Temario para desarrollar en la Línea del Tiempo.

1. En Grecia: antes de los Sofistas; Platón y Aristóteles.

 La ciencia política, comenzó a realizarse cuando las ideas
políticas dejaron de ser dominadas por un pequeño grupo y
quedaron a discusión de todos.
 Todo esto ocurrió en el S.V, al producirse el fenómeno de la
democratización de Atenas y las ciudades de Sicilia y el sur de
Italia.
 LOS SOFISTAS: aparecieron en Atenas, y se enfocaban en
divulgar sus enseñanzas en las calles y plazas públicas.
 Se les consideraban profesores ambulantes, cobraban sus
enseñanzas, tomando en cuenta que no buscaban la verdad, sino
el éxito propio en la política.
 El sofista es sinónimo de falsa ciencia, de sabiduría aparente.
PLATON:
 Se enfoco en los aspectos éticos del estado y la realización de la justicia
y virtud.
 Tenía la intención de formar un esquema de un estado ideal para todos
los tiempos y lugares.
 LA REPUBLICA, fue la obra llena de idealismo para la organización de
un Estado ideal, en el cual prevalezca la justicia
 Lo dividió en tres clases: labradores, satisfacen necesidades materiales;
militares, protege y garantiza la seguridad del Estado; y magistrados, los
que gobiernan. Todos estos eran selectos por su talento y virtud.
 Pone al filosofo como el mejor hombre del Estado. además, señala que
la mejor forma de gobierno es la aristocracia basada en la inteligencia.
 También habla de las Leyes diciendo que el Estado está obligado a
hacer respetar el bien y castigar el mal. Por eso piensa moderar el poder
por una constitución democrática y monárquica.
ARISTOTELES:
 Considerado observador de la naturaleza, tenia un gusto por la
indagación de la realidad empírica.
 Aplico el método de observación y análisis de datos reales, presentes y
pretéritos, considerado como el fundador de la “Ciencia histórico-
prescriptiva de la Política”.
 También vino a ser el fundador de la Sociología Política, derivando de
los descubrimientos entre los cambios sociales, económicos y política.
 La doctrina de Aristóteles, se basaba diciendo que el hombre tiene una
naturaleza racional. “Si se comporta según su naturaleza
y cumple los cometidos fundados en su esencia, llenando así el sentido
de su ser, le llamamos bueno y dichoso”
 “El Hombre es un animal Político”, pues solo en la política lograra la
perfección el hombre. La injusticia es el mayor mal.
  Concluyendo que la mejor forma de gobierno es la que se adapta a las
necesidades de cada pueblo.

2. El ocaso de la Ciudad-Estado en Grecia: el pensamiento de los
epicúreos y de los estoicos.

o Tras la muerte de Aristóteles decaen las ideas políticas,

apareciendo los epicúreos y los estoicos.
o Estos dos ya no se preocupan de los problemas políticos, sino
que buscan la felicidad individual. Su ideal es la autarquía
individual, en el cual el hombre se basta a sí mismo.
o LOS EPICUREOS: Es la doctrina basada en el placer y el
egoísmo. El fundamento del Estado es el egoísmo individual. Ven
a la ley como un acuerdo útil entre individuos para defenderse de
la violencia y de la injusticia.
o Su doctrina es un antecedente de las teorías del pacto social.
o LOS ESOICOS: Proponen un sistema moral, noble y elevado. El
bien consiste en vivir conforme a la naturaleza, equivalente a vivir
conforme a la razón.
o Suponían que el hombre ideal era el sabio, y de este el dominio
de sus pasiones. La naturaleza es la personificación de la ley
universal.
o Las idas políticas de los romanos fueron el fruto de la evolución
cultural en Roma.
o Las doctrinas epicúreas y estoicas fueron el puente por el cual
pasaron a Roma las teorías helénicas acerca del Estado. El
estoicismismo fue el más popular entre los Romanos, pues fue la
base doctrinal de las obras de los grandes juristas.
o
o

3. Polibio y Cicerón.
Polibio :
 Doctrina, ecuánime, imparcial y racionalista.
 Polibio dice que el poderío y bienestar de Roma radican en la forma
mixta de gobierno y el sistema de frenos y balanzas entre los órganos
políticos.
 La constitución se encuentra en un régimen mixto.
 Los cónsules representan el principio monárquico: el senado, la
aristocracia; y los comicios o asambleas populares, la democracia.
 Existen limitaciones y restricciones que aseguran la paz y la
permanencia.
 Las formas puras de gobierno tienden a corromperse.
Cicerón:
  Su pensamiento político esta basado en los libros de Republica,
Legibus y de Officiis.
 Su doctrina toma como modelo la Republica de Platón.
 Expone principios abstractos y morales de la justicia como las
normas que forman un estado ideal
 Concibe al Estado como una consecuencia natural de los instintos
del hombre, una institución provechosa y necesaria.
 Adopta la clasificación de Polibio y se declara partidario de una
forma mixta.
 Su mayor merito radica en la exposición del concepto de la ley
natural.
 La verdadera ley es la Razón, cuyo fundamento se encuentra en
la Naturaleza. La verdadera ley es un criterio de lo justo y de lo
injusto.
 Influyo decisivamente en los grandes juristas romanos y en el
derecho natural cristiano
4. Doctrinas políticas en los primeros siglos del cristianismo.
 El cristianismo trajo una nueva concepción del mundo y de la vida, un
nuevo concepto del hombre.
 Sus perspectivas fueron solo religiosas, pues no busco una filosofía
nueva, ni tampoco un nuevo orden social.
 Tres son las ideas determinantes del cristianismo: 1) la idea de un Dios
espiritual superior al mundo soberano legislador, 2) la persona del
cristiano es dotada de una dignidad eminente, considerándolo hijo de
Dios y por ello un destino eterno; 3) la idea de la iglesia como organismo
de salvación, en relación con la fe y las costumbres es superior a la
voluntad del estado.
 En el aspecto político, vino a transformar la comunidad religiosa y
política, además de señalar las distintas áreas de aplicación de lo
espiritual y lo temporal.
 El cristianismo acepto el derecho natural antiguo, en especial el de los
estoicos. Se puede decir que el derecho natural, tiene que ver con la
igualdad humana y la necesidad de justicia.
 PENDIENTE
5. La formación del pensamiento político medieval.
 El pensamiento político medieval es básicamente teórico y abstracto,
desvinculado de las circunstancias políticas de su época.
 La fundamentación divina del poder político va unida al carácter divino
del soberano, lo que provoca que aumenten las potestades de la iglesia.
 San Agustín se refiere a "la ciudad de Dios" como el modelo de sociedad
terrenal inspirada en lo divino.
 Santo Tomás menciona que la sociedad humana es eminentemente
social, pero la sociedad no surge espontáneamente de la naturaleza
humana, sino que es necesaria la intervención divina para su creación.
  a finales de la Edad Media, aparecen críticas sobre la excesiva
vinculación entre el poder civil y el religioso. Entre los críticos sobre las
excesivas potestades papales destacan Guillermo de Occam, Marsilio
de Padua y Nicolás de Cusa.
6. Las controversias políticas medievales.
 LAS MAS IMPORTANTES SE DIERON ENTRE Gregorio VII y Enrique
IV, sobre la cuestión de las investiduras, y entre Bonifacio VIII y el rey de
Francia, Felipe el Hermoso.
 El punto de partida es con respecto a las relaciones entre las
autoridades secular y espiritual, lo constituyo la “teoría gelesiana de las
espadas”.
 Por orden divina la sociedad debe estar gobernada por dos autoridades,
la espiritual, quien va a estar en manos de los sacerdotes, y la temporal,
que estará en manos de los gobernantes seculares, ya sea por derecho
divino o por derecho natural.
 La cuestión de las investiduras comenzó en 1073, el cual trataba de
saber cual de las potestades era suprema, si la espiritual o la temporal, y
por lo cual una de esas estaba sometida a la otra.
 Unos decían que el poder del pontífice era de institución divina, y por lo
tanto el emperador debía estar sometido a él.
 Otros decían que el poder del emperador deriva de Dios, y se
encontraban en igualdad de condiciones.
7. La culminación del pensamiento político medieval: Juan de Salisbury, Santo
Tomás de Aquino y Dante.
Juan de Salisbury
 El primer intento de estudiar la filosofía política en forma extensa
y sistemática es el Policraticus, escrito por Juan de Salisbury en
1159.
 La ley constituye un vinculo omnipotente en todas las relaciones
humanas. Es obligatoria tanto para el rey como para el súbdito.
 La distinción entre el rey y el tirano estaba en que el primero
obedece la ley y gobierna al pueblo de acuerdo con sus dictados,
mientras que el segundo no.
 Es ilícito el tiranicidio, “Quien usurpa la espada merece morir por
la espada”.
Santo tomas de Aquino
 La clave de su sistema es la armonía y la coincidencia. Dios y
la naturaleza, la fe revelada y el conocimiento racional, los
dones naturales y la obra divina no se oponen, sino que se
armonizan y se complementan.
 La fe es la realización plena de la razón. el universo forma una
pirámide, una jerarquía que llega desde el ser menos
importante hasta Dios.
  Lo esencial de este orden es la finalidad de la subordinación a
un fin.
8. El ocaso del mundo político medieval: las teorías políticas de Marsilio de
Padua y Guillermo de Ockham.
Marsilio de Padua
 La inspiración de Marsilio es totalitaria, deshaciendo el punto central de
la revolución cristiana de la separación de poderes, temporales y
espirituales.
 Marsilio proclama la superioridad sino la exclusividad del temporal quiere
un estado que asuma todas las manifestaciones de la vida social y en
todos los dominios.
 Es el precursor del estado totalitario, y también es un precursor de los
constitucionalistas modernos, pues habla de la división de poderes, de la
soberanía popular, del control del ejecutivo por el legislativo.
 Marsilio vuelve al totalitarismo antiguo y desconoce los derechos
fundamentales de la persona.
Guillermo de Ockham
 Su posición esta formulada en el Breviloquium de Potestate Papae.
 Es adversario del sacerdotalismo pero no del poder pontificio. Para el
la dignidad imperial viene directamente de Dios, quien por medio de
los emperadores gobierna al género humano.
 Por el solo hecho de su elección el electo es emperador legitimo y
temporal, no tiene superior.
 Su doctrina en el fondo se parece a la de Juan de Paris. Para santo
Tomas la sociedad y la autoridad civil derivan de la ley natural, es
decir, son eternas.
9. Características ideológicas de la edad moderna. Renacimiento y Reforma.
Dos causas del cambio a la edad moderna son el carácter ideológico y el
carácter factico.
El carácter ideológico, esta constituido por dos fundamentales corrientes
ideológicas, el renacimiento y la reforma.
El carácter factico, fue por parte de los profundos cambios económicos,
sociales y políticos, que dieron fin al viejo orden medieval y principalmente a la
ruptura de la unidad imperial.
 El renacimiento: que tiene una visión teocéntrica del mundo y de la
vida, por lo cual crea un orden nuevo de integración antropocéntrica.
 Del humanismo cristiano pasa al humanismo secularizado, en el que la
razón y la voluntad del hombre sustituyeron a Dios en la ordenación del
universo.
  Se creo la concepción de matemático-mecánica, que tiene influencia en
las teorías racionalistas e individualistas del Derecho natural y de
gentes.
 La Reforma: la autoridad de la iglesia católica es por medio del principio
del libre examen. El cual permite a los príncipes acaparar las funciones
civiles y eclesiásticas.
 Sembró el capitalismo moderno y el liberalismo político. La reforma es
una de las fuerzas económicas ya existentes para hacer el gobierno
regio, por el poder absoluto en el interior y con manos libres en la
política exterior.
10. El pensamiento político de Nicolás Maquiavelo.
 Fue un sagaz observador de las realidades políticas de su tiempo y
amante de la historia.
 Maquiavelo es el teórico político del “hombre sin amo”. Sus obras mas
importantes fueron “el príncipe” y los “discursos sobre la primera década
de Tito Livio”.
 Estas obras presentan las cualidades por las que se conoce a
maquiavelo, la indiferencia por el uso de medios inmorales y la creencia
de que el gobierno se basa en la fuerza y la astucia.
 La finalidad de la política es conservar y aumentar el poder político, y lo
que importa es que tenga éxito, independientemente de la moralidad.
 Le interesa más la mecánica del gobierno y las medidas políticas y
militares, separando toda consideración religiosa, moral o social.
 Su obra es amoral, separa la política de la ética. Su método es la
observación guiada de la astucia y el sentido común.

11. Juan Bodino y su teoría de la soberanía.

 Abogado y parlamentario francés, pertenecía al grupo de pensadores
moderados conocidos como políticos.
 Los políticos recomendaban la tolerancia religiosa más como política
que como principio moral.
 Su filosofía política era una mezcla singular de cosas viejas y nuevas. El
pensamiento de el era una amalgama de superstición, racionalismo,
misticismo, utilitarismo y tradicionalismo.
 Creía seguir un nuevo método, en el que se combinaba la filosofía con
la historia, criticando a Maquiavelo por haber prescindido de la filosofía.
 La parte mas importante de la filosofía de bobino, fue la construcción
del principio de soberanía, la cual definía como “el poder supremo sobre
los ciudadanos y súbditos, no sometidos a las leyes”.
 El poder soberano, debe ser un poder perpetuo, no delegado,
inalienable y no debe estar sujeto a ninguna prescripción, quiere decir
que no esta sometido a las leyes.
 Pero el soberano es responsable ante Dios y esta sometido a la ley
natural y a las leyes fundamentales del reino.
12. La fundamentación inmanente del Estado en Hobbes y su teoría
contractualista.
 Intentos de fundamentación religiosa, la cual intentaron hacer que la
soberanía del gobernante en argumentos teológicos y rechazar toda
intervención del pueblo.
 Tomas Hobbes intento justificar la soberanía absoluta del monarca sin
recurrir a factores externos al estado, se funda solo con necesidades
internas de la comunidad política.
 La doctrina política de Hobbes descansa en el materialismo, sostiene
que sustancia y cuerpo son una misma cosa y que solamente existen
los cuerpos con sus movimientos.
 El hombre es un mero cuerpo y como tal solo tiende a su propia
conservación. El hombre es por naturaleza egoísta y lo único que busca
es su propia utilidad, esto sirve para apreciar el bien y el mal.
 La sociedad y el hombre, busca satisfacer sus intereses egoístas sin
mas limitación que la de su propia fuerza.
 El contrato: dice que hay que buscar una forma de convivencia social en
la que el mismo sacrificio se obtenga la máxima libertad para el
desarrollo de las tendencias individuales.
13. El derecho divino de los reyes. La teoría y la práctica.
 Es el pensamiento político acerca del absolutismo, se amparó en la
teoría del derecho divino de los reyes:
 La monarquía es una institución de ordenación divina.
 El derecho hereditario es irrevocable.
 Los reyes son solo responsables ante Dios.
 La no resistencia y la obediencia pasiva son prescripciones divinas. La
resistencia del rey es un pecado y acarrea la condenación eterna.
14. Los teólogos-juristas del Siglo de Oro Español. Juan de Mariana, Francisco
de Vittoria, Luis de Molina y Francisco Suarez
JUAN DE MARIANA:
 “La tiranía y los derechos del pueblo”
 Nos dice que el pueblo puede levantarse ante los tiranos para edificar
un orden verdadero y justo, legítimo que procure el bien común.
 La ley es una regla indeclinable y divina que prescribe lo justo y prohíbe
lo injusto.
 La tirania es la ultima fuerza y la peor forma de gobierno antítesis de la
monarquía.
 Un tirano se entrega a sus pasiones y se apodera de todo sin respeto a
la ley.
 El rey tiene que defender la inociencia y reprimir la maldad, además de
salvar a los que peligran y procurar a la republica felicidad.
FRANCISCO DE VITTORIA
  Menciona que el estado era organizado estrictamente jurídico de la
legitimidad del poder.
 El poder, es la facultad, autoridad o derecho a gobernar a la
comunidad, pue es capaz de administrar todos los poderes para un
bien común.
 No son causas justas para la guerra, la diversidad de religión, el deseo
de ensanchar el territorio, y lo que es provecho particular del príncipe.
 La única causa justa para la guerra es la injuria.
LUIS DE MOLINA
 Considera al derecho como objeto de la justicia
 También dice que el derecho natural, nace propiamente de la
naturaleza.
 El derecho positivo, nace del precepto y voluntad del que ordena.
(derecho de gentes)
 Por último dice que el estado no es para el rey, sino el rey para el
estado.

FRANCISCO DE SUAREZ
 “Tratado de leyes y de dios legislador”
 Menciona que el derecho es lo mismo que lo justo y lo equitativo, la
justicia para el es dar a cada uno lo suyo.
 También menciona los niveles de la ley, los cuales son tres:
 Ley eterna: razón y voluntad gobernadora de universo existente en la
mente de Dios.
 Ley natural: inserta en la mente humana para distinguir lo honesto de lo
inmoral.
 Ley positiva: fluye legítimamente de una potestad extrínseca, con fuerza
para obligar y posee dos particularidades:
a) Ley divina: dada por dios distinguiéndose de la natural en que no
puede ser conocida por la razón, denominada ley eclesiástica.
b) Ley humana, ordenada por los hombres, aunque tenga su
fundamento en dios y en ultima instancia se inspira en la ley natural,
denominada ley civil.
 También fundamenta los requisitos de una ley: debe ser común y
general, dirigirse a un bien común y emanar del poder público.
 Establece las condiciones para una ley, diciendo que
a) Debe ser justa en ambas partes.
b) Debe ser posible de tal forma que pueda ser atacada para evitar le
exhortación y la no obligación.
c) Ser estable en un triple sentido
d) Ser promulgada, requisito que no afecta a la ley eterna, pero si a la
natural y positiva.
15. El pensamiento político de John Locke. Su teoría contractual.
 Es el teórico que acabo con el absolutismo político de los Estuardos y
dio origen a la democracia parlamentaria.
 Su doctrina política habla de un primitivo “estado de naturaleza”, en el
cual los hombres se encuentran en perfecta libertad para ordenar sus
acciones, posesiones y personas dentro de los límites de la ley natural.
 Esta ley es la razón que establece la igualdad y castiga a quienes no la
respeten, pero no fue del todo eficaz ya que daba lugar a injusticias.
 El poder solo se ejercita en medida necesaria para preservar los
derechos fundamentales de todos los hombres a la vida, libertad y
propiedad.
 Al conservar la comunidad política, el poder puede destruir a los
gobernantes que abusen de su mandato.
16. El estudio de la realidad política: la obra de Montesquieu.
 Menciona que existen tres clases de poderes, el poder legislativo, el
poder ejecutivo de las cosas relativas al derecho de gentes y el poder
ejecutivo de las cosas que dependen del derecho civil.
 El primero se refiere al príncipe o jefe de estado, el cual hace leyes
transitorias o definitivas o deroga las existentes.
 El segundo se encarga de hacer la paz o la guerra, envia y recibe
embajadas, establece la seguridad publica y precave las invasiones del
poder ejecutivo del estado.
 Por ultimo ,el tercero se encargan de castigar los delitos y juzga las
diferencias en particulares, este poder también es llamado poder judicial.
 El poder se debe limitar al poder, es por eso la división de los tres
poderes.
 Su teoría es llamada “la teoría de los pesos y contrapesos”, la cual se
refiere al estado de derecho, que aunque tenga por objeto asegurar la
libertad civil, encierra disposiciones con vista de proteger la libertad de
las autoridades publicas.


17. El pensamiento político de Juan Jacobo Rousseau. Sus ideas

contractualistas.
 Su doctrina política es el “contractualismo”, coincide con el de sus
predecesores en la idea del contrato, pero no concuerda en la
concepción del estado de naturaleza. (pureza original de la humanidad,
forma positiva)
 El contrato para Rousseau es una hipótesis racional no histórica, pues
dice que el hombre nació libre y por todas partes este encadenado.
  El contrato social, es utilizado para recuperar la libertad perdida los
hombres se pusieron de acuerdo para crear artificialmente la sociedad
política.
 El poder no se transmite a un hombre o un grupo de hombres, como
pensaba Hobbes, sino que se transmite a una comunidad entera.
 Considera a la sociedad como la depositaria de la soberanía, su
manifestación es la voluntad general, la cual no se representa, pero
siempre tiene la razón.

18. Preparación filosófica y política de la Revolución Francesa.

 Los cambios políticos e ideológicos determinaron el triunfo de la postura
empírico-positivista.
 Surgió una tendencia del pensamiento político, así como, factores
histórico-sociales que condicionan la política.
 El romanticismo y el historicismo; se vieron con desconfianza junto con
las instituciones que pretendían una validez general, lo cual las hizo
depender de las condiciones histórico-sociales de la realidad.
 El ecepticismo
 La razón humana se ve reducida frente a la sociedad y la historia.

19. El liberalismo político y el nacionalismo en el siglo XIX: su caracterización y

evolución.
 Liberalismo político: es la ideología de la clase burguesa que se
beneficia de la revolución francesa.
 Confortable: está instalado en el poder, y se inspira en la doctrina de
Manchester.
 Revolucionario: lucha por el poder contra las fuerzas conservadoras.
 Nacionalismo:
 Pasa de ser liberal a ser conservador, y a veces es reaccionario.
 Aparecen nuevos mapas en Europa y América latina.
 El nacionalismo se convierte en imperialismo.
 La revolución industrial abre foso entre el progreso y las naciones que
quedaban en el recuerdo.
20. Las doctrinas políticas del socialismo y del comunismo.

21. El Estado de Derecho liberal-burgués: su teoría y sus fallas.

Se apoya en algunas variables jurídicas precisas que delimitan la autoridad,
estas son:
Declaraciones de los derechos humanos
División de poderes
Principio de legalidad
Control de los actos de administración
Existencia de jueces independientes
Criticas al estado liberal de derecho:
Los derechos humanos de libertad estaban a favor exclusivamente de la
burguesía lo cual había producido una sociedad profundamente desigual y
dividida.
El estado se volvió cada vez mas agresivo e imperialista.
El nacimiento de un estado liberal vino acompañado de movimientos políticos
revolucionarios.
22. La Teoría Política a principios del siglo XX: irracionalismo y auto
descomposición.
23. Fascismo italiano, nacional-socialismo alemán, falangismo español y
nacionalsindicalismo franquista: los Estados totalitarios.

 El falangismo o nacionalsindicalismo es una teoría económica y política

fascista, nacida en la España de 1931

 Toma como ideología la de Italia de Mussolini y la adapta a las

particularidades españolas, como el catolicismo.

Su máximo exponente y fundador fue José Antonio Primo de Rivera, hijo

del dictador Miguel Primo de Rivera.

 Esta ideología promovía un Estado totalitario y un modelo corporativista

de sindicato único y vertical, que organizaba a los empresarios y
trabajadores al servicio de la nación.

 La doctrina nacionalsindicalista propone la creación de un Estado

sindical fuerte, mediante la confrontación directa y, la conquista del
estado.

Fuente: https://www.caracteristicas.co/falangismo/#ixzz6dkSb8hWM

Fuente: https://www.caracteristicas.co/falangismo/#ixzz6dkSPjcSI

El origen de la Organización Sindical del Franquismo se encuentra en la

Falange y su Estado Sindicalista.
Esta ideología pretendía canalizar, a través de unas pocas corporaciones
sociales como grupos de interés o asociaciones, la participación de los
individuos en la política, en la toma de decisiones públicas.
La democracia orgánica franquista es un tipo de corporativismo. Pero aquí nos
interesa su aplicación al sistema vertical sindicalista español de la época de
Franco.
En el Decreto de Unificación del año 1937 se establece que el partido único -
FET y de las JONS- crearía las organizaciones sindicales para organizar el
trabajo, la producción y el reparto de bienes.