La desaparición de Excalibur

Bedivere lanzando la mítica espada al agua. Ilustración de 1894.

La historia mas aceptada es aquella en que Arturo, moribundo, ordena a uno de sus caballeros que arroje su espada
al estanque en el que habita Nimue, la Dama del Lago. Este caballero, que primero desobedece, luego acepta la
orden de muy mala gana, es llamado Griflet, Bedivere, Lanzarote o Perceval, de acuerdo al relato.

Cuando el caballero lanza la espada al estanque, una mano vestida de seda blanca (Nimue) surge de la superficie
del agua, toma la espada y luego desaparece en las profundidades. Este relato sobre el retorno de Excalibur al lago
podría estar basado en las costumbres de algunos pueblos celtas de lanzar a los lagos algunas pertenencias de los
grandes guerreros que acababan de morir como ofrenda a sus dioses.

Se dice también que la espada descansa junto con el Rey en Avalón aguardando el día de su regreso.

[editar] Película
La espada da nombre a la película Excalibur sobre el Rey Arturo y sus aventuras dirigida en 1981 por John
Boorman, es mencionada en otras películas como «Merlin» del director Steve Barron en 1998, haciendo alusión en
gran parte a El Ciclo de la Vulgata. Tambien muy nombrada en la serie de anime Fate Stay Night en la que el Rey
Arturo es del sexo femenino y se conoce como Saber / Arturia Pendragon. También existe una película de nombre
La leyenda de Excalibur, también llamada La última legión, en la que se narra que la espada pertenecía a Julio
César y fue hallada por su descendiente Rómulo Augústulo, el último César, en el fin del Imperio Romano, quien
cambió su nombre a Pendragon y en la famosa serie transmitida por la BBC "Merlín", también conocida en
Latinoamérica como "Las aventuras de Merlín", comenzó en el 2008 estando actualmente en su tercera temporada,
la cual acaba de terminar el 4 de diciembre del 2010 y de la que se espera continúe con una cuarta temporada en el
2012.
Jean Markale
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Jean Markale (23 de mayo de 1928, París - 23 de noviembre de 2008, Auray) fue el pseudónimo del polígrafo
francés Jean Bertrand, profesor de secundaria, escritor, locutor de radio y conferenciante, conocido sobre todo
por sus libros sobre la civilización celta y el ciclo artúrico.

Aunque sus puntos de partida predilectos fueron el papel de la mujer en el mundo celta y el ciclo del Santo Grial, el
estudio de los mitos y leyendas celtas le llevó a abordar también otros temas más o menos próximos, como los
Templarios, los cátaros, el misterio de Rennes-le-Château, la Atlántida, las construcciones megalíticas y el
druidismo. Escribió también una biografía de Leonor de Aquitania.

Contenido
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 1 Biografía
 2 Controversia
 3 Bibliografía (en español)
o 3.1 Ciclo del Grial (novelas)
o 3.2 Otras obras
 4 Enlaces externos
 5 Notas

[editar] Biografía
Durante su infancia, su abuela, bretona, le inició en los cuentos y leyendas locales y despertó en él una verdadera
pasión por la cultura bretona. Comenzó su carrera como profesor de letras en París. Entre 1955 y 1978 dio clase en
la escuela Massillon de París. Sus clases sobre las novelas de Chrétien de Troyes y los misterios de Brocéliande
eran muy populares. Al mismo tiempo, emprendió la tarea de estudiar y volver a narrar el ciclo artúrico, lo que le
llevó a especializarse en historia y literatura célticas. Tras dejar la enseñanza, se consagró por completo a esta
tarea.

Aunque sus primeros trabajos iban dirigidos a un público erudito, adoptó luego un enfoque divulgativo para
acercar su obra a una audiencia más amplia.

[editar] Controversia
Aunque Markale es uno de los divulgadores más conocidos del mundo céltico y el ciclo artúrico, el valor
académico de su obra es objeto de controversia.[1] Algunos críticos indican que su uso 'creativo' de las fuentes y su
tendencia a dar saltos injustificados en la argumentación restan cualquier valor filológico a su obra. No ha ayudado
a la fortuna académica del autor su interés por el ocultismo y su uso de categorías junguianas, como el inconsciente
colectivo. En 1989, su reputación sufrió un serio revés cuando se desveló que había publicado como propia una
guía sobre las antigüedades bretonas (Guide de la Bretagne Mystérieuse) publicada veinte años antes por otro
escritor, Gwenc'hlan Le Scouëzec, en la misma editorial (Tchou).
[editar] Bibliografía (en español)
[editar] Ciclo del Grial (novelas)

 (1996): El nacimiento del rey Arturo, Mr. Ediciones.

 (1996): Los caballeros de la Tabla Redonda. Mr. Ediciones.
 (1997): Lanzarote del Lago, Mr. Ediciones.
 (1997): El hada Morgana, Mr. Ediciones.
 (1997): Gauvain y los caminos de Avalón, Mr. Ediciones.
 (1997): Perceval el galés, Mr. Ediciones.
 (1998): Galaz y el rey pescador, Mr. Ediciones.

[editar] Otras obras

 (1975): La epopeya celta en Irlanda, Júcar.

 (1989): Druidas, Taurus.
 (1992): Los celtas y la civilización celta: mito e historia, Taurus.
 (1998): Cuentos y leyendas de los países celtas, Toxosoutos.
 (1999): Cocina celta y pote mágico, Toxosoutos.
 (1999): La búsqueda del Grial, Susaeta.
 (1999): Palabras celtas, Ediciones B.
 (2000): Pequeño diccionario de mitología céltica, Olañeta.
 (2001): Lanzarote y la caballería artúrica, Olañeta.
 (2001): El cristianismo celta: orígenes y huellas de una espiritualidad perdida, Olañeta.
 (2003): La vida, la leyenda, la influencia de Leonor de Aquitania, dama de los trovadortes y bardos bretones,
Olañeta.
 (2005): La mujer celta: mito y sociología, MRA.
 (2005): Las tres espirales: meditación sobre la espiritualidad céltica, Olañeta.
 (2006): El amor cortés o La pareja infernal, Olañeta.

[editar] Enlaces externos

 Entrevista a Jean Markale

[editar] Notas
1. ↑ Así, el experto en el mundo celta Christian-Joseph Guyonvarc'h escribe sobre Markale lo siguiente: "El señor Jean
Bertrand, alias Jean Markale, se presenta a sí mismo como un profesor de literatura clásica. Nunca nos dice dónde
da clase; pero [...] no sabe acentuar el griego, no sabe nada de latín [...], no sabe cuántos casos tiene la declinación
del irlandés (unas veces dice que dos,otras que tres). [...] Jean Markale cita complacido sus propias obras en sus
libros posteriores y, cada vez que menciona un texto irlandés, envía al lector a su libro La epopeya celta como si
éste incluyera realmente traducciones o constituyera la referencia básica y esencial sobre el tema. Todo esto es, en
el mejor de los casos, chistoso." («Une critique détaillée de l'Ouvrage l'épopée celtique en Bretagne de Jean
Markale», Textes Mythologiques Irlandais, Rennes, Ogam-Celticum N°11/1 & 2, 1978, p. 39.)
Morgana
De Wikipedia, la enciclopedia libre

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Morgana es un hada de la mitología celta. Hermana de Arturo, madre con él de Mordred y discípula de Merlín. es
la reina de la isla de Avalón, con el poder de curar y cambiar de forma. Es uno de los personajes más populares y
controvertidos del ciclo artúrico ya que puede ser presentada como una benefactora de su hermano o la peor de sus
enemigos. Su popularidad en la actualidad se ha visto acrecentada por películas como Excálibur o la miniserie
Merlín, o por novelas como Las nieblas de Avalón

Contenido
[ocultar]

 1 Etimología
 2 Morgana en el ciclo artúrico
o 2.1 Geoffrey de Monmouth y la primera mención de Morgana
o 2.2 Morgana en las obras de Chrétien de Troyes
o 2.3 Vulgata y obras posteriores
 3 Morgana en el cine
 4 Morgana en otras fuentes
 5 Enlaces externos

[editar] Etimología
El nombre de este personaje podría ser derivado del nombre masculino galés Morcant o Morgan, aunque también
hay expertos que creen que el nombre de la hermana del Rey Arturo podría venir de mori-gena,que significa
Nacida del Mar. Esta suposición ligaría a Morgana con la diosa Modron (La Gran Diosa Madre), relacionada con
el mar por parte de su padre, el dios Avallach. Un manuscrito bretón del siglo XI dice que su origen está en
mormoroin, una antigua palabra bretona que significa "Sirena". Otras fuentes opinan que el nombre de Morgana
procede de Morrigan, la diosa de la guerra del panteón irlandés desde antes del cristianismo. El nombre Morrigan
viene a decir Reina de los fantasmas o Gran Reina. Es una asociación bastante lógica, ya que en el ciclo artúrico,
Morgana no sólo comparte el nombre con esta diosa: También es capaz de transformarse en corneja (como afirma
Geoffrey de Monmouth en su Vita merlini) y es, al igual que la diosa, un ser mágico con una sexualidad muy
desarrollada que es capaz de ver el futuro o proporcionar vida y destrucción a partes iguales. Su título de "El Hada"
proviene del francés "Le Fay", según las leyendas, ella se ganó ese título al ir a estudiar a un convento; debido a
sus proezas mágicas todos los estudiantes del convento la asociaron con un hada, y de allí el nombre Morgana Le
Fay ó El Hada Morgana. Por más raro que parezca ella aceptó ese título como apellido, ya que en varios textos se
le llama así o responde a ese nombre. Aunque gracias a eso, su rol en obras primerizas no se expandío más alla de
ser un hada o curandera.

[editar] Morgana en el ciclo artúrico

En el ciclo artúrico, el hada Morgana es un personaje femenino, a veces presentado por los cristianos como
antagonista del Rey Arturo y enemiga de Ginebra. En los relatos galeses más antiguos Morgana tiene dos
antecedentes que no tienen su nombre, pero sí algunas de sus características: El primero es la diosa Modron, que
se casó con el rey Urien y fue madre de Owain (igual que la Morgana Le Fay de La Morte d´Arthur) y Gwyar,
hermana de Arturo, que era madre de Medrawt y una poderosa bruja (papel de Morgana en otras versiones)En la
Vita Merlini (Vida de Merlín) del siglo XII, se dice que Morgana ("Morgen") es la mayor de nueve hermanas
que gobiernan Ávalon. Geoffrey de Monmouth habla de Morgana como sanadora y cambiante. Escritores más
tardíos como Chrétien de Troyes, basándose en la interpretación de Monmouth, han descrito a Morgana vigilando
a Merlín en Ávalon.

[editar] Geoffrey de Monmouth y la primera mención de Morgana

En la Historia Regum Britanniae de Geoffrey de Monmouth se cuenta que después de la batalla contra su sobrino
Mordred, el Rey Arturo se retiró a descansar eternamente a la isla mágica de Avalón, pero no menciona quién lo
llevó a esa isla, ni qué sucedió después. Cuando Monmouth escribe Vita Merlini, habla del viaje de Arturo a dicha
isla, y dice que está gobernada por ocho hermanas hadas. De este grupo destaca la mayor, más bella, más buena,
más sabia y más poderosa: Murgen, que será conocida en el futuro como Morgana. En este libro se mencionan
todas sus habilidades (volar, cambiar de forma o curar)que le fueron enseñadas por Merlín. Murgen se ofrece a
acoger al Rey en su isla mágica, lo acuesta en una cama de oro, y con sus hierbas y pociones, le devuelve la salud.
Un texto escrito por Guillaume de Rennes llamado Gesta regum Britanniae sugiere que una vez que Morgana ha
curado a Arturo, se convierte en su nueva amante y vive con él en la isla mágica. Ni en esta obra ni en la de
Monmouth se dice que Morgana y el Rey eran parientes, de modo que su relación no estaría mal vista, y sería un
equivalente a la peculiar relación de Ulises con la ninfa Calipso durante el tiempo que éste estuvo en Ogigia. En el
Roman de Brut de Wace, Arturo también viaja a Avalón, pero en esta versión la reina de la isla es el hada Argante.
Como sólo se habla de ella en este libro, podemos deducir que Murgen y Argante son distintos nombres de un
mismo personaje: el Hada Morgana.

[editar] Morgana en las obras de Chrétien de Troyes

En la época de Chrétien de Troyes el personaje de Morgana toma más relevancia, pero sin llegar a ser un personaje
principal. Durante esta época, Morgana comienza a ser identificada con Ana (la hermana de Arturo en la obra de
Geoffrey de Monmouth)y es considerada hermana o hermanastra de Arturo. En obras como Yvain, el caballero del
león o Erec y Enide Chrétien describe a Morgana como la hermana de Arturo, y dice que es una sabia curandera
que fue discípula de Merlín. En Yvain el protagonista no se cura hasta que no recibe de parte de Morgana un
ungüento mágico. Años después de que éste texto fuera escrito, en textos como La Morte d' Arthur, Morgana e
Yvain (o Owain) serán madre e hijo. En Erec y Enid se dice que Morgana está presente en el banquete de boda de
los protagonistas. El autor la relaciona con Guingamor, señor de Avalón

[editar] Vulgata y obras posteriores

Familiares de Morgana

En la tradición de los ciclos artúricos, Morgana era la hija de la madre de Arturo, Lady Igraine, y de su
primer marido, Gorlois, duque de Cornualles. Arturo, hijo de Igraine y de Uther Pendragon, era, por tanto, su
medio hermano. Como mujer celta, Morgana heredó parte de la "magia de la Tierra" de su madre. Morgana
tenía dos hermanas mayores (y era por tanto la menor de tres, y no la mayor de nueve). El trío de hermanas (por
ejemplo Morgause, Elaine y Morgana, así como otras) es una fórmula abundantemente usada en la mitología celta.
Cuando Uther se casó con Igraine, sus hermanas mayores también se casaron. A partir de entonces se deja de
hablar de Morgana en la leyenda hasta después de la coronación de Arturo, pero hay dos versiones de dónde acabó
la niña: Una dice que se fue a Avalón con Merlín a aprender magia, y otra que cuenta que Uther encerró a Morgana
en un convento, en el que sufrió burlas y castigos debido a sus poderes. Allí se le comenzó a llamar Le Fay (el
Hada) En La Mort d'Arthur (La muerte de Arturo) y otras fuentes, ella es la infeliz esposa del Rey Urien de Gore, y
Owain mab Urien es su hijo, que la detiene cuando, presa de la ira, intenta matar a Urien.

Descendencia
En las interpretaciones cristianas más modernas de la mitología artúrica, Morgana seduce a Arturo y concibe con
él al malvado Mordred, aunque originalmente en La Mort d'Arthur este papel es asignado a Morgause o Anna,
una de sus hermanas. No obstante, en la novela de Marion Zimmer Bradley " Las nieblas de Avalon" , Mordred o
Gwydion, es engendrado en Morgana por Arturo bajo la apariencia del Astado, el Dios, durante los ritos Celtas de
Beltane en Ávalon Las versiones más antiguas cuentan como Morgana y Arturo se acostaron, concibiendo a
Mordred. Merlín le anunció a Arturo que el niño nacería el primero de mayo, en Beltane, y que sería el fin del
reinado de justicia que Arturo llevaba a cabo. El monarca mandó encerrar en un barco a todos los bebés nacidos en
esa fecha y lanzó el barco al mar. Todos los niños murieron excepto su hijo, que acabó criándose con sus tíos Lot y
Morgause en las islas Orkney. Arturo la hizo casar con el rey Uriens y tuvo un hijo, sir Owein. Pero Morgana y
su esposo nunca se llevaron bien, y en una ocasión intentó matarlo.

Morgana y Merlín

Diversas fuentes describen a Morgana como discípula de Merlín, y más adelante como su rival; en este papel, el
personaje aparece parcialmente superpuesto a "Viviana", una de las figuras que corresponden al nombre de "Dama
del Lago". Mientras que Viviana (también llamada Nimue) seduce y embruja a Merlín con su belleza y su magia,
Morgana aprende la magia de él y luego la usa para dañar a los caballeros de Arturo y a la reina Ginebra, como en
Sir Gawain y el caballero Verde, donde a Morgana se la denomina hada y diosa y se dice que fue alumna y
amante de Merlín para superarlo en magia y conocimientos. El mito de la rivalidad entre Morgana y Merlín se
retoma en algunas obras cinematográficas, en particular en la película Excalibur de John Boorman (1981).

La traición de Morgana

En algunas leyendas, Morgana intenta conspirar contra Arturo robando Excálibur y dándosela a su amado sir
Accolon para que lo asesine. Arturo mata a Accolon en un duelo y se retira a descansar a un convento cercano.
Morgana, enfurecida, roba la vaina de Excálibur (que hace a Arturo invencible) y la arroja al mar. Después le
manda una capa, aparentemente para reconciliarse pero el rey la rechaza. Por consejo de Nimue, la dama del lago y
sucesora de Merlín, Arturo se la coloca a la criada de su hermana. La capa se pega a su cuerpo y comienza a arder
como por arte de magia. El rey salva su vida y Morgana escapa lejos de Camelot.

Morgana, Ginebra y Lancelot

Morgana y Ginebra siempre han sido presentadas como enemigas, ya que representan distintos aspectos: a
nivel físico (Ginebra es rubia, Morgana de cabellos negros) o ideológico (Morgana era una mujer criada en Avalón,
de modo que adoraba a los antiguos dioses y la cristiana Ginebra, su cuñada, la odiaba por ello.) Obras como La
Vulgata cuentan que cuando Ginebra descubrió la relación del Hada Morgana con Guiomar (sobrino de Ginebra) lo
expulsó de la corte para hacer daño a Morgana. Un día el amado de Ginebra, sir Lanzarote, llegó al castillo de
Morgana, también llamdo Castillo de la Carreta. La bruja intentó seducirlo, pero no funcionó, de modo que lo
encerró un año en su mazmorra. Pasado este tiempo, Lanzarote escapa, pero llega Arturo a hacerle una visita a su
hermana. Morgana le enseña a su hermano un mural que Lanzarote había pintado, con escenas de amor con
Ginebra y él mismo como protagonistas. Después de aquello el rey persiguió insaciablemente al caballero que
había sido su mejor amigo, y Morgana acabó vengándose de su enemiga. Según otra leyenda más antigua, Morgana
le hizo un regalo especial al rey Arturo: un cuerno del cual sólo las esposas fieles podían beber. Arturo se lo dio a
su mujer, que no pudo beber del cuerno.

La cara amable de la bruja

Después de que Arturo salga a buscar a Lancelot, Mordred quiere casarse con Ginebra. Morgana le advierte de que
no es buena idea, pero su hijo la traiciona, expulsándola del castillo. Arrepentida de todo, Morgana se lleva a
Arturo, ya medio muerto a la isla de Avalon, junto con varias reinas-hada enlutadas, que en algunas versiones
forman grupo de tres, en otras de cuatro, y en otras de nueve. Allí es donde Arturo dormirá por los siglos de los
siglos. Esta última historia demuestra que el hada Morgana se comportó así con su hermano, no por maldad, sino
porque, de niña, Uther Pendragón la internó en un convento, donde sufrió burlas, humillaciones y castigos. Eso
hizo de ella alguien dedicado a la venganza, pero al final descubre el cariño que le tiene a Arturo y lo salva.

[editar] Morgana en el cine

Morgana ha aparecido en varias películas y series de temática artúrica, aunque no en todas. Ha sido interpretada
por actrices de la talla de Helen Mirren, Helena Bonham Carter o Julianna Margulies. En algunas versiones es
presentada como la asesina de Merlín y la archienemiga de Arturo, en otras como una amable y hospitalaria hada
que se divierte seduciendo a los caballeros de su hermanastro, y hay algunas que la presentan como una mujer
poderosa que pretende conservar las creencias britanas que precedieron a la llegada de los romanos, aunque por
ello tenga que enfrentarse a su hermano Arturo, a sus caballeros o ala reina Ginebra.

 Los caballeros del rey Arturo: En este film estrenado en 1953, la actriz Anne Crawford da vida a Morgana, una dama
ambiciosa que codicia el trono de Inglaterra y ve en Arturo y Merlín un obstáculo en su camino hacia el poder.
Desde el día en que su hermanastro arranca Excalibur de la piedra y es nombrado rey, Morgana se rebela y junto
con Mordred conspira contra su vida. En esta versión Mordred no es hijo del incesto del rey Arturo y Morgana, sino
solamente su protegido. La relacón de Morgana con Merlín es de completa rivalidad: el mago conoce el odio de
Morgana hacia Arturo y consigue frenar sus intrigas hasta que muere envenenado a instancias de la hechicera, que
posteriormente provocará la caída del reino de su hermano Arturo al acusar a Sir Lanzarote de ser amante de la
reina Ginebra.

 El Caballero Verde: En esta versión el papel de Morgana es muy menor, un hada que vive en el bosque y le gusta
entrometerse en los asuntos de la gente mientras mira en su bola de cristal. La interpreta Emma Sutton. En el film
de 1973 hay una escena en la que Sir Gawain y su escudero persiguen a un unicornio por el bosque y se pierden,
pero llegan a un enorme pabellon que aparece en medio del bosque. Nada más entrar en el lugar, una gran
cantidad de comida y bebida aparece ante ellos. Todo esto es obra de Morgana, que intenta seducir al caballero
Gawain, y después lo ayuda guiándolo al reino de LLyonesse, donde conocerá al amor de su vida, Lynet. El Caballero
Verde se enfada con Morgana porque ha hecho que Gawain conozca a su amada antes de tiempo y la convierte en
rana por entrometerse en sus asuntos. Incluso así, Morgana es capaz de seducir al Caballero para que le enseñe sus
artes mágicas.

 Excalibur: Esta película, estrenada en 1981, narra la vida del Rey Arturo, en la cual Morgana, interpretada por Helen
Mirren, tiene un papel fundamental. El personaje actúa movido por la ira que le provoca ver en el trono al hijo de
Uther Pendragon, el hombre que mató a su padre (Gorlois) y violó a Igraine, su madre, con la ayuda de la magia de
Merlín. La bella Morgana y el mago se conocen en la boda de Arturo y Ginebra, y ella le habla de un don que posee,
la clarividencia (Éste don se manifiesta cuando Morgana es una niña y sueña con la muerte de su padre y ve que el
hombre que durmió con su madre es Uther bajo un encantamiento.) Merlín se enamora de ella y le enseña algunas
cosas, pero no le enseña el Conjuro de la Creación, que es la fuente de su poder, y por eso entre ambos hay una
relación muy difícil: A veces son una alumna y su mentor, a veces son algo más, y muchas veces parecen ser rivales.
Morgana es amable con su cuñada Ginebra hasta que descubre que ama a Sir Lanzarote. Movida por la venganza,
siembra el rumor de una relación adúltera entre ambos en Sir Gawain, al que seduce. Merlín intenta engañar a
Morgana llevándola a la Cueva del Dragón, pero en un momento de flaqueza las cosas se vuelven en contra del
mago y Morgana le roba el Conjuro de la Creación para encerrarlo en la cueva y dejarlo morir. Después, la bruja
logra su venganza haciéndose pasar por Ginebra para yacer con su hermano y engendrar a Mordred, después de lo
cual se retira de la Corte de Camelot para criar a su hijo y proporcionarle una armadura que lo hará invencible.
Morgana también es la responsable de la muerte de muchos caballeros que parten a por el Santo Grial, ya que
mediante engaños los atraía hasta su castillo, del cual sólo salían muertos (Esto podría estar basado en la leyenda
del Valle sin Retorno) Años después, cuando Mordred comienza a luchar contra Arturo, el fantasma de Merlín se
aparece en sueños a Morgana y la confunde para que use el Conjuro de la Creación. Morgana actúa tan torpemente
que el hechizo que la mantenía joven se vuelve del revés y adquiere el aspecto de una anciana decrépita, además
de que cubre de niebla el campamento de Mordred, que enfadado y asqueado por el nuevo aspecto de su madre, la
estrangula (Aunque en ningún libro anterior a la película se había dicho que Morgana moría)
 Merlín: En esta miniserie estrenada en 1998, la famosa Helena Bonham Carter da vida a Morgana, que aquí no es la
archienemiga de Merlín (Sam Neill), ya que ese papel lo tiene la Reina Mab (Miranda Richardson) Morgana Le Fay es
una niña feliz hasta que Uther Pendragon mata a su padre y seduce a sumadre con la ayuda de Merlín, ya que
después de eso nace Arturo. Frik (el gnomo criado de Mab, al que da vida Martin Short) convence a la niña de que
coloque una piedra negra en la cuna de Arturo para maldecirlo de por vida, y Morgana lo hace. Este personaje
vuelve a aparecer cuando Arturo es rey. Vive en el castillo de Tintagil, donde se crió, y ha cambiado muy poco desde
que era una niña: Sigue jugando con cometas y su belleza queda menguada por una leve deformidad en su párpado
izquierdo. Frik hace magia y le otorga una belleza sin igual. Es entonces cuando la ambición y el deseo de venganza
de Morgana toman las riendas de su vida y se deja convencer por Mab y Frik para acostarse con su hermano y
concebir a Mordred, el niño que destruirá a Arturo. Morgana cría a su hijo copn magia, de modo que éste crece más
rápido de lo normal, y cuando Merlín la previene de Mab y sus aliados ella le dice que el trono le pertenece y que el
mago es tan culpable del nacimiento de Mordred como Arturo, Mab o ella misma, ya que mediante la magia Merlín
había satisfecho los deseos carnales de Uther y había destruido a la familia de Morgana. Morgana es una buena
madre con Mordred, ya que quiere lo mejor para él y no duda en regañarlo si es necesario, pero el joven prefiere a
Mab, que lo malcría colmándolo de regalos. Cuando la reina Mab se lleva a Mordred al país de las hadas, Morgana
se enfada diciendo: ¡Es mi hijo!¡Yo le dí amor, tú solo le dabas juguetes! Pero Mab usa su magia y hace que su aliada
caiga por las escaleras y muera ante Mordred, que no siente pena por ella. Frik, el único que quiere a Morgana, ve
como la magia se va y ella le pregunta: Frik, ¿aún soy hermosa? a lo que el gnomo, que a perdido su aspecto de
apuesto caballero le dice No tengo palabras. ¿Y yo? Morgana también responde que no tiene palabras y muere.
Helena Bonham Carter fue nominada al Globo de Oro por su interpretación de Morgana, aunque en ningún escrito
se dice que la hechicera muriese cayendo por unas escaleras ni que tuviera un romance con un gnomo, como deja
ver la miniserie. El personaje no practica la magia tanto como en otras versiones, solamente cuando es una niña se
deja ver que Morgana tiene cierto poder (puede ver que el hombre que está con su madre no es el Duque de
Cornwall, y cuando Aruro nace, es ella la que lo maldice)

 Las nieblas de Avalón: Esta miniserie es una adaptación de la novela de Marion Zimmer Bradley que lleva el mismo
nombre que su adaptación. Morgana (Julianna Margulies)es presentada como una joven sacerdotisa de la Antigua
Religión, que está retrocediendo frente al cristianismo. Fue instruida en Avalón por Viviana(presentada en el libro
como la hermana más mayor de Igraine) y ella la entregó a su hermanastro, Arturo, durante un ritual pagano.
Mientras que en la novela Arturo y Morgana se dan cuenta después de acostarse quién es el otro, en la miniserie
Arturo no lo sabe hasta el final (esta adaptación de la novela es bastante libre y hay bastante diferencia entre libro y
película) Morgana no es presentada aquí como la gran enemiga de Arturo, ese lugar lo ocupan Mordred y Morgause
(aquí presentada como la hermana de Viviana y tía de Morgana y Arturo) que son codiciosos y capaces de todo para
hacerse con el trono de Arturo. La protagonista, Morgana, es descrita como una maga poderosa, pero con mala
suerte en el amor (amaba a Lanzarote, pero éste era el amante de la reina; se quería casar con Sir Accolon pero
Ginebra la prometió con el viejo rey Uriens) Ella no pudo decidir sobre los asuntos importantes de su vida, y en
lugar de eso, sus parientes la tomaron: Merlín y Viviana decidieron con quién tendría a su primogénito,
Morgause(Joan Allen) se lo quedó para criarlo como le convino, Ginebra la casó con alguien a quien no amaba...
esto hace que Morgana abandone Avalón hasta que es demasiado tarde y se ha desatado la guerra entre Mordred y
Arturo. Es ella la que lleva a arturo a Avalón ya que es la sucesora de Viviana como Dama del Lago pero la isla
mágica desaparece, porque la era de la Diosa ha terminado, y comienza la de Cristo. Sin embargo, al llegar al islote
de Glastonbury, ve como adoran a la Diosa, solo que la presentan como la Virgen María, y Morgana comprende que
sus esfuerzos, los de Merlín y los de Viviana(interpretada por Anjelica Huston), no han sido en vano.

 Merlín: Tambien conocida como "Las aventuras de Merlin". En esta miniserie, Morgana es interpretada por la joven
actriz Katie McGrath. En la primera temporada se refleja que Morgana es la pupila del rey Uther Pendragon,
adoptada cuando sus padres murieron. En algunos capítulos se deja ver que Morgana está enamorada de Arturo, su
amigo de la infancia, y también se puede ver cómo los poderes de Morgana van en aumento, ya que sueña cosas
que luego se cumplen. Su sirvienta y mejor amiga es una joven llamada Gwen(del galés Guinevere, así que se sabe
que en unfuturo será Ginebra, la mujer de Arturo) Su amistad con Merlín crecerá, aunque será puesta a prueba en
la segunda temporada, cuando Morgana conoce a Morgause, una hechicera que le revela que son medio hermanas
y que su padre (Gorlois) había muerto por culpa de Uther. esto hace que la joven, inducida por su recién
descubierta hermana, traicione al rey sumiendo al reino de Camelot en un profundo sueño. Cuando el gran dragón
que vive en las mazmorras habla con Merlín, le revela que la culpable es lady Morgana y que si muere, se deshará el
 embrujo. Merlín es obligado a traicionar a su amiga y la envenena. Entonces aparece morgause, que es obligada a
deshacer el conjuro. el reino despierta, pero morgause se lleva a Morgana a un lugar secreto para curarla. En la
tercera temporada, Morgana regresa dispuesta a vengarse de Uther Pendragon quien resulta ser su padre y acabar
con la vida de Merlin por intentar envenenarla, con la ayuda de su hermana Morgause consiguen apoderarse de la
Copa de la vida, con la cual crean un ejército inmortal y así consiguen derrocar de una vez por todas a su padre
Uther Pendragon del poder y coronarse ella como la reina de Camelot, en el último episodio de esta tercera
temporada hace sufrir a su padre para hacerle sentir lo que ella estuvo sufriendo bajo su mandato y lo que era
sentirse despreciada, ya que su padre nunca la quiso dar a conocer como su hija para que su hijo Arturo Pendragon
fuese el único y legitimo heredero a la corona. Merlin logra detener al ejercito inmortal con la espada Excalibur,
pero en el proceso le da un golpe casi mortal a Morgause, una vez Morgana se da cuenta que su querida hermana
esta en el piso inconsciente, da a conocer su verdadero poder el cual ni ella conocía, dando gritos escalofriantes y
destruyendo toda la habitación en la que se encontraban hasta desaparecer con su hermana de entre los
escombros.
 Camelot. Serie estrenada en el 2011, donde Joseph Fiennes interpreta al mago Merlín y Eva Green al hada
Morgana. En esta serie, a diferencia de las otras versiones, Morgana es hija legítima de Uther Pendragón y su
primera esposa, pero no de Igraine, segunda esposa de su padre, a quien odia por ser su madrastra y haber
consentido con su silencio que su padre la encerrase en un convento en su infancia y juventud. También detesta a
su medio hermano Arturo, ya que éste es ilegítimo (fue concebido por Uther e Igraine, pero cuando Igraine aún era
esposa del duque de Cornualles) y, aún así, le ha privado del trono que debería ser para ella. Como hechicera, aquí
tiene el poder de modificar su apariencia y transformarse en otras personas, pero a costa de pagar un precio que se
manifiesta en terribles hemorragias.

[editar] Morgana en otras fuentes

El hada Morgana aparece también en narraciones fantásticas posteriores, no relacionadas con el ciclo del rey
Arturo, a menudo como personificación del fenómeno óptico fata morgana. Por ejemplo, el hada Morgana aparece
en la fábula Los cisnes selváticos de Hans Christian Andersen.

También aparece en los "Cromos de Ranas de Chocolate", unas estampillas coleccionables en la serie Harry Potter.

Adicionalmente, en el relato de Alí Babá y los 40 ladrones, de "Las Mil y Una Noches", Morgana (también
llamada Morgianna, Marchana o Maryanna) es el nombre de la audaz, astuta y valiente esclava de Alí Babá, que lo
salva en distintas ocasiones de la venganza de los 40 ladrones. Como recompensa, Alí Babá la entrega en
matrimonio a su propio hijo.

Aparece también en la película de Walt Disney Pictures El aprendiz de brujo, su existencia constituye parte del eje
central de la historia.

En la serie de animación Winx Club, también aparece el Hada Morgana, reina de todas las hadas de la Tierra,
resentida con unos magos por desterrarlas. En la misma serie se menciona en temporadas anteriores a un ser,
Avalón, salvando a las protagonistas en varias ocasiones.

[editar] Enlaces externos

 Morgana en el proyecto Camelot, Universidad de Rochester: texto e imágenes
 Brian Edward Rise, "Morgan le Fay" 2001
Owain Ddantgwyn
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Owain Ddantgwyn es la forma reconocida formalmente para el nombre de un príncipe de Gales del Norte,
probablemente un rey de Rhos en el s. V.

[editar] Genealogía de Owain Ddantgwyn

La ortografía moderna de su nombre sería Owain Danwyn (Owen de los dientes blancos). Owain aparece en varias
genealogías como como el hijo de Einion Yrth y el padre de Cynlas Goch. Según el Bonedd y Saint (libro sobre la
genealogía galesa de los santos) Owain fue también el padre de SS. Einion Frenin (el rey), Seiriol, Meirion y
probablemente de otros. Aparte de estas genealogías, no existen más evidencias documentales sobre su vida.

[editar] Identificación con el rey Arturo

Algunos historiadores han conjeturado que Owain podría ser el Rey Arturo “real”. Esta teoría ha sido propuesta por
Graham Phillips en su libro King Arthur: The True Story (El rey Arturo: La verdadera historia (1992). En el libro
se sugiere que “Arturo” era un título para identificar a Owain en un pasaje de la obra De Excidio Britanniae. Su
autor contemporáneo, Gildas, se refiere (en latín) al hijo de Owain, Cynlas, literalmente como “guiador del carro
que es el receptáculo del oso”. Oso en galés es “Arth”, por lo que Phillips deduce que Arturo era el predecesor de
Cynlas, reconociéndolo en la genealogía de Owain. En la obra también se indica que Owain gobernó en Powys. La
hipótesis de que Owain pueda ser el rey Arturo se basa en las relaciones entre Owain y su sobrino Maelgwn Hir,
comparando esta relación con la del Arturo y Mordred de la leyenda. Maelgwn “el dragón de la isla” es
amonestado por Gildas por el asesinato de su tío (Owain) para ocupar su trono, evento similar a la leyenda en la
que Mordred asesina a su padre.

También se discute la posible conexión entre este Owain de Rhos y la leyenda del rey Arturo, debido a la similitud
del epíteto de Owain, Ddantgwyn, que significa “dientes blancos” y el nombre de la legendaria espada Dyrnwyn,
que significa “puño blanco”.

Dyrnwyn , la espada, se asocia con Rhydderch Hael (muerto c.614), un importante rey que gobernó el norte del
Reino de Strathclyde después de la muerte de Owain. Rhydderch Hael fue también un importante protagonista de
la guerra librada contra el sobrino nieto de Owain, Rhun Hir ap Maelgwn, que había sucedido a Maelgwn Hir en
c.547 como rey de Gwynedd. En el transcurso de esta guerra, fallecería Rhun de Gwynedd en la batalla de
Strathclyde (c.586).

La espada Dyrnwyn fue uno de los Trece Tesoros de la Isla de Gran Bretaña y, al parecer poseía propiedades
mágicas, similares a las asociadas con la legendaria espada de Arturo, Excalibur.

[editar] Referencias
 Phillips, Graham; Keatman, Martin (1992). El Rey Arturo. La verdadera historia . Londres: Arrow. ISBN 0-
09-929681-0.
 Las obras de Gildas y Nennius, Giles, JA 1841, Ch.33 Gildas advierte Maglocune
 Este artículo fue creado a partir de la traducción del artículo Owain Ddantgwyn de la Wikipedia en inglés,
concretamente de esta versión, bajo licencia Creative Commons Compartir Igual 3.0 y GFDL.