HISTORIA DE LA

PSICOLOGIA

MAESTRA NURY
DOMENECH TORRENS

ALUMNA PATRICIA
CONSUELO
URIOSTEGUI
 ENSAYO DE LOS ANTECEDENTES EPISTEMOLOGICOS Y
METODOLOGICOS DE LA TRADICION DE PENSAMIENTO
PSICODINAMICA.

La tradición psicodinamica tuvo su origen en la psiquiatría y consiste en pretender

explicar el funcionamiento psíquico. En el presente trabajo pretenderé dar una
pequeña introducción a los principales planteamientos que tiene la tradición
psicodinamica. En este trabajo nos encontraremos con algunas propuestas de
solución al problema que tanto ha ocupado a los seres humanos y que es un
antecedente de la psicodinamica , me refiero al problema mente-cuerpo,
conoceremos las aportaciones de Freud en su teoría psicoanalítica, veremos
también el desarrollo y aportaciones a la tradición psicodinamica de la teoría
sistémica y el enfoque humanista.

PROBLEMA MENTE-CUERPO

Para hablar de la tradición psicodinamica tenemos primero que hacer mención de

un problema que ha ocupado y preocupado a los seres humanos desde hace
bastantes siglos, y este es el problema mente-cuerpo; al respecto se han
presentado varias tentativas de solución, propuestas principalmente por filósofos,
dichas soluciones distan de constituir soluciones satisfactorias capaces de generar
acuerdos amplios entre los estudiosos de la mente. En este trabajo solo
destacaremos algunas de las ideas que han hecho aportaciones al desarrollo
histórico de la tradición psicodinamica.

Iniciaremos con Descartes, el sostiene que la mente es una sustancia inmaterial,

que esta temporalmente unida al cuerpo, temporalmente porque ya que el cuerpo
es una sustancia física o material, tendrá que perecer y la mente sobrevivirá
independiente del cuerpo ya que esta es una sustancia inmaterial.

Spinoza no está de acuerdo con esta separación ya que considera a la naturaleza

como infinita y a la vez sustancia que presenta varias formas, una de las cuales es
el pensamiento y otra el cuerpo. Para el no es posible separar el cuerpo del
pensamiento ya que el pensar es una función del cerebro por lo tanto, una función
corporal y psíquica.

Schopenhauer destaca aspectos sobre la subjetividad, la irracionalidad, el

inconsciente y la voluntad como el entretejido en que se desarrolla el
comportamiento humano. Para él, la composición del ser humano tienen el
siguiente orden: primero la voluntad, segundo el cuerpo y tercero el conocimiento.
El consideraba que la introspección permitía tener acceso al conocimiento
esencial del yo.

Nietzsche habla del maltrato del cuerpo y su relación con lo psíquico. Plantea la
nuestro comportamiento. Sus ideas puntualizan cada vez más el carácter sexual,
onírico, relacional y personal del hombre. En su obra se destaca la importancia de
las primeras experiencias como estructuras que marcan la personalidad.

Brentano según él, el objeto de lo psíquico solo existe intencionalmente en la

conciencia, mientras que el fenómeno físico existe real y eficazmente. Por lo tanto
consideraba necesario distanciar la psicologia de la utilización de métodos
presentes en las ciencias naturales ya que estas se encargan del estudio de
fenómenos físicos o materiales y la psicologia de fenómenos psíquicos.

TEORIA PSICOANALITICA

Las raíces de la tradición psicodinamica se encuentran en las obras de Freud,

principalmente en su teoría psicoanalítica. Freud fue un médico psiquiatra que se
encontraba trabajando en casos de mujeres con histeria, usaba el tratamiento
llamado catártico basado en la hipnosis, para recuperar momentos traumáticos y
olvidados en la vida temprana de los sujetos, y que resultaba ser la base de los
síntomas neuróticos. Finalmente Freud abandono la hipnosis por varias razones:
él decía no ser buen hipnotizador, durante la hipnosis no aparecían todos los
eventos, no todas la personas pueden ser hipnotizadas, además, el efecto era solo
temporal y a veces cuando se decía a los pacientes lo que había sucedido o lo
que habían dicho durante la hipnosis, se negaban a aceptarlo.

Así que después de haber abandonado la hipnosis, recurrió al método de la inducir

en los pacientes los recuerdos olvidados a través de la asociación libre de ideas, y
es así como nació el método por excelencia del psicoanálisis.

La teoría psicoanalítica de Freud, proponía que los desordenes de la conducta,

como la histeria no son el resultado de una condición orgánica determinada, sino
que la lucha dinámica de la mente humana por satisfacer, por una parte, los
deseos instintivos (sobre todo sexuales que comienzan en la infancia) y por otra
parte para adaptarse a las reglas sociales impuestas por el mundo exterior. Su
teoría se fundamenta en las suposiciones de que:

 La conducta humana y su desarrollo se determina principalmente mediante

los hechos intrapsiquicos.
  Los factores intrapsiquicos proporcionan las causas subyacentes de las
conductas que se manifiestan abiertamente.
 Los orígenes de la conducta y sus problemas se establecen en la infancia a
través de la satisfacción o frustración de las necesidades e impulsos
básicos. Es por eso que se da mayor importancia a hechos pasados que ha
hechos presentes.

Freud explica la actividad psíquica desde dos sistemas conocidos como la primera
y segunda tópica: en la primera tópica se expone el funcionamiento y las
relaciones entre los sistemas inconsciente, preconsciente y consciente. En el
primero se encuentran los contenidos reprimidos que pueden acceder a la
consciencia debido a la represión; en el sistema preconsciente-consciente se
ubican los contenidos que pueden acceder a la conciencia. Las relaciones entre el
yo, el ello y el superyó se ilustran en la segunda tópica:

 El ello lo constituyen los instintos primitivos inconscientes, estos están

presentes desde el nacimiento y contienen toda la energía psíquica o libido
disponible para motivar la conducta. El ello busca la gratificación de sus
deseos sin tolerar demora, y por lo tanto se dice que opera con base en el
principio del placer (es decir “si te gusta, hazlo”)
 El superyó equivale a lo que llamamos “conciencia” ya que el termino
implica lo las enseñanzas familiares y culturales acerca de la ética, moral y
los valores. Estas enseñanzas se internalizan hasta que finalmente se
convierten en las ideas propias de la persona. Podría decirse que el
superyó es la representación intrapsiquica de la sociedad, que persigue
promover la conducta perfecta, conformista y socialmente aceptada, lo cual
se opone directamente a las motivaciones del ello.
 El yo se desarrolla como una ramificación parcialmente consciente y
parcialmente inconsciente del ello y comienza a encontrar válvulas de
escape para la expresión instintiva, ya que al recién nacido conforme va
creciendo, el mundo externo comienza a imponerle cada vez mayor
numero de limitaciones, impidiendo la gratificación directa del ello. El yo es
la instancia negociadora entre el ello y el superyó. Debido a que se adapta
a las exigencias externas, opera con base en principio de realidad (es decir
“si lo haz de hacer, por lo menos hazlo de manera discreta”)

Otro concepto importante es el de pulsión, esta es una representación psíquica de

los estímulos obtenidos en el cuerpo y que llegan a lo subjetivo del sujeto. La
pulsión al buscar satisfacer una necesidad puede cambiar un objeto por otro.
 Algunos autores desprenden de la teoría psicoanalítica una teoría del desarrollo y
una teoría de la personalidad. En la teoría del desarrollo sexual Freud menciona
cuatro etapas o periodos:

 Oral: comprende el primer año, las actividades como comer, chupar y otras
de naturaleza oral son las que predominan como fuentes de estimulación
placentera.
 Anal: de 2 a 3 años, el ano y los estímulos asociados con la eliminación y
retención de las heces se convierte en los factores de placer.
 Fálica: después de los 4 años, los genitales se vuelven su fuente primaria
de placer. En esta etapa se presenta el conflicto de Edipo o Electra. En el
inter de esta y la siguiente etapa se presenta un periodo de latencia en el
que los deseos sexuales se encuentran presentes pero por así decirlo
están “dormidos”
 Genital: el placer se enfoca nuevamente en la zona genital, pero si hubo
un desarrollo adecuado en las etapas anteriores el placer no se limita tan
solo al autoerotismo típico del periodo fálico, sino que, se dirige hacia el
establecimiento de una relación heterosexual estable y a largo plazo en el
cual las necesidades de la otra persona se valoran y se toman en cuenta.

Por ultimo enfaticemos las aportaciones del pensamiento psicoanalítico a la

psicologia:

AMPLIACION SOBRE LAS

CONCEPCIONES DE LA

COMPRENSION MÁS
ILUSTRA SOBRE LAS APORTACIONES DEL
AMPLIA DEL
DIFERENCIAS DE GÉNERO PENSAMIENTO PSICOANALITICO A
FUNCIONAMIENTO DE LA
EN LA CONSTITUCION

ESCLARECIMIENTO DE
LA IMPORTANCIA DE
LAS RELACIONES
ENFOQUE SISTEMICO

Este enfoque ha sido fruto de la “Teoría General de los Sistemas” (TGS)

propuesta por Von Bertalanffy. Esta consiste en considerar la aparición de
similaridades estructurales o isomorfismos en diferentes campos. Y hace notar
que hay correspondencias entre los principios que rigen el comportamiento de
identidades que son intrínsecamente diferentes. La línea de estudio de Bertalanffy
fue tomar el mundo tal y como lo hallamos, examinar los varios sistemas que en él
se dan y ofrecer entonces enunciados acerca de las regularidades que se han
hallado comportamiento biológico y humano va mas allá de de los principios de
utilidad homeostasia y E-R y de que es precisamente esto lo característico de las
actividades humanas culturales. Esta nueva visión abre perspectivas no solo en
teoría sino en práctica para la higiene mental, la educación y la sociedad en
general. Dentro de de este enfoque los psicólogos han utilizado la terapia familiar
como método de investigación y tratamiento, en esta terapia se plantea que el
funcionamiento y la situación psíquica de cada uno de los integrantes repercuten
en la estructura familiar en su conjunto y los cambios estructurales a nivel familiar.

El siguiente cuadro nos enuncia algunos seguidores de este enfoque y algunas de

sus aportaciones:

AUTOR APORTACION
Salvador Diseño el enfoque estructural de la Terapia Familiar
Minichin Sistémica. Intento desarrollar una forma de terapia que
alterara las estructuras familiares para provocar un cambio
en los patrones disfuncionales de interacción.
N. W. Ackerman Mantiene una postura psicoanalítica y desde esta es
considerado precursor de la TFS y sostiene que hay
interacción dinámica permanente entre los factores
biológicos y sociales en el ser humano.
I. Boszormenyi Psiquiatra psicoanalista, introduce la perspectiva
multigeneracional sobre las premisas supuestas y deseos
inconscientes que los padres pueden depositar en los hijos.
Propone un equilibrio entre las exigencias individuales y la
unidad familiar.
M. Bowen Crea un proyecto de observación familiar. Funda un centro
para atender familias de esquizofrénicos y de ello deriva una
teoría trigeneracional. Su trabajo es desde el enfoque
sistémico, pero pretende diferenciar al individuo de la masa
 indistinta de la familia.

G. Bateson Se enfoca a comprender la relación entre la sociedad y el

individuo desde una perspectiva reciproca y circular. Se
propone aplicar a los fenómenos sociales conceptos
derivados de la cibernética tales como retroalimentación
negativa y homeostasis.
De Ávila Jackson Psiquiatra psicoanalista, se interesa en los mecanismos
subterráneos homeostáticos familiares y desarrolla la teoría
del doble vinculo en el contexto comunicacional. Se aboca a
estudiar la consecuencia de las acciones y no las acciones
en sí mismas y aisladas.
Milton Erickson Su tesis central es que cada individuo tiene dentro de si las
potencialidades suficientes para mejorar por sí solo. Presta
especial atención a los aspectos del lenguaje verbal y no
verbal y a los patrones de interacción entre las personas. Ha
sido considerado como un autor de gran influencia para las
escuelas de terapia familiar.

PSICOLOGIA HUMANISTA

Este enfoque afirma que la conducta de cada ser humano en cualquier momento
esta determinada principalmente por la percepción del mundo que tenga el
individuo. Las teorías de este modelo suponen que cada persona es única, que la
perspectiva de la realidad de cada persona es un poco diferente de las de los
demás y que la conducta de cada persona refleja esa perspectiva cambiante
conforme se da de un momento a otro. Los diversos autores comparten los
siguientes postulados:

 El hombre es un ser activo, pensante y responsable de manera individual

por las cosas que hace, y es capaz de elaborar planes y elegir opciones
sobre su comportamiento.
 Cada persona nace con una potencia para el desarrollo y esta proporciona
el motor de la conducta.
 Nadie puede comprender verdaderamente a otra persona a menos que
hubiese percibido el mundo a través de sus ojos.
 Rechaza el concepto de enfermedad mental y supone que toda la actividad
humana es normal, racional y comprensible cuando se le considera desde
el punto de vista de la persona que se está observando.
 En el diagnostico y tratamiento el pasado es menos importante que el
presente.
Ahora en el siguiente cuadro veamos a algunos autores de este enfoque y algunas
de sus aportaciones:

Autor Aportaciones
Erich Fromm Hace una crítica de los elementos sociales políticos y
culturales sobre la actividad psíquica de los sujetos.
Menciona el carácter abusivo de ciertas instancias con
afecciones en la parte subjetiva del individuo.
Karen Horney Desarrolla su teoría del self que articula los conceptos de
autorrealización, vacilación, self despreciado, self ideal, self
real y su expresión entre las personas sanas y neuróticas.
Bingswanger Su labor terapéutica se basa en que los trastornos
psicopatológicos representan las alteraciones del ser en el
mundo, este ser en el mundo tiene una estructura y con ella
puede proporcionar un proyecto existencial a la persona. La
psicoterapia lleva a asumir la propia existencia en toda su
plenitud.
Rollo May Propone el concepto de dilema del hombre que habla de su
capacidad para sentirse sujeto y objeto al mismo tiempo.
Abraham Maslow Centra su interés en el concepto de autorrealización que
define como la obtención de necesidades progresivamente
superiores a partir de sus propios análisis y valores.
Carl Rogers Propone su terapia no directiva o terapia centrada en el
cliente. Para él, el ser humano nace con una tendencia
realizadora que se contamina y desvirtúa debido a los
sucesos de la crianza. Cree que el individuo posee en si
mismo los medios para su auto comprensión.

CONCLUSION

En este trabajo nos hemos encontrado con algunas soluciones que filósofos han
intentado dar al problema mente-cuerpo, hemos visto que para descartes la mente
y el cuerpo son dos sustancias distintas, con lo que Spinoza no está de acuerdo
pues para él las dos son sustancias materiales. Nos dimos cuenta que la teoría
psicoanalista de Freud nos propone que la conducta y desarrollo humano se
encuentra determinado por factores intrapsiquicos, esta teoría resulto contundente
para la tradición psicodinamica, y notamos que la teoría psicoanalítica, el enfoque
sistémico, son importantes dentro de la tradición psicodinamica y mantienen una
estrecha relación y se complementan. Como se dijo al principio esta fue solo una
visión general, ya que el tema es muy amplio para profundizarlo en este ensayo,
pero sienta las bases para que si lo deseamos ampliemos la información.
BIBLIOGRAFIA:

|*Yolanda Bernal Álvarez “antecedentes epistemológicos y metodológicos de la

tradición psicodinámica” México, DSUA, facultad de psicología , UNAM.

* Bernstein D y Nietzel, (1996); Introducción a la psicología clínica. México: Mac

Graw Hill

* Carlos Mondragón (coordinador9 (2005), Concepciones del ser humano. México:

Siglo XXl editores