DERECHO Y MORAL La visin de que el derecho es un conjunto de normas nos permite darnos cuenta de una buena porcin de los

conceptos que constituyen la red que necesitamos para poder comprender la materia jurdica. Una importancia fundamental tiene la divisin de normas constitutivas (normas primarias y secundarias segn Hart) a partir de la nocin de norma de norma regulativa, por ejemplo se pueden introducir las de ilicitud y licitud jurdica: ilcitas son las acciones opuestas a normas de mandato, (los permisos no dividen la conducta en licita o ilcita pues no se puede incumplir, si una determinada accin est permitida entonces es licito tanto realizarla, como dejar de hacerlo, a la nocin de ilcito se vinculan la de deber ( la relacin de un ilcito implica el incumplimiento de un deber). La sancin se le impone a alguien por haber realizado un ilcito, aunque no todos los actos ilcitos lleven consigo una sancin, la de responsabilidad es (responsable jurdicamente es el sujeto al que se le aplica la sancin) Existen muchas analogas entre las normas jurdicas y las normas morales, pero tambin algunas diferencias, por ejemplo: las normas jurdicas estn respaldadas con una sancin institucionalizada y de tipo coactivo, lo que no ocurre con las morales, adems en la moral no parece haber normas del tipo constitutivo, de ah que los sistemas morales a diferencia de los jurdicos son estticos en el sentido de que no contienen procedimientos. La relacin de derecho y moral pueden contemplarse desde muy distintos planos, para empezar existen grandes afinidades terminolgicas y conceptuales: en uno y en otro caso se habla de de derecho y deberes, de licitud e ilicitud, de responsabilidad, de igualdad, de libertad, muchas de las normas jurdicas coinciden en cuanto a su contenido con las normas morales: as coincide con una buena parte de las normas constitucionales. Hasta el propio derecho positivo no deja de incidir en la moral. Iusnaturalismo y positivismo jurdico: Los partidarios del derecho natural cuando menos la mayora a defendido estas dos tesis 1. Por encima del derecho positivo (la ley humana) existe un derecho natural, esto es un conjunto de normas y principios validos para todos los tiempos y lugares 2. El derecho positivo solo es tal si concuerda al menos con sus principios con el derecho natural, esto es si es justo. El derecho es nicamente el derecho positivo, entendido como cual por los ordenamientos vigentes en cuanto a fenmenos sociales que varan histricamente la clasificacin de algo como derecho es independiente de la justicia o la injusticia. Existen versiones distintas, por ejemplo no es lo mismo defender un derecho natural vasado en la religin, de otro secularizando que establecera de que dios no existe, esta visin de derecho natural separado de una idea religiosa est presente en nuestros das. Fuller sostiene que el derecho natural nada tiene que ver con dios y no supone la existencia de un derecho superior al derecho positivo. Para este autor el derecho natural tiene un carcter al que llama la moralidad interna del derecho, es decir para que exista un ordenamiento jurdico se requiere que se cumplan ciertos procedimientos por ejemplo la promulgacin de una ley o una norma. Existen dos formas principales de positivismo -positivismo ideolgico - positivismo conceptual o metodolgico

La versin ms actual del positivismo conceptual o metodolgico en la visin de Hart, y reste autor considera que la normas de un sistema jurdico puedan tener cualquier contenido de tal suerte que las normas puedan establecer mnimos contenidos de justicia y ms que nada se enfocara a la legalidad que resultara ser el fin del positivismo jurdico. DERECHO, JUSTICIA Y DERECHOS HUMANOS El concepto de justicia: la respuesta obvia de lo que debe ser el derecho consiste en afirmar que este debe ser justo, la justicia viene a ser, pues, algo hace como el valor jurdico, no es desde luego el nico valor jurdico pero puede considerarse un valor de totalidad, de manera u afirmar que un derecho es justo viene a ser una forma sinttica de decir que satisface de valores como la igualdad, la liberad y la seguridad. La idea de justicia ha sido siempre unida a la idea de igualdad, pero eso no explica que la igualdad se haya entendido siempre de la misma manera, la igualdad puede considerarse en trminos generales, como un tipo de relacin que se da entre dos o ms seres a propsito de una o de varias circunstancias. Cuando se habla e igualdad en la ley o de que la igualdad debe ser real y efectiva, lo que se pretende con ello es sealar que las leyes deben estar diseadas que su aplicacin produzca resultados igualitarios en cuanto a las condiciones de vida de los ciudadanos La nocin de libertad es tambin extremadamente compleja, su significado actual proviene del mundo moderno. Durante la antigedad y la edad media, el hombre libre es el no esclavo o no siervo, es decir la libertad define un cierto estatus social, no la condicin del hombre con el trnsito de la modernidad. Moral y tica son que podemos considerar como un conjunto de normas o de valores bien se trate de la moral social o de la moral crtica y la tica, que vendra a ser el estudio de la moral. Pues bien dentro de la tica a su vez se pueden distinguir tres niveles de anlisis 1. La tica descriptiva: consiste en sealar, en describir, cules son esas normas y valores morales 2. La tica normativa: llave a establecer criterios sobre lo que se debe considerar moral 3. La tica terica: implica analizar los conceptos morales y establecer distinciones Los derechos humanos se han convertido en nuestros das en el banco de pruebas para una teora de la justicia, a menudo sin ms la justicia con los derechos humanos o cuando menos pensamos que un ordenamiento jurdico que no se conozca o que no sea capaz de proteger eficazmente los derechos fundamentales de los individuos no puede ser calificado como un orden justo. El lenguaje de los derechos humanos se usa simplemente con un recurso terico para tratar de justificar un cierto curso de accin. La expresin de derechos humanos es considerablemente ambigua, puesto que designa diversos conceptos, los derechos humanos son aquellos que se posen por el simple hecho de ser persona humana, con independencia a las circunstancias histricas, geogrficas o de otro tipo en que se encuentre un individuo. Hace aos se deca que el principal problema de los derechos humanos era como garantizarlos. Hoy en da cabria afirmas que los derechos, al menos en una buena medida, ya estn garantizados, pero solo para una pequea parte de la humanidad. El problema es hacerlos realmente universales, y esto es algo muy alejado a la realidad.

En la opinin del autor Carlos Nino, los fundamentos de los derechos humanos de inspiracin kantiana o liberal, (que l interpreta como derechos individuales) pueden encontrarse en los tres siguientes principios o ms bien en ciertas combinaciones de ellos: 1. El principio de la inviolabilidad de la persona humana que prohbe que se puedan poner cargas o sacrificios a ciertos individuos sin contar con un consentimiento efectivo y sobre la base de que redundan en beneficio de la mayora de la poblacin. 2. El principio de la autonoma de la persona humana, que prescribe el estado permanecer neutral respecto a los planes de la vida individuales y a los ideales de excelencia humana y limitarse a facilitar la persecucin de dichos planes e intervenir la interferencia mutua en el curso de la misma. 3. El principio de la libertad de la persona humana, segn el cual debemos tratar de juzgar y tratar a las personas de acuerdo con sus acciones voluntarias y no segn otras propiedades y circunstancias, como la raza, su sexo, sus creencias, etc. CONSEPCIONES DEL DERECHO El formalismo jurdico: Las tesis o los efectos del formalismo serian las siguientes: 1. El derecho es un sistema completo y coherente capaz de dar una respuesta correcta a toda cuestin jurdica 2. Solo los legisladores pueden crear derecho y no los tribunales 3. el valor supremo para el formalismo es La seguridad jurdica 4. el verdadero derecho consiste en reglas generales tal como aparecen en los libros jurdicos 5. el derecho es ms perfecto cuando mayor es su grado de generalidad 6. el formalismo concibe el derecho, en ltimo termino como algo sagrado, como un fin en s mismo. El realismo jurdico: En un sentido muy amplio, concepciones jurdicas realistas serian todas las de carcter anti formalista y son las que dieron lugar a la revuelta contra el formalismo, que tiene lugar a finales del siglo XIX y comienzos del XX. Parece obvio que ese cambie de orientacin en el pensamiento jurdico est estrechamente conectado con una poca da grandes transformaciones econmicas, tecnolgicas, culturales, etc. El normativismo: la idea de que el derecho consiste fundamentalmente en normas y seguramente es la concepcin ms difundida del siglo XX y sin duda la ms desarrollada desde el punto de vista terico. La situacin actual: El panorama de las concepciones de derecho del siglo XX se ha complicado considerablemente en las ltimas dcadas. Por un lado las fronteras entre las grandes concepciones se han difuminado considerablemente.