RAMIREZ SOLIS SONIA.

VILLA PROAL CAROLINA.

CARACTERÍSTICAS DEL
PSICOANÁLISIS Y LA GESTAL.

GENESIS DE LA INVESTIGACION EN PSICOLOGÍA.

GLORIA ROMERO.

18 / MAYO / 2006.
 RE S UM E N
Este trabajo tiene como objetivo dar a
conocer las características principales del
Psicoanálisis así como de la Gestalt y el
resaltar los puntos más importantes de cada
uno de estas como corrientes psicológicas. El
método al que se recurrio fue al de la
investigación ya que se revisaron a diferentes
autores y se recurrio a los sitios web en
donde se encontraron paginas actualizadas
de Internet donde se mencionaban a estas
es importante tomar lo mas importante de
cada una de estas y para saber en que casos
se podría aplicar las terapias de la Gestalt o
el Psicoanálisis.
Palabras clave: psicoanálisis, gestalt,
terapias, corrientes psicologicas
ABSTRACT
The object of this work is to mention the
principal caracteristics of tree of the most
important divitions of psychology and how
this are related. The method that we us was
investigation, we check lots of sources and
some authors and some web pages were we
found the actualizations wer the authors
mention them.
Is important to take the most important part of
each source because like this we know in
wich moment we can use them .
Key words: gestalt, psicoanalisis,
psychology divitions
I
 INTRODUCCION.

El psicoanálisis ha sido importante para ayudar a las personas que tienen algún
problema y les cuesta trabajo superarlo, es por ello que por medio de este se les brinda
la atención y la ayuda necesaria para que lo puedan superar

Razones
Motivos
Importancia del tema
Aportaciones
Una breve síntesis

La gestalt se refiere a la figura fondo, este esta relacionado con el psicoanálisis ya que
varios crearon esta basando se en la teoría freudiana. La gestalt como cualquier
corriente tiene reglas y se basan en otras corrientes para mejorar las terapias y para
ser utilizadas en diferentes casos.

El conductismo es una de las llamadas escuelas psicológicas, y se fundamenta en la

proposición de que el comportamiento es interesante y merecedor de investigación
científica per se. Dentro de este amplio acercamiento hay varios énfasis. Algunos
conductistas argumentan simplemente que la observación del comportamiento es la
mejor o más conveniente manera de investigar procesos mentales y psicológicos.

En las siguientes paginas veremos con mas detalle de que se trata cada una de estas
corrientes y también como es que se relacionan entre si y como es que los autores de
estas fueron mejorando cada una de las corrientes

1
 HISTORIA DEL PSICOANÁLISIS.
El psicoanálisis fue creado en Viena por Sigmund Freud, un médico neurólogo
interesado en encontrar un método efectivo de tratamiento para pacientes que sufrían
histeria y otros tipos de neurosis.

Se puede considerar como uno de los sucesos más trascendentales en el origen de la

teoría la asistencia de Freud a las experiencias llevadas adelante por el neurólogo Jean
Martin Charcot en el hospital Salpêntrière de París. Estas experiencias sugerían que
mediante la hipnosis se podían inducir (y suprimir) síntomas que se presentaban en los
cuadros histéricos, como por ejemplo la parálisis. Las personas que eran sometidas a
estas experiencias no conservaban en la conciencia lo sucedido, aunque estas seguían
influyendo en el comportamiento de los sujetos. A partir de estos resultados,
estudiando numerosos casos clínicos junto con Joseph Breuer, comenzaron a
desarrollarse las primitivas teorías que evolucionaron hasta formar el cuerpo teórico del
psicoanálisis.

Tras hablar con estos pacientes, Freud planteó la teoría de que sus problemas tenían
como causa los deseos y fantasías reprimidas e inconscientes de naturaleza sexual,
socialmente inaceptables.

Desde que Freud dio a conocer el psicoanálisis en la década de 1890, ha ido

evolucionando y ramificándose en varias escuelas y técnicas de intervención. Entre los
sucesores y contemporáneos están Wilhelm Reich, Melanie Klein, Wilfred Bion,
Jacques Lacan y muchos otros que han refinado las teorías freudianas e introducido las
propias. Algunos de los contemporáneos de Freud, como Carl Gustav Jung y Alfred
Adler, se distanciaron del psicoanálisis para desarrollar teorías alternativas.

LA TEORÍA DEL PSICOANÁLISIS

DE SIGMUND FREUD.

CONSCIENTE, PRECONSCIENTE E INCONSCIENTE

La conciencia es la cualidad momentánea que caracteriza las percepciones externas e
internas dentro del conjunto de los fenómenos psíquicos. El término inconsciente se
utiliza para connotar el conjunto de los contenidos no presentes en el campo actual de
2
la conciencia. Está constituido por contenidos reprimidos que buscan regresar a la
conciencia. El preconsciente designa una instancia del aparato psíquico constituido por
los contenidos que no están presentes en el campo de la conciencia pero pueden
devenir en conscientes.
Ello, superyó y yo El ello (o id) es la función más antigua y original de la personalidad y
la base de las otras dos. Comprende todo lo que se hereda o está presente al nacer, se
presenta de forma pura en nuestro consciente.

Representa nuestros impulsos, necesidades y deseos básicos, de carácter sexual y

perverso. Constituye, según Freud, el motor del pensamiento y el comportamiento
humano. Opera de acuerdo con el principio del placer y desconoce las demandas de la
realidad. Allí existen las contradicciones, lo ilógico, al igual que los sueños.

El superyó (o superego) es el parte que contrarresta al ello, representa los

pensamientos morales y éticos. Consta de dos subsistemas: la conciencia y el ideal del
yo. La conciencia se refiere a la capacidad para la autoevaluación, la crítica y el
reproche. El ideal del yo es una autoimagen ideal que consta de conductas aprobadas
y recompensadas. Es la fuente de orgullo y un concepto de quien pensamos
deberíamos ser. Busca soluciones moralistas más que realistas.

El yo (o ego) surge a fin de cumplir de manera realista los deseos y demandas del ello
de acuerdo con el mundo exterior. El yo evoluciona a partir del ello y actúa como un
intermediario entre éste y el mundo externo. El yo sigue al principio de realidad,
satisfaciendo los impulsos del ello de una manera apropiada en el mundo externo.
Utiliza el pensamiento realista característico de los procesos secundarios. Como
ejecutor de la personalidad, el yo tiene que medir entre las tres fuerzas que le exigen:
las del mundo de la realidad, las del ello y las del superyó, el yo tiene que conservar su
propia autonomía por el mantenimiento de su organización integrada.

Los papeles específicos desempeñados de las entidades ello, yo y superyó no siempre

son claros, se mezclan en demasiados niveles. La personalidad consta según este
modelo de muchas fuerzas diversas en conflicto inevitable.

3
Mecanismos de defensa Freud define la represión como un mecanismo cuya esencia
consiste en rechazar y mantener alejados de la consciencia determinados elementos
que son dolorosos o inaceptables para el yo. Estos pensamientos o ideas tienen para
Freud un contenido sexual. La represión se origina en el conflicto psíquico que se
produce por el enfrentamiento de exigencias internas contrarias entre un deseo que
reclama imperativamente su satisfacción y las prohibiciones morales. El yo se defiende
del dolor que causa la incompatibilidad reprimiendo el deseo.

DESARROLLO SEXUAL INFANTIL.

La teoría plantea que conforme crecen los niños su deseo se enfoca en diferentes
áreas del cuerpo. Siguiendo una secuencia de etapas psicosexuales en las que son
importantes diferentes zonas erógenas, los niños pasan del autoerotismo a la
sexualidad reproductora y desarrollan sus personalidades adultas.

Etapa oral:
Etapa anal:
Etapa fálica:

Cada uno toma rumbo diferente al entrar en lo que Freud denomina edipo o Complejo
de Edipo en el cual primero se da una identificación con la madre en ambos casos. El
niño siente deseos sexuales hacia su madre, y al percibir a las niñas como castradas
abandona sus deseos por temor a que le ocurra lo mismo, creándose en el varón la
angustia de castración que lo lleva a identificarse con su padre.

La niña abandona a la madre porque la cree culpable de su castración y surge la

envidia del pene. Sin embargo, se da cuenta que si es como su madre puede acceder a
un falo, a lo cual reacciona identificándose con ella y aparece el deseo de engendrar un
hijo de su padre.

La homosexualidad es definida como una parafilia causada por una interrupción del
desarrollo libidinal en esta etapa. Para Freud se produce por una fijación en una etapa
temprana del desarrollo psicosexual o una resolución incorrecta del complejo de Edipo.
Esta interrupción no permite alcanzar la madurez sexual (heterosexualidad).
4
Período de latencia:
Etapa genital:

LA TERAPIA.
Para el psicoanálisis los conflictos tienen un origen en el inconsciente que no es
observable por el paciente. Las palabras, las afecciones y los problemas relatados por
el paciente consituyen tan sólo la parte aparente, o síntoma del conflicto. El objetivo de
la terapia es romper las resistencias para que el paciente acepte las motivaciones
inconscientes del problema, logrando la abreacción que lleva a la cura. El psicoanalista
utiliza para esto la asociación libre, la transferencia y la interpretación del discurso del
paciente, poniendo especial énfasis en los sueños y los lapsus.

El método básico de psicoanálisis es la asociación libre. El paciente, en un ambiente a

solas, relajado, es invitado a hablar sobre lo que le venga a la mente. Los sueños, los
deseos, las esperanzas, las fantasías, así como los recuerdos de la infancia, son de
interés para el especialista en psicoanálisis, que escucha e interpreta para intervenir
cuando cree oportuno insistir o replantear alguna parte del discurso del paciente.

El término asociación libre puede considerarse libre en la medida en que no está

orientado y controlado por una intención selectiva. Se le pide al paciente que verbalice
lo que le venga a la mente, sin importar cuan insignificante, trivial o desagradable
pueda parecer la idea, pensamiento o imagen. Después de que se da la asociación el
individuo reflexiona sobre lo que ha dicho. Los lapsus son actos erróneos para la
conciencia, en los que se manifiesta una descarga del inconsciente. Para Freud, el
lapsus expresa un motivo personal relevante. A menudo el lapsus no es obvio y se
revela sólo después de una larga cadena de asociaciones.

Una segunda área de explotada por la asociación libre es la de los sueños,

considerada el camino real al inconsciente. Para el psicoanálisis expresan deseos
insatisfechos, los cuales generalmente se disfrazan por ser inaceptables para el
individuo. Freud distingue dos tipos de sueños: el sueño manifiesto, que generalmente
parece incoherente y sin sentido pero que presenta algún tipo de historia narrativa; y el
sueño latente, que se refiere al significado del sueño manifiesto.

5
El análisis es precisamente esto lo que pretende descubrir, lo latente detrás de lo
manifiesto. Los sueños brindan información importante, ya que en esta situación es
cuando la persona se encuentra más relajada y la resistencia se encuentra debilitada.
Los anhelos y deseos que tiene prohibido el acceso en los estados conscientes tienen
una oportunidad de escaparse.

Cuando se habla de transferencia en la terapia, se considera que el paciente transfiere

al analista actitudes emocionales experimentadas en la infancia en relación a personas
que fueron importantes o significativas para el niño. La transferencia ofrece al paciente,
según la teoría, una oportunidad para revivir los conflictos emocionales y estructuras
cognoscitivas que condujeron a represiones, y proporciona al analista un entendimiento
más profundo de las formas características de percibir y reaccionar del paciente. La
contratransferencia será aquel conjunto de reacciones inconscientes del analista frente
a la persona del analizado y frente a la transferencia. Se la considera un elemento
importante en el trabajo analítico porque cada uno posee en su propio inconsciente un
instrumento con el cual puede interpretar las expresiones del inconsciente en los
demás.

HISTORIA DE LA GESTALT.
La Gestalt aparece en Alemania a principios de siglo como una reacción a las teorías
reduccionistas y atomistas que empezaban a imperar en el ámbito psicológico. Max
Wertheimer (quien publicó su "manifiesto" gestaltista en la misma época que Watson
hizo lo propio respecto al conductismo), Wolfgang Köhler y Kurt Koffka son sus
principales representantes.

La Gestalt estudia la incidencia en los sistemas totales, en las estructuras en las que
las partes están interrelacionadas dinámicamente de manera que el todo no puede ser
inferido de las partes consideradas separadamente. Los primeros estudios sobre el
movimiento aparente de la luz (el fenómeno phi) o el análisis de la percepción de las
películas cinematográficas muestran como, por ejemplo, si analizamos una película
fotograma a fotograma tendremos una idea muy diferente e imprecisa que si vemos la
secuencia en conjunto, es decir, si miramos la película como una totalidad.

6
Estas totalidades se llaman, precisamente, gestalts (forma, pauta, configuración o
conjunto total). De aquí se desprende el principio general de esta corriente: "el todo es
más que la suma de las partes".

Fue un movimiento de gran amplitud, con gran incidencia en la arquitectura. Corrientes

artísticas como la Bauhaus y arquitectos como Venturi utilizaron, de una u otra forma,
los principios gestálticos para sus construcciones (si queréis saber algo más sobre este
movimiento arquitectónico y artístico, resulta muy aconsejable visitar la página Web de
The Bauhaus School).

La Gestalt tuvo, sobretodo, una gran importancia por sus contribuciones al estudio de la
percepción, definiendo una serie de principios de organización perceptiva que permiten
captar de forma integral estas totalidades o gestalts.

Estos principios se estructuran básicamente en dos leyes: la Ley de la figura-fondo y la

Ley de la buena forma (llamada también Ley del agrupamiento o Ley de la pregnancia).

La Gestalt ha aprovechado principios y tenido discrepancias teóricas con el resto de las

escuelas psicológicas. Critican a los teóricos clásicos del aprendizaje por descartar la
consciencia innecesariamente, y porque consideran su material de investigación de
forma fragmentaria, presuponiendo que las unidades grandes no son sino unidades
más pequeñas asociadas en combinaciones específicas. Todo esto, según los
gestaltistas, sólo muestra a la perfección lo que la percepción no es.

Piaget hizo un aporte a los postulados gestálticos sugiriendo una estructura de

pensamiento de naturaleza extremadamente adaptable, haciéndose más diferenciado e
intuitivo con la experiencia. Clasificó tres propiedades psicológicas de las estructuras:
integridad, interrelación entre sus partes y el principio de homeostasis, según la cual las
estructuras mentales se ajustan a las nuevas experiencias por los mecanismos de
asimilación y acomodación.

Así como Piaget sostuvo la hipótesis de las estructuras de pensamiento, el lingüista

norteamericano Noam Chomsky planteó la existencia de estructuras innatas

7
de lenguaje en los individuos desde la temprana juventud.

Las teorías cognitivas también admiten la naturaleza estructurada del aprendizaje

avanzado. Según esto, cada área del conocimiento humano posee una estructura única
integrada por conceptos y relaciones entre conceptos. Así, por ejemplo, durante el
proceso de enseñanza, cada materia debe ser impartida por un experto en la misma,
pues tiene las estructuras mentales que conforman sólidamente su dominio del tema a
impartir, y es capaz de llevar a sus alumnos a replicar tales estructuras.

El psicoanálisis toma de la Gestalt el concepto de insight, según lo cual el cliente,

durante la relación terapéutica o análisis, alcanza por ese mismo proceso una nueva
comprensión de sus motivos inconscientes y las bases de su conducta patológica.

La terapia Gestalt y la humanista tienen muchos puntos de convergencia, ya que

ambas parten de un enfoque holístico de la experiencia humana y la responsabilidad y
conciencia del individuo sobre sus necesidades presentes.

Gestalt es un término alemán, sin traducción directa al castellano, pero que

aproximadamente significa "forma", "totalidad", "configuración". La forma o
configuración de cualquier cosa está compuesta de una "figura" y un "fondo".

LA TERAPIA GESTALT.

Fue creada por Frederick S. Perls y su esposa Laura en 1940. Perls era psicoanalista,
pero ciertas discrepancias con los métodos y teorías freudianos lo llevaron a crear su
propia línea terapéutica. Las fuentes de su método pueden encontrarse en Karen
Horney y Wilhelm Reich, el existencialismo (Martin Buber y Paul Tillich) y la
fenomenología (Edmund Hüsserl), de donde tomó las ideas de "libertad" y
"responsabilidad", la de la inmediatez de la experiencia y la del papel del individuo en la
búsqueda del significado de su vida.

Aplicó los principios de la Psicología gestáltica al postular que las personas

emocionalmente saludables organizan su campo de experiencia en necesidades bien

8
definidas que les sirven de referencia a la hora de organizar su conducta. Las
personalidades neuróticas interfieren con la conformación de la gestalt apropiada y no
llegan a adecuarla con sus necesidades.

La terapia Gestalt pretende resolver los conflictos y ambigüedades que provienen de la

dificultad para integrar las configuraciones de la personalidad.

Su papel es lograr que el cliente se haga consciente de sus sensaciones significativas

hacia sí mismo y hacia su entorno, de suerte que pueda responder plena y
razonablemente a cualquier situación. La clave es enfocarse en el "aquí y ahora", no en
las experiencias del pasado, y una vez situados en el "aquí y ahora" puede enfrentar
conflictos pasados o asuntos inconclusos —las llamadas gestalten inconclusas—. El
cliente es estimulado a discutir sus recuerdos y preocupaciones en tiempo presente,
dramatizando conflictos, por ejemplo. A través de éste método el cliente se familiariza
con su problema, saca afuera aspectos reprimidos de su personalidad y adopta la
posición de un tercer individuo, para analizar con más objetividad el problema.

Al igual que en otras terapias humanistas, la terapia Gestalt asume la tendencia innata
a la salud, la integridad y la plena realización de las potencialidades latentes.

Perls desarrolló la mayor parte de las técnicas de terapia Gestalt en los EE.UU. durante
los años sesenta, estableciendo institutos gestálticos en muchas partes del país. Gran
cantidad de técnicas psicoterapéuticas han incorporado principios de la terapia Gestalt,
la cual mantiene hoy en día plena vigencia en todos los países desarrollados.
.

EL AQUI Y EL AHORA.

Es realmente difícil aceptar que todo existe en el presente momentáneo. El pasado

existe e importa tan sólo como parte de la realidad presente; cosas y recuerdos acerca
de los cuales pienso ahora como pertenecientes al pasado.

La idea del pasado es útil algunas veces, pero al mismo tiempo no debo perder de vista
eso, que es una idea, una fantasía que tengo ahora.

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Nuestra idea del futuro es también una ficción irreal, aunque algunas veces de utilidad,
cuando lo asumimos como un ensayo y sólo como eso. Tanto nuestra idea del futuro
como nuestra concepción del pasado se basa en nuestra comprensión del presente. El
pasado y el futuro son nuestras concepciones acerca de lo que precedió al momento
presente y lo que presagiamos que seguirá a lo actual. Y todo este adivinar ocurre
AHORA.

El ahora es el presente, aquello de lo que me doy cuenta. Ya sea que estemos

recordando o anticipando, lo estamos haciendo ahora. El pasado ya fue, el futuro aún
no llega. Es imposible que nada exista excepto el presente.

Mencionó el ejemplo que alguien medio una vez: si coloco un disco en el fonógrafo, el
sonido aparece cuando el disco y la aguja hacen contacto. No antes...ni después. Si
pudiéramos borrar el pasado inmediato o la anticipación de lo que vendrá de inmediato,
nos sería difícil entender la música del disco que estamos escuchando. Pero si
borramos el ahora, entonces no hay nada.

De modo que no importa si estamos recordando o anticipando, de todas maneras lo

hacemos en el aquí y ahora.

EL CICLO DE LA EXPERIENCIA.

Para la TG, el llamado ciclo de la experiencia es el núcleo básico de la vida humana,

dado que ésta no es más que la sucesión interminable de ciclos. También se le conoce
como el "Ciclo de la autorregulación organísmica", pues se considera que el organismo
sabe lo que le conviene y tiende a regularse por sí mismo.

La conceptualización de este ciclo pretende reproducir cómo los sujetos establecen

contacto con su entorno y consigo mismos. Explica también el proceso de formación
figura/fondo: cómo surgen las figuras de entre el fondo difuso, y cómo una vez
satisfecha la necesidad dicha figura vuelve a desaparecer.

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El ciclo de la experiencia se inicia cuando el organismo, estando en reposo, siente
emerger en sí alguna necesidad; el sujeto toma conciencia de ella e identifica en su
espacio algún elemento u objeto que la satisface, vale decir, que dicho elemento se
convierte en figura, destacando sobre los demás que son el fondo. Acto seguido, el
organismo moviliza sus energías para alcanzar el objeto deseado hasta que entra en
contacto con él, satisface la necesidad y vuelve a entrar en reposo nuevamente.

En el esquema clásico del ciclo se identifican seis etapas sucesivas:

1) Reposo: En el reposo o retraimiento el sujeto ya ha resuelto una Gestalt o

necesidad anterior, y se encuentra en un estado de equilibrio, sin ninguna necesidad
apremiante. Su extremo patológico puede ser el autismo.

2) Sensación: En la sensación el sujeto es sacado de su reposo porque siente "algo"

difuso, que todavía no puede definir. Como por ejemplo, puede sentir movimientos
peristálticos o sonidos en su estómago, o sino cierta intranquilidad.

3) Darse cuenta o formación de figura: En el darse cuenta, la sensación se identifica

como una necesidad específica (en los ejemplos anteriores, como hambre o como
preocupación, respectivamente) y se identifica también aquello que la satisface: se
delimita cierta porción de la realidad que adquiere un sentido vital muy importante para
el sujeto, es decir, se forma una figura.

4) Energetización: En la fase de energetización el sujeto reúne la fuerza o

concentración necesaria para llevar a cabo lo que la necesidad le demanda.

5) Acción: En la acción, fase más importante de todo el ciclo, el individuo moviliza su

cuerpo para satisfacer su necesidad, concentra su energía en sus músculos y huesos y
se encamina activamente al logro de lo desea.

6) Contacto: En la etapa final, el contacto, se produce la conjunción del sujeto con el

objeto de la necesidad; y, en consecuencia, se satisface la misma.

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La etapa culmina cuando el sujeto se siente satisfecho, puede despedirse de este ciclo
y comenzar otro. Así ad infinitum.

Entre los diversos eslabones que conforman el ciclo se pueden formar o

autointerrupciones, dando lugar a diversos tipos de patologías. Allí también actúan los
mecanismos de defensa.

En términos generales, se puede decir que el ciclo de la experiencia, dado en un

contaxto específico y significativo, constituye en sí misma una Gestalt. Un ciclo
interrumpido es una Gestalt inconclusa; un ente que parasitará al organismo
consumiendo su energía hasta verse satisfecho.

LOS ESTRATOS DEL YO.

De acuerdo a Fritz Perls, en el Yo de todo ser humano existen seis capas que
recubren, a manera de una cebolla, al Ser auténtico de las personas. Estas capas o
estratos del Self, como también se les conoce, son las siguientes: 1) E. Falso; 2) E. del
como sí; 3)E. Fóbico; 4) E. Implosivo o del Atolladero; 5) E. Explosivo; y 6) El Self
verdadero.

En el estrato Falso se encuentra nuestra "fachada", lo que colocamos en nuestra vitrina

de nosotros mismos y dejamos ver a los demás. Luego viene el estrato del "como sí";
allí están los roles, los juegos que empleamos para manipular a los demás, el actuar
"como sí" fuéramos esto o aquello. Es nuestro carácter o forma habitual y rígida de
actuar.

Si en el proceso terapéutico atravesamos el estrato Falso y el del "como sí" llegaremos

al estrato Fóbico. Allí se encuentran todos nuestros temores y todas nuestras
inseguridades frente a nosotros mismos; nuestros secretos mejor guardados y nuestras
heridas narcisísticas; la pena, el dolor, la tristeza o la desesperación; aquello que no
queremos ver ni tocar de nuestra personalidad y menos aún descubrir frente a los
demás.

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Si logramos pasar lo fóbico sentiremos una sensación de vacío, de inamovilidad, de
falta de energía, de muerte. Hemos llegado al estrato del Atolladero, donde nos
sentimos "atorados", sin salida. Sin embargo, detrás se encuentra el estrato Implosivo,
donde se hallan todas nuestras energías sin usar, nuestra vitalidad "congelada" o
dirigida hacia nosotros mismos para mantener nuestras defensas.

Finalmente, detrás de lo implosivo se encuentra el estrato Explosivo, donde las fuerzas

estancadas se disparan hacia afuera en un arranque de autenticidad, dando paso al Yo
verdadero que permanece oculto. Existen básicamente cuatro tipos de explosión: gozo,
aflicción, orgasmo y coraje.

En base a lo anterior, podemos imaginarnos a una persona X, que al comenzar la

terapia se mostrará superficial, formal o convencional (buenos días, qué calor hace,
qué gusto de verlo, blá, blá, blá: las Cacas de las que hablaba Perls). Detrás de ello
hallaremos sus temores, sus "traumas", sus evitaciones, que es necesario confrontar.
Lo meteremos así en un atolladero temporal, en donde él se vivenciará sin fuerzas, casi
muerto. Sin embargo, si confía en su organismo y le da libertad éste le mostrará sus
fuerzas sin utilizar, que emergerán libremente como figuras al despejarse el campo de
evitaciones, su verdadero potencial, y experimentará una verdadera explosión de
alegría, placer, ira o pena (todas ellas positivas, terapéuticas y necesarias) que darán
paso al verdadero ser humano que hay detrás del sujeto X.

Esto debe hacerse repetidas veces, a cada momento de la terapia, hasta que el sujeto
se conozca lo suficiente y puede realizar el proceso por sí mismo. Una persona madura
es capaz de experienciar y sostener todo tipo de experiencias emocionales en el "aquí
y ahora"; además, utiliza sus propios recursos (autosoporte) en lugar de manipular a
los demás y al ambiente para conseguir apoyo.

La Terapia Gestalt persigue:

- Vivir en el ahora.
- Vivir en el aquí.
- Dejar de imaginar y fantasear en exceso sustituyendo al contacto real.
- Dejar de pensar innecesariamente sustituyendo a la acción.
- Dejar de aparentar o jugar al "como sí".
13
- Expresarse o comunicar.
- Sentir las cosas desagradables y el dolor.
- No aceptar ningún "debería", más que los propios, impuestos por uno mismo en base
a nuestras necesidades y experiencias.
- Tomar completa responsabilidad de las acciones, sentimientos, emociones y
pensamientos propios.

LOS SUEÑOS EN TERAPIA GUESTALTICA.

En el Enfoque Gestáltico los sueños son vistos como proyecciones de la personalidad

del soñante, de su campo experiencial; son partes de su experiencia que se encuentran
enajenadas o no asimiladas y que se manifiestan en las imágenes oníricas como
mensajes existenciales. Todos los elementos del sueño, así representen a otras
personas, a ideas que no son propias o a lugares que no conocemos, se vinculan con
nuestra experiencia; deben ser vistos como algo propio, como expresiones propias, que
nos pertenecen, pero que se encuentran desga-jadas de nosotros.

En consonancia con los principios y reglas de la Gestalt, el trabajo de sueños debe ser
realizado en todo momento transfiriendo la responsabilidad por la debelación de su
significado al propio soñante, no asumiéndola el terapeuta mediante el lucimiento con
interpretaciones y comentarios "brillantes" que no sirven de nada. En principio, debe
adoptarse como axioma que sólo la persona que sueña es la única autorizada para
saber, por sí misma, qué significan sus sueños. Toda otra interpretación desde fuera, al
estilo freudiano, atenta contra el respeto que merece el cliente y lo ayuda poco.

Los sueños, al igual que toda experiencia, deben ser experimentados en lugar de
explicados. El soñar en sí mismo es un proceso pasivo; los sueños "nos ocurren" y por
ello permanecen separados de nosotros, como algo ajeno, sin saber que nos quieren
decir y sin utilizar su energía. Por su propia naturaleza los sueños son evitaciones del
contacto con lo que nos ocurre; son experiencias reprimidas, "inconcientes", que por
diversos motivos no se constituyen en figuras mientras es-tamos despiertos. Al
experimentarse los sueños, utilizando las diversas técnicas gestálticas, el rol pasivo

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que juegan cambia de giro, y se convierten en algo "que hacemos", pudiendo asumir
nuestra responsabilidad por ellos.

Con el trabajo de sueños en Gestalt se persiguen por lo menos dos objetivos: 1)

Facilitar que el cliente determine cuál es el mensaje existencial que conlleva su sueño,
y 2) Reincorporar dicha experiencia enajenada a su personalidad.
Las técnicas utilizadas son las mismas que se usan comúnmente en la terapia grupal o
individual: traer el sueño al presente y al aquí; narrarlo en primera persona (es
aconsejable que inicie el relato con la frase "esta es mi existencia" o "esta es mi vida"
para facilitar la identificación con lo que se narra), inicialmente tal y como ocurrió, y
luego, en un segundo relato, centrándose en los diversos elementos que van
apareciendo. El sujeto debe "ser" cada cosa que figura en su sueño. Si sueña con un
mar agitado, pues él mismo debe ser el mar, su agitación, los peces que contiene, las
algas, la arena, el cielo que lo cubre, las nubes..., sentirse como tales, representarlos,
de tal modo que al actuarlos -como en un psicodrama individual donde el cliente
representa todos los roles, incluyendo el de libretista- pueda acceder a su mensaje,
entenderlos, ver de qué manera se asocian con su vida, e incorporarlos al sí mismo.

El terapeuta se limita, primero, a contener sus ímpetus interpretativos y a escuchar con

atención lo que se dice y, luego, a guiar al cliente por el sueño haciendo que se
detenga en las partes que, según su experiencia, pueden ser importantes, para que las
vivencie; en las Gestalten inconclusas que surgen en el relato; en lo que experimenta y,
sobre todo, en lo que evita experimentar (llamo aquí la atención sobre las polaridades
ocultas: trabajar también con lo opuesto de aquello que se presenta en el relato del
sueño; por ejemplo, si en el sueño todo es un prado verde y primaveral se puede hacer
que el sujeto se sitúe imaginariamente en un desierto estéril y en medio de una
tormenta de arena, así surgirán cosas o-cultas que cautamente se evitan y se
vivenciarán los opuestos).

En todo momento se debe preguntar: ¿Qué sientes? ¿De qué te das cuenta? ¿Qué te
recuerda ello? ¿Cómo se vincula tal o cual cosa con tu vida? ¿Qué evitas? ¿Con quién
estás ahora? ¿Dónde estás?, etc., de tal modo que facilitemos el awareness del sujeto.

15
Finalmente, si hemos realizado un buen trabajo, sin interponer nuestras propias
expectativas y deseos de descubrir "grandes asuntos" para sentirnos bien, en el
proceso, "sin empujar el río" forzando las cosas, es muy probable que el cliente logre
darse cuenta de algo constructivo para él y que facilitemos así su crecimiento.

No debemos desesperar si no logramos un gran "insight"; lo importante es que el sujeto

ha reincorporado, en algún grado, su sueño -o mejor, la experiencia que contiene su
sueño- a su persona; ha reasimilado su energía. Eso, de por sí, es terapéutico y muy
valioso.

LAS AUTOINTERRUPCIONES
(MECANISMOS DE DEFENSA).
Al igual que en el caso de los sueños, frente a los llamados "mecanismos de defensa"
el enfoque Gestáltico a-sume una postura muy peculiar y creativa.

Si recordamos bien, Fritz Perls estuvo muy vinculado al movimiento psicoanalítico en

Alemania. Fue analizado y recibió formación en psicoterapia analítica con los
principales freudianos de su época (Karen Horney, Helen Deuscht, Wilhelm Reich,
etc.); incluso conoció al propio Freud, en un breve encuentro que resultó más bien
frustrante (y hasta traumático) para el viejo Fritz (ver Dentro y fuera del tarro de la
basura, su autobiografía), y fue fundador del Instituto Psicoanalítico de Sudáfrica, país
al fue a recalar huyendo de los nazis en 1933.

Por tal motivo, es explicable su interés por es-te tema y por el anterior (los sueños),
aunque no se debe asumir erróneamente que no es más que una simple copia o plagio
del psicoanálisis.

En Gestalt, los mecanismos de defensa antes que proteger al Yo de las pulsiones

internas amenazantes o de las amenazas externas, son concebidos como formas de
evitar el con-tacto, tanto interno como externo; como autointerrupciones del ciclo de
experiencia.
Como se vio, el organismo -la totalidad de cuerpo y mente que somos todos- se regula
a sí mismo a través de ciclos sucesivos de siete fases o etapas (reposo, sensación,
16
formación de figura, movilización de energía, acción, contacto y reposo). En los
diversos espacios que median entre las fases del ciclo se pueden producir las
autointerrupciones, con la finalidad de evitar el dolor, el sufrimiento, no sentir, no vi-vir,
separarse de lo amenazante en uno mismo, huir del estrato fóbico, etc. De ahí lo de "de
defensa".

Fritz Perls (y Laura, su esposa, cofundadora de la Terapia Gestalt) describió hasta

cinco mecanismos: introyeccion, proyección, confluencia, deflexión y retroflexión.
Salama y Castañedo, en su libro Manual de psicodiagnóstico, intervención y
supervisión para psicoterapéutas (1991), mencionan las variantes que los diversos
autores (Goodman, Latner, Polster, Petit, Pierret) han propuesto en cuanto a orden y
número de los mecanismos, para proponer ellos mismos una lista, tal vez excesiva, de
ocho: desensibilización, proyección, introyeccion, retroflexión, deflexión, confluencia,
fijación y retención. Lo interesante y novedoso del aporte de estos autores (aunque
requiere todavía de mayor comprobación y refinamiento) es su intento por desarrollar
una psicopatología Gestáltica, que busque entender los problemas emocionales a partir
de las interrupciones del ciclo de la experiencia.

A fin de no entrar en polémicas sobre cuál pro-puesta es la más adecuada, nos

apegaremos a la propuesta de Perls para la exposición, incluyendo, por considerarlo
adecuado, una de las fases de Salama y Castanedo.

La desensibilización (Salama y Castanedo), que se da entre reposo sensación,

consiste en bloquear las sensaciones tanto del medio externo como del interno, no
sentir lo que viene del organismo; esto estimula el proceso de intelectualización por el
que se intenta explicar por medio de racionalizaciones la falta de contacto sensorial. Su
frase característica sería "No siento".

La proyección (F. Perls), se da entre sensación y formación de figura. Consiste en

transferir lo que uno siente o piensa, pero que por diversos motivos (sobre todo por
acción de los introyectos "no debes") no puede aceptar en sí mismo, a los demás:
"Odiar es malo", dice la madre; el niño odia a su padre, pero como "no se debe odiar"
se enajena de ese sentimiento y le echa la pelota al padre temido y amenazante:

17
"Tú me odias, tú eres el malo". Su frase característica es "Por tú culpa".

La introyección (F. Perls), media entre la formación de figura y movilización de energía

para la acción. Aquí el sujeto se "traga" todo lo que le dan sin masticarlo lo suficiente;
las influencias externas son engullidas sin hacer la necesaria crítica y selección, de
acuerdo a sus necesidades personales. El sujeto sufre un verdadero empacho de
mandatos, órdenes, influencias, imagos, etc., incuestionables, que cumplen en sí una
función parasitaria pero que el sujeto asume erróneamente como propios, como
normas y valores morales. "Haz esto", "No hagas esto", "No debes", "Deberías", etc.
Los introyectos impiden el libre flujo de los impulsos y la satisfacción de las
necesidades: no seas agresivo, no forniques, conserva tu virginidad, a la madre no se
le dice eso...bla, bla, bla. Importante: detrás de todo introyecto hay figuras importantes
para nosotros y Gestalten inconclusas en relación a ellas. Su frase es "Debo pensarlo o
hacerlo así".

La retroflexión (F. Perls), se da entre movilización de energía y acción. Es lo contrario a

la proyección. El sujeto no se atreve a actuar sus deseos o impulsos por la acción
nuevamente de los introyectos, así que se los dirige a sí mismo por ser esto menos
peligroso: se autoagrede deprimiéndose; desarrolla trastornos psicosomáticos; se
desvaloriza, etc. Su frase es "Me odio para no odiarte".

La deflexión (Laura Perls), se da entre acción y contacto. Consiste en establecer un

contacto frío, inocuo, no amenazante; como si se tocaran las cosas con guantes o
pinzas para no sufrir daño o quemarse. Es también la expresión atemperada de las
emociones: hacerlo "educadamente". No se insulta...se ironiza o se hacen chistes; no
se reclama o lucha por lo propio...uno se resiente; no se ama...se "estima". A nivel
verbal es bastante claro; los eufemismos son una muestra evidente de la hipocresía
deflexiva: falleció por murió; hacer el amor por fornicar, etc. Otras formas son hacerse
el cínico, el indiferente, el intelectual, racionalizarlo todo. Su frase es "Tiro la piedra y
escondo la mano".

La confluencia (F. Perls), también se da entre acción y contacto. El sujeto para ser
aceptado o no entrar en discusión con figuras importantes simplemente se mimetiza a
ellas; debilita los límites de su Yo para fusionarse al otro.
18
Se adoptan así, sin crítica ni cuestionamientos, decisiones, ideas, estilos de viva
ajenos. Se adopta una postura cómoda donde se abdica de la propia responsabilidad,
de la capacidad de tomar decisiones, para siempre "estar de acuerdo". Los con-
fluentes son personas "sin carácter ni personalidad", "pasivas", que practican la
desesperanza aprendida o la identificación con el agresor temido. Su frase es
"Acéptame, no discuto".

TÉCNICAS DE LA GESTALT.

En la Terapia Guestáltica se trabaja con tres clases de técnicas básicamente:

1. TÉCNICAS SUPRESIVAS: Pretenden básicamente evitar o suprimir los intentos de

evasión del cliente del aquí/ahora y de su experiencia; es decir, se busca con ello que
el sujeto experimente lo que no quiere o lo oculto a fin de facilitar su darse cuenta.
Entre las Principales Supresivas tenemos:
- Experimentar la nada o el vacío, tratando de que el "vacío estéril se convierta en
vacío fértil"; no huir del sentimiento de vacío, integrarlo al sí mismo, vivirlo y ver
que surge de él.
- Evitar "hablar acerca de", como una forma de escapar a lo que es. El hablar debe
sustituirse por el vivenciar.
- Detectar los "deberías" y antes que suprimirlos es mejor tratar de determinar qué
puede haber detrás de ellos. Los "deberías" al igual que el "hablar acerca de" son
forma de no ver lo que se es.
- Detectar las diversas formas de manipulación y los juegos o roles "como si" que se
desempeñan en terapia. También, antes que suprimirlos es mejor vivenciarlos,
hacer que el sujeto se de cuenta de ellos y del rol que juegan en su vida. Entre las
principales formas de manipular podemos hallar: las preguntas, las respuestas,
pedir permiso y las demandas.

2. TÉCNICAS EXPRESIVAS: Se busca que el sujeto exteriorice lo interno, que se de

cuenta de cosas que posiblemente llevó en sí toda su vida pero que no percibía. Se
buscan tres cosas básicamente:

19
I.- Expresar lo no expresado:
A) Maximizar la expresión, dándole al sujeto un contexto no estructurado para que se
confronte consigo mismo y se haga responsable de lo que es. Se pueden trabajar con
inducciones imaginarias de situaciones desconocidas o raras, para que aflores
temores, situaciones inconclusas. También se puede minimizar la acción no-expresiva.

B) Pedir al cliente que exprese lo que está sintiendo.

C) Hacer la ronda, que el sujeto exprese lo que quiera a cada miembro del grupo o se
le da una frase para que la repita a cada uno y experimente lo que siente.

II.-Terminar o completar la expresión:

Aquí se busca detectar las situaciones inconclusas, las cosas que no se dijeron pero
pudieron decirse o hacerse y que ahora pesan en la vida del cliente. Una de las
técnicas más conocidas es la "silla vacía", es decir, trabajar imaginariamente los
problemas que el sujeto tiene con personas vivas o muertas utilizando el juego de
roles. También se pueden utilizar inducciones imaginarias para reconstruir la situación
y vivirla nuevamente de manera más sana, expresando y experimentando todo lo que
se evitó la primera vez.

III.-Buscar la dirección y hacer la expresión directa:

A) Repetición: La intención de esta técnica es buscar que el sujeto se percate de
alguna acción o frase que pudiera ser de importancia y que se de cuenta de su
significado. Ejemplos: "repite es frase nuevamente", "haz otra vez ese gesto", etc.

B) Exageración y desarrollo: Es ir más allá de la simple repetición, tratando de que el

sujeto ponga más énfasis en lo que dice o hace, cargándolo emocionalmente e
incrementando su significado hasta percatarse de él. También, a partir de una
repetición simple el sujeto puede continuar desarrollando su expresión con otras cosas
para facilitar el darse cuenta.

C) Traducir: Consiste en llevar al plano verbal alguna conducta no verbal, expresar con
palabras lo que se hace. "Qué quiere decir tu mano", "Si tu nariz hablara que diría",
"Deja hablar a tus genitales".
20
D) Actuación e identificación: Es lo contrario a traducir. Se busca que el sujeto "actúe"
sus sentimientos, emociones, pensamientos y fantasías; que las lleve a la práctica para
que se identifique con ellas y las integre a su personalidad. Es muy útil en el trabajo de
sueños.

3. TÉCNICAS INTEGRATIVAS: Se busca con estas técnicas que el sujeto incorpore o

reintegre a su personalidad sus partes alienadas, sus hoyos. Aunque las técnicas
supresivas y expresivas son también integrativas de algún modo, aquí se hace más
énfasis en la incorporación de la experiencia.

A) El encuentro intrapersonal: Consiste en que el sujeto mantenga un diálogo explícito,

vivo, con las diversas partes de su ser; entre los diversos subyos intra-psíquicos. Por
ejemplo entre el "yo debería" y el "yo quiero", su lado femenimo con el masculino, su
lado pasivo con el activo, el risueño y el serio, el perro de arriba con el perro de abajo,
etc. Se puede utilizar como técnica la "silla vacía" intercambiando los roles hasta
integrar ambas partes en conflicto.

B) Asimilación de proyecciones: Se busca aquí que el sujeto reconozca como propias

las proyecciones que emite. Para ello se le puede pedir que él haga de cuenta que vive
lo proyectado, que experimente su proyección como si fuera realmente suya. Ejemplo:
P: "Mi madre me odia".
T: "Imagina que eres tú quien odia a tu madre; cómo te sientes con ese sentimiento?
¿Honestamente, puedes reconocer que ese sentimiento es tuyo realmente?".
Es importante recordar que estos procedimientos o técnicas son sólo un apoyo para
lograr los objetivos terapéuticos, pero que no constituyen en sí la Terapia Gestalt. Lo
importante, lo realmente terapéutico, es la "actitud guestá-tica" que se adopte, el
reconocimiento de la importancia de proceso, y el respeto por el ritmo individual del
cliente. No empujar el río, dejarlo ser. Tampoco aplicar las técnicas
estereotipadamente, son asimilar la filosofía implícita en el Enfoque Gestalt.

HISTORIA DEL CONDUCTISMO.

No hay unanimidad de criterios al denominar al conductismo o a la terapia conductista.
En general no se la considera una escuela psicológica sino más bien como una
21
orientación clínica, que se enriquece con otras concepciones. La historia de esta
terapia a evolucionado bastante por lo que hoy sería difícil que una persona se
autodefina como un conductista puro o clásico. Por esta razón otros autores no
conductistas llaman a los continuadores de los lineamientos conductistas como "neo-
conductistas", pero esto tampoco satisface a los protagonistas.

Cuando se habla de conductismo aparece una referencia a palabras tales como

"estímulo" "respuesta" "refuerzo", "aprendizaje" lo que suele dar la idea de un esquema
de razonamiento acotado y calculador. Pero ese tipo de palabras se convierten en un
metalenguaje científico sumamente útil para comprender la psicología. Actualmente
nadie acotaría la terapéutica solamente esos ordenadores teóricos, hasta los clínicos
que se definen como conductistas usan esos elementos como punto de partida, pero
nunca se pierde de vista la importancia interpersonal entre el paciente y el terapeuta, ni
la vida interior de un ser humano, ni otros elementos, técnicas, teorías, inventivas que
sirven para la tarea terapéutica. En este sentido, en los comienzos del conductismo se
desechaba lo cognitivo, pero actualmente se acepta su importancia y se intenta
modificar la rotulación cognitiva (expectativas, creencias actitudes) para reestructurar
las creencias irracionales del cliente buscando romper los marcos de referencia que
pueden ser desadaptativos.

Corriente de la psicología inaugurada por John B. Watson (1878-1958) que defiende el

empleo de procedimientos estrictamente experimentales para estudiar el
comportamiento observable (la conducta), considerando el entorno como un conjunto
de estímulos-respuesta. El enfoque conductista en psicología tiene sus raíces en el
asociacionismo de los filósofos ingleses, así como en la escuela de psicología
estadounidense conocida como funcionalismo y en la teoría darwiniana de la evolución,
ya que ambas corrientes hacían hincapié en una concepción del individuo como un
organismo que se adapta al medio (o ambiente).
Influencia Del Conductismo

La influencia inicial del conductismo en la psicología fue minimizar el estudio

introspectivo de los procesos mentales, las emociones y los sentimientos,
sustituyéndolo por el estudio objetivo de los comportamientos de los individuos en
relación con el medio, mediante métodos experimentales.
22
Este nuevo enfoque sugería un modo de relacionar las investigaciones animales y
humanas y de reconciliar la psicología con las demás ciencias naturales, como la física,
la química o la biología.
El conductismo actual ha influido en la psicología de tres maneras: ha reemplazado la
concepción mecánica de la relación estímulo-respuesta por otra más funcional que
hace hincapié en el significado de las condiciones estimulares para el individuo; ha
introducido el empleo del método experimental para el estudio de los casos
individuales, y ha demostrado que los conceptos y los principios conductistas son útiles
para ayudar a resolver problemas prácticos en diversas áreas de la psicología aplicada.
Fundamentos Del Conductismo

El conductismo, como teoría de aprendizaje, puede remontarse hasta la época de

Aristóteles, quien realizó ensayos de "Memoria" enfocada en las asociaciones que se
hacían entre los eventos como los relámpagos y los truenos. Otros filósofos que
siguieron las ideas de Aristóteles fueron Hobbs (1650), Hume (1740), Brown (1820),
Bain (1855) y Ebbinghause (1885) (Black, 1995).

La teoría del conductismo se concentra en el estudio de conductas que se pueden

observar y medir (Good y Brophy, 1990). Ve a la mente como una "caja negra" en el
sentido de que la respuestas a estímulos se pueden observar cuantitativamente
ignorando totalmente la posibilidad de todo proceso que pueda darse en el interior de la
mente. Algunas personas claves en el desarrollo de la teoría conductista incluyen a
Pavlov, Watson, Thorndike y Skinner.

23
 CUADRO COMPARATIVO.
PSICOANALISIS

Ha dado origen a ciertas teorías que
derivan de la observación y procuran
ordenar y explicarlas.

La teoría psicoanalista abarca tanto
el funcionamiento mental normal
como el patológico.

La práctica de este consiste en el
tratamiento de las personas
mentalmente enfermas o
perturbadas.

Las teorías se relacionan con lo
normal así como la anormal, aunque
se hayan derivado principalmente del
estudio y tratamiento de lo anormal.

Las diversas hipótesis de la teoría
psicoanalítica se entrelaza
mutuamente.

Las hipótesis han sido
confirmadas:
• El principio del determinismo
psíquico o causalidad.
• La proposición de que la
conciencia es un atributo
excepcional y no regular de los
procesos psíquicos.

El principio de determinismo
psíquico: en la mente como en el
mundo físico, nada ocurre por
casualidad o a la aventura.

Cada fenómeno psíquico
determinado, por aquellos que le
precedieron.

La realidad es que los fenómenos
mentales son tan incapaces de
carecer de una conexión causal.

En la vida mental no existe, en
este sentido, discontinuidad
alguna.

Cada síntoma neurótico, esta
causado por otro proceso mental,
pese al hecho de que el paciente
mismo considere a menudo que el
síntoma es extraño a su ser, esta
completamente desconectado del
resto de su vida mental.

La existencia e importancia de
procesos mentales que el principio
individuo o de que los que ignora,
es inconsciente.

Gran parte de lo que ocurre en
nuestras mentes sea inconsciente.

Los métodos para estudiar lo
fenómenos son indirectos, pues
permiten inferir la existencia de
estos fenómenos y determinar su
naturaleza y su significado en la
vida mental del individuo.

Freud desarrollo la técnica del
psicoanálisis y comprendió la
importancia de los procesos
inconscientes en la vida psíquica
de todo individuo, mentalmente
sano o enfermo.

Freud descubrió los fenómenos
mentales inconscientes y estos
podían ser individuos en 2 grupos:
1. Comprendía pensamientos,
recuerdos, etc., con facilidad
por un esfuerzo de la atención
y los denomino presencia.
TERAPIA DE LA
GESTALT

La psicoterapia gestaltica
se define como un enfoque
psicoterapéutico centrado
en el momento existencial
que vive la persona, el aquí
y el ahora, su presente.

El termino gestalt significa
figura, configuración o
totalidad, quiere decir que
ningún fenómeno puede ser
analizado, este principio
implica que la persona esta
compuesta de factores
físicos, emocionales,
intelectuales y sociales, sin
olvidar los espirituales, si
uno de estos es afectado
los otros sufrirán, las
consecuencias.

Warren define a la gestalt
como la integración de
miembros en contraste con
la sumatoria de las partes,
el todo es más que la suma
de las partes.

La terapia de la gestalt es
una psicoterapia de auto
actualización y no
precisamente una
psicoterapia de adaptación
a la sociedad.

Las raíces de la terapia
gestalt proviene de la
filosofía oriental Zen.

La conducta simbólica
pertenece al campo mental
(pensar, imaginar sueños,
pesadillas, fantasías).

La conducta interpersonal
es la que establece con los
otros, el contacto puede
ser interrumpido por
resistencias como la
reflexión, se da en el
aislamiento incluso
sensorial del medio.

La personalidad no es
únicamente la suma total de
las acciones e intenciones
ente lo psíquico y lo
somático, es la manera en
que lo psíquico y los
somático interactúan.

Se manifiesta pos los
patrones de conducta
habituales del individuo,
expresa las necesidades y
deseos individuales y su
CONDUCTISMO
- conductismo aparece una referencia a
palabras tales como “estímulo”
“respuesta” “refuerzo”, “aprendizaje” lo
que suele dar la idea de un esquema de
razonamiento acotado y calculador.
- el modo de aprendizaje social de la
conducta desadaptativa
- las conductas aparecen refuerzos, que
es cuando un acontecimiento acrecienta la
posibilidad de la conducta a la que sigue.
Hay refuerzos positivos y negativos (si
disminuye la probabilidad de la conductas
que continúa).
- La terapia conductista se centra en el
presente del sujeto, aunque no niega el
pasado ni lo descarta, pero considera que
ese pasado no continúa siendo activo en el
presente de un paciente, aunque reconoce
la importancia de las experiencias de
aprendizaje previas.
- Infiuenciado por Pavlov, quien
consideraba que los actos de la vida no
eran más que refiejos, y por Betcherev,
que se interesaba especialmente por los
reflejos musculares, el condicionamiento
empieza a ocupar un lugar centrat en la
teoría conductista.
-Hull, por su parte, opinó que para que
exista aprendizaje no es necesario que
exista respuesta, argumentando estas
deducciones con conceptos basados en el
Ilamado "conductismo molecular" .
-Skinner, con su modelo de
condicionamiento operante o también
llamado voluntario, explicó el aprendizaje
mediante el anátisis del comportamiento y
su relación con las contingencias de
refuerzos introduciendo el término de
modelado de la conducta .
-Los postulados del conductismo
I. Toda conducta se compone de
respuestas objetivamente analizables, y
una conducta humana compleja puede ser
analizada en unidades de respuestas
simples
.II. La conducta siempre se
compone de movimientos
musculares y secreciones
glandulares, es decir que puede
ser entendida como procesos
físicos y químicos.
III. A todo estímulo sigue una respuesta
y ésta lo es a un estímulo de tal modo que
entre ambos pueden establecerse
relaciones causales.
- El conductismo se centró en la necesidad
inconsciente demostró que el que capacidad para de un estudio ecuánime y objetivo de los
fueran inconscientes en este sentido de satisfacerlos al interior de hechos y consideró que los seres humanos
ninguna manera evitaba que ejerciera su medio. tenemos un funcionamiento parecido al de

La fenómenologia del una máquina que recibe estímulos y genera
una influencia muy importante en el
conductismo tiene como respuestas.
funcionamiento mental. objetivo el aprendizaje. - Los experimentos iniciales de Watson

La fenomenológica tomaban unidades pequeñas de conducta y
presentada por el fueron inspirados en trabajos de la
funcionalismo de la Gestalt psicología animal. El desarrollo posterior
y la introspección. del conductismo criticó a Watson el hecho

La gran importancia que de haberse centrado en las relaciones
tiene en terapia gestalt el entre estímulos y respuestas, en la
darse cuenta que la llamada conducta molecular.
persona tome consciencia
que tiene en terapia gestalt
el darse cuenta.

Las conductas motoras son
aquellas que emite el
cuerpo por medio de la
postura, el tono de voz, la
posición que tiene sentado
y al caminar y en general se
observan las partes del
cuerpo.

Esta terapia genera un
proceso holistico orientado
hacia el funcionamiento
mutuo, entre los individuos
en un contexto inmediato.
La evaluación psicológica gestaltica

puede resultar de gran utilidad

para determinar el progreso que

obtiene el cliente en el proceso

terapéutico, que es útil para

efectos de la investigación.

25
OBJETIVO GENERAL:

Se compararan las diferencias que hay entre el psicoanálisis, el conductismo así como
la Gestalt. Para después observar la relación que tienen cada una de ellas.

OBJETIVO PARTICULAR:

Dar a conocer las diferencias y las características del psicoanálisis, el conductismo y la

Gestalt.

CONCLUSIONES:

Las tres corrientes analizadas anteriormente todas tienen como objetivo tratar de
ayudar a las personas para así promoverle una mejor calidad de vida y que trate de
superar los problemas que afectan a su vida cotidiana.

Para que una persona se le pueda ayudar a superar esos problemas o situaciones
difíciles que le afectan en su vida, es necesario que la persona este dispuesta a que se
le ayude.

Es importante saber las características principales del psicoanálisis, el conductismo y la

Gestalt, para que en caso de que llegue un paciente, el psicólogo sabrá reconocer que
método será el mas efectivo para que pueda tener un mejor avance en la terapia y se le
pueda ayudar fácilmente.

Es necesario que también no solo conozca las características principales de cada una
de estas corrientes, sino que también conozca la historia de estas y al igual que
quienes fueran sus autores y cuales son los objetivos tanto del psicoanálisis, el
conductismo y la Gestalt.

26
Por lo general en la carrera de Psicología se dan a conocer estos temas pero hay que
tomar en cuenta que con el paso de los años para algunos de los Psicólogos se les
olvidan algunas de las características de estos y para la s nuevas generaciones es
importante que conozcan este tipo de temas al igual que sus características y algo de
historia.

Con el paso del tiempo se ha encontrado los psicólogos conductistas, los

psicoanálisistas y los psicólogos que aplican la terapia de la Gestalt no solo toman en
cuenta un vejo método por así llamarlo, si no que lo van renovando y poco a poco se
van incrementando. En la mayoría de los casos es necesario que el psicólogo este
actualizado para saber que método va a utilizar.

27
BIBLIOGRAFIA.

Adolf Grünbaum (1986). Precis of The foundations of psychoanalysis: A philosophical

critique. Behavioral and Brain Sciences, 9.

Catherine Meyer (2005). Le livre noir de la psychanalyse.

Cueli, J., Redil, L., Marti, C. (1990). Teorías De La Personalidad. México. Edit. Trillas.
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Smith, Glass, and Miller (1980). The benefits of psychotherapy. Baltimore: The Johns
Hopkins University Press. Análisis estadístico de estudios sobre 47 psicoterapias
en 25 mil casos.
28

xKarin Obholzer (1982). The Wolf-Man: conversations with Freud's patient sixty years
later.
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Psicoan%C3%A1lisis"

http://www.monografias.com/trabajos13/teapre/teapre.shtml

29