Rothbard se opuso a lo que consideraba la sobreespecializaci�n acad�mica, y busc�

el unir las disciplina de econom�a, historia, �tica y las ciencias pol�ticas para
crear una �ciencia de la libertad�. Esta aproximaci�n estaba influida por los
argumentos que Ludwig von Mises present� en libros tales como La acci�n humana y
Teor�a e historia. Mises argumentaba que los fundamentos de las ciencias sociales
pertenecen a una l�gica de la acci�n humana que puede ser conocida antes de
comenzar las investigaciones emp�ricas, m�todo que luego se dar�a en llamar
�apriorismo extremo�. Rothbard quiso emplear estos conceptos para guiar la
investigaci�n hist�rica, especialmente su trabajo de historia econ�mica. El
resultado fue la cl�sica obra de tres tomos Historia del pensamiento econ�mico, uno
de sus m�s reconocidos triunfos acad�micos luego de El hombre, la econom�a y el
Estado. Su �ltimo volumen qued� inacabado debido a su fallecimiento.

Ley de Rothbard
La �ley de Rothbard� es un adagio autoatribuido. En esencia, Rothbard sugiere que
una persona de otro talento se especializa y se centra en un �rea en la que es m�s
d�bil �o simplemente est� equivocada�. O como a menudo ha se�alado: �cada uno se
especializa en lo que es peor�. En un ejemplo, habla del tiempo junto a Ludwig von
Mises:

En todos los a�os que concurr� a su seminario y estaba con �l, nunca se refiri� a
la pol�tica internacional. Si era un intervencionista en asuntos externos, nunca lo
supe. Esto es una violaci�n a la ley de Rothbard, que consiste en que las personas
tienden a especializarse en lo que son peores. Henry George, por ejemplo, es
excelente en todo excepto tierra, por lo que escribe sobre tierra el 90% del
tiempo. Milton Friedman es excelente excepto en moneda, por lo que se concentra en
moneda. Mises, sin embargo, y Kirzner tambi�n, siempre trabajaron en aquello en lo
que eran los mejores.
�La ciencia de la libertad: una entrevista con Murray Rothbard� por Jeffrey Tucker
Pensamiento moral y pol�tico
La principal obra de filosof�a moral y pol�tica de Rothbard es La �tica de la
libertad. All� defiende una teor�a iusnaturalista que parte de la propiedad sobre
s� mismo (self-ownership). A partir de ese principio Rothbard defiende:

La licitud de las apropiaciones originales mediante el trabajo.

La libertad para intercambiar los bienes.
El principio de no agresi�n.
El deber de indemnizar a otros por los da�os que se les haya causado.
La ilicitud de la redistribuci�n de los t�tulos de propiedad.
La necesidad del anarcocapitalismo.
La obra pol�tica y moral de Rothbard ha resultado pol�mica por varias razones.
Entre ellas pueden mencionarse su concepci�n de los derechos naturales, seg�n la
cual todos los derechos son formas de propiedad; la licitud del trabajo infantil,
el tratamiento de la patria potestad y los derechos de los padres sobre los hijos
como una forma de propiedad, la licitud del chantaje, entre otros. Su argumentaci�n
le ha hecho objeto de duras cr�ticas. El fil�sofo estadounidense Edward Feser ha
llegado a afirmar que Rothbard es un "mal fil�sofo", "incapaz de producir incluso
un argumento filos�fico m�nimamente respetable".10? Por otra parte, su teor�a
pol�tica ha sido considerada como una forma (no querida) de distop�a.