Universidad Tecnológica de Honduras

“UTH”

Facultad de Derecho

ASIGNATURA:

Filosofía del Derecho

CATEDRÁTICO:

Abogada Esly Lourdes Juarez Matamoros

TRABAJO:

Exposición Tema: El Derecho, la Justicia y la Seguridad

INTEGRANTES:

Alba Nohemy López Esquivel

Deynni Esmary Salgado Alvarado

Berlly Alejandra Lopez Zeron

Vilma Yorleni Rodas Claros

Oscar Benjamín López

Loyda Michelle Martínez Cerna

David Omar Pavón

Berlly Alejandra López

INTRODUCCIÓN

En el siguiente tema hablaremos de la relación que debe existir entre el derecho, la

seguridad y la justicia ya que no son sólo valores jurídicos fundamentales, tal como suele
expresarse por la que pudiéramos llamar communis opinión que en este punto domina en la
filosofía del Derecho; tampoco se trata únicamente de dos posibles finalidades de la
creación jurídica.

Esto se trata de las dos dimensiones radiales del derecho de sus dos estamentos ontológicos
que le trascienden pero que se integran como constitutivos formales y que al integrarse en
una zona interferente le hace ser lo que es pues el derecho es justicia y es seguridad pero
justicia que sólo existe como tal en cuánto está plasmada en un orden jurídico, seguro y
seguridad que sólo es pensable sin contradicción en cuánto está transida íntimamente de
alguna justicia, Considerando que por eso aun cuando la justicia y la seguridad son
realidades distintas y su existencia se puede considerar separadamente pues al diferir su
esencia, también su existencia está separada sin embargo a su esencia pertenece igualmente
su implicación recíproca y por ello también su existencia se halla recíprocamente
implicada.
OBJETIVOS GENERALES

 Inducir el conocimiento de los principios y fundamentos filosóficos que dieron

origen al Derecho, su evolución e influencia en los ordenamientos jurídicos
actuales, desarrollando y fortaleciendo el respeto por las personas y los derechos
inherentes a las mismas, haciendo énfasis que el Derecho está al servicio de la
sociedad en la solución de sus problemas para la búsqueda del bien común de todos.
 Así mismo se estudiarán y analizarán los conceptos de Derecho seguridad y justicia.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

 Promover, divulgar y defender los derechos de las personas, observando para el

efecto una ética personal y profesional acorde a los principios y valores inducidos
en el curso.
 Proponer y aplicar mecanismos pertinentes que promuevan un desarrollo
personal, social, económico y político del país, en la búsqueda del bien común para
la población.
 Analizar los conceptos derecho seguridad y justicia que fundamentales a legislar en
los ordenamientos jurídicos actuales para la búsqueda del bien común de las
personas.

El Derecho, la Justicia y la Seguridad

La seguridad y la justicia no son sólo los dos valores jurídicos fundamentales, tal como
suele expresarse por la que pudiéramos llamar communis opinio que en este punto domina
en la filosofía del Derecho; tampoco se trata únicamente de dos posibles finalidades de la
creación jurídica, sin embargo, a su esencia pertenece igualmente su implicación recíproca
y por ello también su existencia se halla recíprocamente implicada. Cuando se le considera
abstraída de la seguridad, la justicia es pura idea o virtud del individuo; en el primer caso
funciona como modelo ideal, como criterio absoluto de valoración.

en el segundo, constituye una habitud del sujeto. Pero ¿de qué es modelo la justicia, ¿qué es
lo que ha de valorarse con ella? Y ¿cómo y en qué se expresa la habitud del sujeto? Sólo en
el Derecho la justicia no es idea pura, sino realidad, idea que en la medida en que ha sido
realizada, y en la medida en que no lo ha sido, vale como criterio supremo de valoración de
las normas jurídicas y de esa realidad que está constituida por las habitudes de los sujetos,
en las que el Derecho obtiene su existencia efectiva. Y, al margen de la justicia, la
seguridad sería inauténtica, no sería otra cosa que una pura fuerza dominadora de la
existencia, exenta del más elemental sentido ético; y sólo en su zona de interferencia con la
justicia, que es el Derecho, es donde la seguridad constituye un orden dotado de intrínseca
justificación. Hay quienes pretenden que la política es el ámbito de la seguridad al margen
de la justicia; que consiste, por tanto, en una ordenación de la convivencia que, de suyo, no
irá referida a la justicia.

Otros, en cambio, definen la política en función del Derecho ; el sentido de lo político

consistiría en la decisión, en un tiempo y un espacio concreto, de lo que debe valer como
Definir la política al margen de la justicia no parece posible, pues constituye un aspecto de
la realidad social, y todo lo social- cae por naturaleza bajo el imperio de la justicia, y
tampoco puede pretenderse una desvalorización total de la política considerándola
naturalmente injusta; esto es, convirtiendo en constitutivamente negativa la ineludible
relación de todo lo social, y por ende también .de lo político, con la justicia. Pero la política
no se agota en la referencia formal al ideal jurídico que realiza o aspira a realizar. Es
evidente que la creación de un orden jurídico es la consecuencia de la acción política y está
en el sentido objetivo de la misma; pero que está en su sentido subjetivo--no en lo-subjetivo
empírico, sino en la «subjetividad trascendental. para definir la política, y lo que está en la
subjetividad trascendental del político es realizar lo que cree útil y conveniente para
instaurar, con mayor o menor ambición y visión histórica, un orden seguro de poder. Por
eso se puede decir que hay un eliminable factor

Veamos ahora los diversos sentidos en que se puede hablar de la seguridad con relación al
Derecho' y las repercusiones que la idea moderna de la seguridad social ha ejercido en los
distintos ámbitos del Derecho. En relación con el Derecho, la seguridad puede entenderse:

a) Como seguridad jurídica, en el sentido de una certeza sobre la licitud o ilicitud de las
acciones y la previsibilidad de las decisiones judiciales, dentro de la disyuntiva de la regla
de Derecho.

b) Como Un derecho individual, el llamado derecho de seguridad.

c) Los anteriores sentidos integran el contenido normalmente asignado a la seguridad como

valor fundamental de la vida social y como supuesto radical de lo jurídico.

d) Como seguridad colectiva esto es, como seguridad de la sociedad y en primer término,
de la sociedad política, el Estado frente a la seguridad del individuo.

e) Como seguridad social en el moderno sentido de la palabra, en el marco de la política

social sea, como un derecho del individuo, pero de contenido ampliamente social

La seguridad como derecho individual tuvo su primera expresión en el pensamiento

sustentador del hecho del Estado moderno. Cuando Maquiavelo se plantea a sí mismo el
problema de cuál sea el fin último de la política, sólo acierta a dar una respuesta, la misma
que más tarde. será elevada por Descartes a eje de la metafísica moderna: la seguridad. Lo
que ofrece al hombre es la seguridad. Todo en torno suyo y dentro de él, su misma
naturaleza, es radicalmente inseguro., obra suprema de la sabiduría, es un sistema
organizado de órdenes de vida que tiene su seguridad en sí mismo. También en el
pensamiento de Thomas Hobbes la sociedad y el Estado se constituyen obedeciendo a un
imperativo de seguridad individual. El individuo conquista su seguridad a cambio de la
renuncia a su libertad natural y de la cesión al soberano de todos los derechos y libertades
individuales. De ese modo, el Estado, el orden político, cumplirá su función de crear un
orden irresistible, sin el cual no hay seguridad para que el hombre pueda hacer uso de su
razón privada en el mundo de la creencia, de la economía y de la vida familiar, de la justicia
social a través de un sistema de seguros sociales. De todos estos sentidos de la seguridad es
posible una clara y pulcra versión conceptual y teorética, así como una deformación
ideológica. Y es importante conocer esta diferenciación porque las ideologías se mezclan
confusamente con los puntos de vista teóricos y ejercen una formidable influencia sobre la
realidad. La seguridad como derecho individual tuvo su primera expresión en el
pensamiento sustentador del hecho del Estado moderno. Cuando Maquiavelo se plantea a sí
mismo el problema de cuál sea el fin último de la política, sólo acierta a dar una respuesta,
la misma que más tarde. será elevada por Descartes a eje de la metafísica moderna: la
seguridad. El individuo conquista su seguridad a cambio de la renuncia a su libertad natural
y de la cesión al soberano de todos los derechos y libertades individuales. De ese modo, el
Estado, el orden político, cumplirá su función de crear un orden irresistible, sin el cual no
hay seguridad para que el hombre pueda hacer uso de su razón privada en el mundo de la
creencia, de la economía y de la vida familiar

En la actualidad

La ciencia nueva da una explicación científica del universo como un orden seguro que no
puede ser perturbado por la intervención divina, La filosofía moderna responde
abiertamente a un imperativo de seguridad. Tal es la significación del Discurso del método
cartesiano. Y la filosofía crítica de Kant, al igual que la duda metódica de Descartes, es una
filosofía de la desconfianza y una 'filosofía de la seguridad: no tanto el querer saber cómo
el querer .no erran, como dijo Ortega y Gasset. El individualismo político y social tiene ahí
su expresión y su justificación. La libertad individual se siente segura de. sí misma y
desconfía del Estado. Frente a éste se afirma como seguridad jurídica en el sentido de un
derecho de seguridad, que es la seguridad garantizada legalmente de que el Estado no
perturbará con sus intervenciones las posiciones adquiridas, las situaciones creadas en el
juego espontáneo de la libertad individual

La seguridad jurídica, como derecho de seguridad, va unida según eso con la concepción de
la sociedad como escenario de la libre concurrencia. La vida social no es posible sin
seguridad; consiste ontológicamente en una de sus dimensiones, en seguridad. La vida
social es aquella dimensión de la vida humana que consiste en el convivir bajo normas y
formas impersonales. La vida social no es la coexistencia, la cual alude a una característica
profunda de la existencia como tal.

En la política, ésta adquiere sentido fundamental. La política se define por la seguridad. El

valor a que en última instancia tiene que responder es la justicia, pero la política existe
cuando se ha creado un orden seguro de la vida civil.

La justicia es la nieta ideal del Derecho, pero lo justo ha de ser posible. La apreciación de lo
posible es la función de la política. En materia social, la posibilidad está marcada en gran
parte por los criterios económicos. Y el punto en que lo justo se conjuga con lo posible y
demuestra su eficacia es cabalmente la seguridad social. Cuando todas las instituciones
jurídicas estén modeladas de suerte que resulte garantizada para las más diversas zonas
sociales la seguridad efectiva de una vida humana digna y decorosa, entonces podrá decirse
con verdad que ese orden jurídico está efectivamente transido de justicia. La justicia no
consiste sólo en un valor ideal expresado en las normas; la justicia tiene una dimensión de
efectividad no pasa de ser una logomaquia Esa efectividad no radica en las normas, que son
realidades ideales, sino en la vida social, en las habitudes de los hombres y en las
instituciones, en el orden social mismo.

He aquí por qué la filosofía del Derecho tiene que prestar una creciente atención a la
seguridad social, pues, en el sentido indicado, representa la cifra y síntesis de los valores
fundamentales que está obligada a defender, que son la libertad y la dignidad del hombre; y
esto afecta tanto al respeto debido a la esfera de la intimidad personal como a la creación de
aquella técnica social por la que es posible, en condiciones igualitarias, la seguridad de la
vida-en su sustrato material, biológicos de todas las personas, como primera exigencia del
bien común sobre el arbitrio egoísta de quienes amparan su seguridad vital no en la justicia,
sino en el imperio de su fuerza.
CONCLUSIONES

 Haber colocado las nociones de seguridad jurídica y de justicia en un mismo plano,

ha permitido concluir que los valores que ambas filosofías representan como la base
de nuestra vocación social y solidaria de nuestra profesión. Nuestra proximidad a la
realidad social y los conflictos que se generan cada día, exige que la Abogacía
interaccione con ambos derechos para tener una participación más activa en la
elaboración de las normas jurídicas que resguarden eficazmente esos los derechos
de las personas de manera que se evite la disposición de obstáculos que puedan
significar la indefensión de los particulares de sus derechos para lograr a fin que los
particulares o justiciables hagan valer sus derechos.

 La importancia de la justicia reside en la posibilidad de organizar a la sociedad de

manera objetiva y equitativa para todos, ya que ella es un conjunto de leyes escritas
que supone que todos deberán cumplirlas por igual. Para lograr conseguir esta
defensa de interés general se necesita que la seguridad jurídica requiera del
adecuado planteamiento político y la correcta organización técnica de los sistemas
informatizados donde las autoridades ajusten sus bases a leyes y no arbitrariedad.

 En resumen, la Justicia y seguridad jurídica son los dos elementos que conforman la
idea del Derecho, siendo condiciones necesarias para que se conceptualice y
concrete el Derecho. El derecho proporciona la seguridad mínima de saber con
certeza lo que está prohibido y lo que está permitido, por ello la seguridad social es
el fruto y resultado de que el juez cumpla con su función de impartir justicia, siendo
así que, aunque ambos conceptos en cierta parte son diferentes, tanto la seguridad y
la justicia son los fines del derecho positivo siendo parte fundamental para el bien
común en general.
Anexos