"HISTORIA Y TEORIAS IUSFILOSOFICAS EN TORNO A LOS

DDHH"

Del estado de naturaleza al Estado de Derecho

Se puede entender que la evolución de la humanidad ha sido similar, independientemente de las

épocas, tuvieron un desarrollo paulatino y semejante, es decir cuando el hombre se encontraba en
el estado de naturaleza o igualdad como lo llamaba Locke en que “todo poder y jurisdicción es
reciproco sin que uno competa más que el otro”, sin embargo esta igualdad era un ideal, puesto
que en un estado de naturaleza prevalece la ley del más fuerte. En aquellas primeras sociedades,
fue común que se establecieran sistemas absolutistas de gobierno formas que implican la
unificación del poder en una sola persona.

Otra sociedad igualmente importante fue la Babilónica. Esta cultura, al igual que los egipcios,
también creía en seres supremos a quienes llamaban Marduk e Ishtar. En Oriente, las culturas más
sobresalientes como la China y japonesa también se regían bajo esos sistemas monárquicos, en
este sentido, las leyendas chinas describen una sucesión de emperadores que gozaban de gran
poder. En América, también se regían con sistemas de gobierno similares, como la Azteca, con el
rey supremo Tlatoani, su imperio se impuso sobre la mayor parte de México y llegó al sur hasta
Guatemala, el Salvador y Nicaragua; entre sus reyes más destacados se encuentra Moctezuma.

A pesar que el hombre ya no vivía en el estado de naturaleza descrito por Locke, el derecho
continuaba siendo completamente naturalista, esto es, cambió de la ley del más fuerte a la del
más poderoso por lo que todavía no se podía hablar del reconocimiento de derechos humanos.

Cambio de concepción del derecho natural

En Grecia se fundaron cuatro escuelas filosóficas que surgieron en el siglo VII a.C.: Los Jonios,
Pitagorismo, La escuela de Elea, Los Atomistas.

Con la aparición de estas escuelas se desarrolló en gran medida la aspiración al saber, al

conocimiento profundo de los porqués del universo, promoviendo la aparición de múltiples
filósofos como Sócrates, después surgió Platón, posteriormente apareció Aristóteles a quien se le
conoce principalmente por sus obras, la gran ética, ética Eudemia, entre otras.

Las aportaciones de estos tres últimos filósofos, propiciaron que se sentaran las bases para que
ese pueblo amara la libertad, desarrollándose paulatinamente una forma de gobierno que se
llamó ciudad-estado donde los ciudadanos votaban y decían como se debían gobernar sus
ciudades, este fue el principio del régimen democrático en Europa. Posteriormente cuando Roma
conquistó gradualmente a las ciudades griegas, a pesar que fueron los conquistadores, adoptaron
paulatinamente estas formas de gobierno.

En el inicio de este periodo se hallaban divididos los romanos en gentes o clanes, compuestos de
familias. El paterfamilias, era la unidad de la vida romana.

Los decemviri legibus scribundis promulgaron en 451-50 las Doce Tablas de la Ley Romana,
deshaciendo así el grave entuerto de que la ley, como la religión, fuera un misterio impenetrable
para los plebeyos. Las doce tablas fueron el primer gran avance que tuvo la humanidad en materia
de derechos humanos que permitió establecer la igualdad civil entre patricios y plebeyos y
eliminaba inicialmente una trascendental discriminación entre clases sociales. Uno de los factores
que favorecieron el logro de las doce tablas fue la clase patricia propiciando que comenzaran a ver
a los plebeyos como parte de su propiedad y así darle valor a la vida de sus esclavos. Doctrinas
como la de Buda ya promovía una doctrina de amar al prójimo como a uno mismo, en el mundo
occidental comenzaban a promover la igualdad de los hombres, tales como Séneca, Ulpiano
manifestó que por lo que atañe al derecho natural, todos los hombres son iguales. Todo esto
ayudó a eliminar paulatinamente la desigualdad entre los hombres. Fue Jesucristo quien logró
unificar todos esos pensamientos que tenía como fundamento la la ley del más fuerte sobre el
más débil, incluso se debía proteger y dar prioridad a los más débiles y desprotegidos esto
ocasionó que los más oprimidos buscaran formas de liberación.

La edad media

Fue un periodo donde los derechos humanos no tuvieron mayores avances, Papa Nicolás V
comenzó a formar la famosa biblioteca del Vaticano donde se conservan los manuscritos de
muchos de los autores antiguos. Se fundaron escuelas como la de Bolonia, Oxford, París y
Salamanca, entre otras donde se inició el esplendor de la religión católica. El pensamiento del
clero favoreció las monarquías europeas, ese mismo pensamiento en que se fundaba el poder de
los soberanos, al ya no tolerar los abusos y excesos de sus monarcas.

Individualismo- liberalismo

En esta época las bases del derecho natural cambiaron radicalmente estableciendo las bases de
los derechos humanos, en esta época se fueron concretando en algunos documentos, tales como
el Pacto o Fuero de León de 1188, el Fuero de Cuenca de 1189, la Carta magna inglesa de 1215, la
Magnus Lagaboter Landslov de Noruega en 1275, la Justicia mayor de Aragón, España en 1287, el
Acta Neminem Captivabimus de Polonia en 1430 y el fuero de Vizcaya de 1527. La Carta Magna
inglesa, se ha identificado como el antecedente más importante de la edad media que consagra
derechos humanos. Esta nueva corriente jurídico-filosófica fundada en el jus-natura-lismo, exaltó a
la persona humana al grado de reputarla como la entidad suprema de la sociedad. Otros
documentos como la Declaración de derechos de los nuevos estados de la Unión Americana,
destacando la de Virginia en 1776, estos modelos fueron inspirados en los derechos de igualdad,
libertad y seguridad jurídica. El 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de la ONU aprobó y
proclamó la Declaración Universal de los Derechos Humanos, así pues el 22 de noviembre de 1969,
la OEA suscribiera la Convención Americana sobre Derechos Humanos también llamada Pacto de
San José de Costa Rica.

Colectivismo, Comunismo y Socialismo

El colectivismo es una doctrina que se opone al individualismo y sostiene la abolición de la

propiedad privada. La colectividad solo soporta a los individuos cuya conducta se ajusta a los fines
de ella. Con base a esta postura surgen otras corrientes como el comunismo y el socialismo,
diversos autores como Platón, Santo Tomas Moro e incluso Rousseau señalo la propiedad privada
como causa de desigualdad. Rusia fue una de las sociedades que rigió esta corriente en donde
excluye la necesidad de una dictadura del proletariado.

Bien común y justicia social

Posteriormente se configuro la doctrina del bien común que dio función en los sistemas
democráticos buscando un equilibro y armonía en la esfera particular y social. Como logro del bien
común se obtiene la justicia social que consiste en la respetabilidad reciproca de los intereses
sociales y particulares de los individuos.
Teorías en torno a los derechos humanos

Aquí se toman en cuenta dos teorías para lograr la comprensión de los derechos humanos
empezando por la reflexión ética que consiste en que los derechos humanos son un camino para la
dignidad humana y la consideración de cada uno como persona moral concluyendo que es la
perspectiva de la corriente iusnaturalista, por otro lado tenemos la reflexión jurídica que se
considera inspirada en la corriente positivista que recoge y explica la incoporación de los derechos
humanos al ordenamiento derecho jurídico vigente.

Iusnaturalismo deontológico

Habla de principios jurídicos suprapositivos, en esta corriente el derecho natural se traduce y

concreta en un complejo de valores, dentro de esta corriente los valores son juicios de valor que
pueden ser justificados racionalmente.

Teoría positivista

De esta concepción se desprende que el positivismo suele dividirse en social y en evolucionista. Se

funda principalmente en la observación de los hechos dados que se pueden percibir a través de los
sentidos para posteriormente establecer leyes y reglas, también sostiene que los derechos solo
existen por su creación en el derecho positivo.

Teoría democrático-funcional

Busca el beneficio del Estado y su sociedad tomando como elemento primordial el aspecto
axiológico, esta teoría le otorga gran importancia a los valores de la sociedad y reconoce
importancia a los derechos que fomenten la función pública y política en beneficio de la sociedad.

Teoría del estado social

Establece que el estado social deje atrás la visión del Estado liberal, en la que el Estado no podía
intervenir en la esfera de los individuos sino por el contrario que el Estado pueda intervenir para
protegerlo y ayudarlo a construir un espacio en el que toda persona pueda ejercer de manera
efectiva sus derechos.