Resumen Antropología

¿Qué es la Antropología?
Es la ciencia la cual estudia a los seres humanos (en conjunto), tanto como organismos biológicos y como seres
sociales, gracias a su perspectiva holística puede proporcionar un estudio integrado de las facetas físicas,
ambientales, sociales, históricas e intelectuales de la vida humana. Y su foco está centrado en la conducta
característica de los individuos en sociedad, sus culturas…

Antropólogo.
o Persona la cual es formada para y pagada para ir a vivir con otras sociedades y vuelva con información útil.
o Se siente inducido a utilizar métodos cuantitativos de la sociología y el sociólogo recurre con frecuencia a
los métodos cualitativos apreciados por sus colegas los antropólogos.

Clases de Antropólogos.
Bioantropólogos/Ant. Físicos: Especializados en genética humana, salud y nutrición, o fósiles de nuestra
especie.

Arqueólogos: Estudian evidencia preservada en las ruinas y en el terreno para acceder a conocimientos de la
vida humana en el pasado.

Antropólogos lingüistas: Estudian las lenguas y sus usos.

Antropólogos Culturales o sociales: (clase más numerosa) observan las sociedades contemporáneas.

Otros: Algunos antropólogos que trabajan para corporaciones o agencias gubernamentales sugieren
que la ant. Aplicada debería ser considerada un quinto campo y se refieren a sí mismos como
antropólogos.

CienciasAntropológicas.
Suelen unificarse bajo el nombre de AntropologíaGeneral, la cual constituyen un conjunto numeroso y
variado cuyo surgimiento es muy reciente.
Una de las características principales de estas es su propósito de interesarse por la totalidad de las
manifestaciones socio-culturales humanas, por el origen del hombre y surgimiento y evolución de todas
sus especies.
Se divide en dos sub campos: Ant. Cultural o Socio-cultural y Ant. Biológica o Física.

Ant. Cultural/Socio-cultural Ant. Biológica/Física

Arqueología Prehistórica/Arqueología Paleoantropologia
Etnohistoria Bioantropologia
Etnografia Primatologia
Etnologia
Ant. Social
Ant. Lingüista Ant. Lingüista

 Ant. Cultural/Socio-cultural:
o Prehistoria: Estudia las formas de vida humanas desde el momento mismo de los orígenes del
género en adelante a cuyo conocimiento se accede mediante información extraída de registros
arqueológicos.
estudia a través de los restos materiales (rocas, basura)Tratan de reconstruir las sociedades
pasadas a través de los materiales.
Estos restos pueden ser:
- Artefacto: objeto manufacturado por el hombre, que puede llevar, transportar
- Ecofacto: restos naturales afectados por el hombre ej: los huesos de un asado ya cortado,
restos de madera carbonizada)
- Rasgos: paisajes modificados por el hombre ej: fogata, edificio

o Etnohistoria:Los no forman parte de la historia (cumplen un rol secundario). Los historiadores

querían analizar lo que habían hecho los coloniales, en cambio, los antropólogos buscaban
información de los nativos en los archivos que ya se conocían y habían sido leídos miles de veces
por historiadores pero como a ellos no le importaban los nativos no le daban relevancia. El
propósito de los antropólogos era demostrar que los nativos también tenían historia. Estos pasan a
los nativos a un primer plano y cambian la perpectiva de la historia contada.

o Etnografía: Se ocupa de la descripción de otras culturas que sin esta tarea se perderían. Los
etnógrafos desarrollaron la metodología antropológica por excelencia: El trabajo de campo. Este
consistía en hacer un contacto directo entre el investigador y el protagonista de la cultura, basado
en la idea de observación participante, que permite ser activo testigo de todas o la mayoría de las
actividades Sociales también el antropólogo necesita un informantes clave, persona con larga
experiencia de la tribu que ayuda al científico a comprender el punto de vista del nativo.
 o Etnología: Consiste en la elaboración de síntesis conceptuales a partir de los trabajos de
los etnógrafos.

o Antropología Social: Estudia a los nativos que emigraron de sus tierras, y observan el
cambio de vivir en un medio rural a vivir en una ciudad. Además también estudian a los
inmigrantes que logran acostumbrarse en su nuevo medio pero siguen manteniendo su
cultura tradicional

 Ant. Biologica/Fisica:
o Paleo antropología: Estudia el origen del genero hasta la aparición de la especie.
También las condiciones donde surgieron, como se expandieron y como se extingue la
especie. No pueden ver su objeto de estudio

o Bioantropologia: Estudian el origen de la especie. Su principal fuente de estudio en el

material genético. Pueden ver su objeto de estudio

o Perinatología:Estudio de los primates. Tanto en libertad como en cautiverio. Para compararlo

con nuestra historia pasada Pueden ver su objeto de estudio. (orangutanes, gorilas, chimpancés)

 Antropología Transversales

o Antropología Lingüista: Estudia las lenguas sin expresión fonético-alfabeto. Estudia el origen de
las lenguas y como evolucionaron

 AntropologíaLingüística Histórica: Se ocupa de establecer de qué manera las lenguas

se han ido diversificando hasta alcanzar el estado en las que se encuentras en la actualidad .
 AntropologíaSocio-lingüista: Se interesa por los usos cotidianos del lenguaje.

 Antropología Lingüística Estructural/Descriptiva: Presta especial atención a las

estructuras de las lenguas actuales, estableciendo semejanzas y diferencias entre ellas. Las
características y la utilización de los sonidos significativos (fonemas), las formas en la que se
componen las palabras (morfemas), las reglas que regulan el ordenamiento de estas y el
léxico son objetos de estudio de esta disciplina.

 AntropologiaAplicada: Utilización de conocimientos antropológicos en la resolución

de problemas específicos

 AntropologiaForense: constituido por un equipo de arqueólogos los cuales se

encargan de saber a través de los restos como, cuando y donde murió una persona.
  AntropologiaPolítica: Estudia las formas de organización política de las sociedades
humanas, sus orígenes y cambiantes características a lo largo de la historia.

 AntropologiaEconómica: La relación con los recursos que establecen las sociedades

humanas, como acceden a ellos, como operan, como los distribuyen, los consumen,
los intercambian o disputan.

 AntropologiaPsicología:

Definiciones de cultura
La cultura alude a las tradiciones aprendidas y socialmente adquiridas que aprensen en forma rudimentaria en
los mamíferos, cuando los antropólogos hablan de una cultura humana se refieren al estilo de vida total,
socialmente adquirido, de un grupo de personas , que incluye los modos pautados y recurrentes de pensar,
sentir, actuar
Otros antropólogos contemplan la cultura como un fenómeno puramente mental consiste en las ideas que la
gente comparte como se debería pensar actuar. La cultura se ha comprobado como un programa de ordenador

Definición Restringida- Definición General- Definición Particular

Característica de la cultura:

o La Cultura funciona como un “colchón” para la relación con la naturaleza

*observación del profesor*
o SIMBOLICA: La cual es la capacidad de dar significado a las cosas.
o APRENDIDA: Nacemos sin cultura.
o TRASMITIDA: Los adultos son los encargados de transmitir la cultura a las nuevas
generaciones.
o COMPARTIDA: Nos precede. (un ser humano solo no puede engendrar cultura)
o JERARQUIZA: Le da sentido a la información que captan nuestros sentidos del
entorno en cual vivimos. * Volvemos al primer ítem*
o INTEGRAL: Cualquier modificación acá, influye/repercute/trae consecuencia del otro
lado.
o CAMBIANTE: El cual yo no copie una definición pero cite un ejemplo que conocía,
este es el cambio que vienen sufriendo las modelos a lo largo del tiempo.
Algunos primates también tienen cultura, “pequeñas” pero las tienen.

Comportamientos situacionales y culturales

los comportamientos o conductas se clasifican en dos grupos
 Situacionales: los comportamientos que vienen genéticamente programados, están vinculados
con nuestra conducta animal y con nuestra pertenencia a los mamíferos y al orden primate las
conductas situacionales individuales más notorias sobreviven como respuesta a determinado
estimulo ej: él bebe busca contacto con la madre por la necesidad de alimentarse.
- Estos comportamientos son comunes en toda la especie humana
 Culturales: los que cada uno de nosotros aprende en el seno de la familia y más tarde lo puede
enseñar o modificar, sustituir o abandonar.
-presentan variedades los comportamientos en grupos sociales determinados, siguiendo sus
pautas por considerándolo conveniente para él.

Sociedad subcultura y sistema sociocultural

 Sociedad: un grupo organizado de personas que comparten un hábitat dependiendo de unas de otras
para su supervivencia. Toda sociedad posee una cultura predominante las sociedades contienen grupos
cuyos estilos de vida no son compartidos con el resto de la sociedad
subcultura: los patrones de cultura característicos de tales grupos (religión, de clases)
 Por último el término sociocultural: es útil para recordad que la sociedad y la cultura forman un
complejo sistema de partes que interactúan.

Enculturación.
 Es el proceso en las que los miembros de una cultura transmiten/enseñan las culturas a los niños
(Son socializados) de la siguiente generación y cual va a ser el rol que se espera de ellos
dependiendo el estatus/rol que tenga en el seno de la misma cultura.
1er etapa: Enculturación: a partir del nacimiento social hasta que aprende a relacionarse con
otras personas (4/5 años). En esta etapa arrende a hablar
 Culturadores:personas las cuales están certificadas y capacitadas para enseñar. Los cuales
cumplen ciertos requisitos.
A. Edad. (No todos los adultos son culturadores)
B. Saber que hablar.
C. Legitimados por la sociedad (capacidad de sancionar/premiar)
 Culturados: Individuos que aprenden. Y luego se convertirán en culturadores

 Endoculturacion: Experiencia de aprendizaje parcialmente consciente y parcialmente

inconsciente a través de la cual la generación de más edad invita, induce, obliga a la
generación más joven a adoptar los modos de pensar y comportarse tradicionales. Se basa
principalmente en el control que la generación de más edad ejerce sobre los medios para
premiar y castigar a los niños. Cada generación es programada para no solo para replicar la
conducta de la generación anterior sin también para premiar la conducta que se conforma de
las pautas de su propia existencia y de castigar, o no premiar, la conducta dese desvía de esta.
 mediante la reproducción de movimientos y palabras que sus enculturadores hacen/dicen en
su presencia.
 Existen culturas aceptadas, toleradas y sancionadas
o Aceptada: Ir a una boda vestido formalmente. Logra la aceptación de los demás.
 o Tolerada: ir a una boda en bermudas y remera deportiva. No se le va a prohibir la
entrada pero van a hablar de uno.
o Sancionada: ir a una boda desnudo. No será permitido entrar y se ganara el rechazo de
los demás.

Abismo generacional cuando no siempre la cultura se pasa por

la endoculturacion( usar un teléfono)

Etnocentrismo: Creencia de que nuestras propias pautas de conducta son siempre naturales, buenas,
hermosas o importantes, y que los extraños, por el hecho de actuar diferente, vivían según patrones
salvajes, inhumanos, repugnantes o irracionales.
 Relativismo cultural: punto de vista. Los antropólogos se hayan comprometidos en la tarea de
intentar comprender como se les representa el mundo a la gente de diferentes culturas sin
permitir que interfieran sus propias creencias y preferencias. *Que sean igualmente tolerantes a
con todas las culturas y subculturas*
 Objetividad científica: Tener cuidado en no permitir que los propios prejuicios influyan en el
resultado de la investigación (Jorgensen, 1971)

Limitaciones de la enculturación:
La endoculturacion puede explicar la continuidad de la cultura; pero no puede dar cuenta de la
evolución de la cultura

 importante de las diferencias y semejanzas socioculturales. Cuanto más cerca estén las
sociedades mayores serán sus semejanzas.
pero estas semejanzas no se pueden atribuir a una tendencia automática a la difusión de
rasgos ya que existen numerosos casos de sociedades en estrecho contacto durante cientos de
años que mantienen estilos de vida diferentes. En síntesis la difusión no es satisfactoria que la
enculturación como forma de explicar las diferencias y similitudes

Rol/ status
Rol: combinación de conductas esperadas en una situación socialmente previsible.

Status:Posición social. El nicho social que las personas ocupan en relación con otros.
Se pueden dividir en:
 o StatusAdscriptivo: Son asignados a menudo en base al nacimiento. La edad y sexo constituyen
marcadores importantes y algunas sociedades consideran la raza y la etnicidad para asignarlos. (soy
hijo, nieto de, tio de)
o StatusAdquirido: Vinculados a la conducta del individuo en términos de desempeño y aptitudes.( soy
profesor por que estudie)

Las personas definen roles para sí mismos y tratan de alcanzar un cierto status jugando con esos
roles, pero si esto no es socialmente aceptado, no llegara nunca a adquirirlo.

Adquisición.¿?
Posición dada cuando nacemos ingresamos con una posición pero para adquirir otras necesitamos
realizar determinadas cosas.

Posición dada: ya nacemos con esa posición (hijo de, nieto de)

1. Involuntaria: lugar donde naces, religión, nombre

2. Forzada: Esclavos
3. Voluntaria: que comer

Ritodepasaje:
Ritual que marcan el egreso de un estadio de la vida y el ingreso de otro. S
e pueden distinguir 3 clases de ritos del pasaje:
o Rito de separación: Con frecuencia cobran prominencia en las ceremonias funerarias.según Van
Gennep. Son preliminales

o Rito de transición:Resultan importantes en embarazos, esponsales, o iniciación. Liminales según VG.

o Rito de incorporación o agregación:A menudo se desarrollan con intensidad en las ceremonias

matrimoniales. Postliminales según VP.

o Ejemplo VP: Ceremonia de iniciación. En estas ceremonias implican que una persona haga un
abandono de su grupo, y asimismo experimente una “muerte” (la separacion). Luego atraviesa una fase
en la cual es apartado, quiaz asumiendo roles inapropiados para su edad o género (Fase liminal o
transicional) y finalmente se reintegre al grupo pero con un nuevo status adulto.

Conceptoclave: Liminalidad (del latin limen, “umbral”)

El patrón universal de la Cultura

Para poder comparar las culturas el antropólogo tiene que recoger y organizar los datos culturales en
relación con aspectos interculturales o partes del sistema sociocultural. Al inventario total de estos
aspectos se los denomina patrón universal.
Está dividido por 3 partes:
  Infraestructura: Consiste en las tecnologías y en las actividades productivas que conducen
directamente a proveerse de alimentos y alojamiento, a protegerse frente a la enfermedad y
la satisfacción de la sexualidad y otras necesidades e impulsos humanos básicos. Esta
abarcarlas limitaciones y las posibilidades que sobre la producción y la reproducción suponen
en el hábitat natural de la sociedad, así como los medios que se emplean para aumentar o
disminuir el crecimiento de la población.
A. Modo de reproducción
B. Modo de producción

Modo de reproducción Modo de producción

Enfrenta el problema de reclutar nuevos Es la manera en que cada sociedad se
miembros así mantener el número de organiza para obtener recursos y
población (evitando la superpoblación y la energía con ciertas tecnologías.
falta de población) controlando la Ej: 5 formas de obtener alimentos
natalidad. o Cazar animales salvajes
(DEMOGRAFIA/MORTALIDAD/FERTILIDAD o Pesca animales salvajes
) o Criar animales domésticos
o Cultivar vegetales domésticos

 Estructura: Consiste en los grupos y organización es existentes en todas las sociedades que
distribuyen, regulan e intercambian bienes, trabajo e información. El centro principal de
algunos grupos radica en el parentesco o en las relaciones familiares; algunos proveen la
organización política y económica de la sociedad mientras que otros se encargan de la
organizacion de los ritos religiosos.
a) Economia Domestica: La organización de la reproducción y producción básica,
intercambion y consumo dentro de campamentos, casasm apartamentos, u otros
marcos domesticos.
b) EconomiaPolitica: La organización de la reproducción, producción, intercambio y
consumo dentro y entre bandas, poblados, jefatura, Estados e imperios.
c) La diferencia entre cada una es la escala.

 Superestructura: Consiste en conductas y pensamientos dedicados a labores artísticas, lúdicas,

religiosas e intelectuales junto con todos los aspectos mentales y emic de la estructura e
infraestructura de una cultura.

 Emik y etic:
La distinción entre elementos mentales y conductuales no da respuesta al interrogante de
como describir adecuadamente la cultura como un todo los pensamientos y la conducta de los
participantes pueden enfocarse desde dos perspectivas diferentes:
emic: la perspectiva de los propios participantes, es la visión del mundo de los propios
 participantes nativos aceptan como real, significativa, o apropiada. Los antropólogos tratan de
adquirir un conocmiento para pensar y actuar como un nativo
Etic: generan teorías desde el punto de vista científico sobre las causas y diferencias y
semejanzas socioculturales. El antropólogo no ve desde el punto de vista nativo sino que
emplea categorías y reglas derivadas del vocabulario de la ciencia, que no son familiares al
nativo.

La difusión:
 Difusión: mientras que la enculturación hace referencia a la trasmisión de rasgos culturales por
vía generacional la difusión Designa la transmisión de rasgos culturales de una cultura y
sociedad a otra distinta. La mayoría de rasgos hallados en cualquier sociedad se ha originado
en otra. Era considerada por muchos antropólogos como la explicación más. (contacto directo,
y por estar en contacto directo se toman rasgos que vienen de otra sociedad. Tres tipos:
contacto directo; que conviene adquirir algo, indiscreto; que por estar juntos se transmite las
culturas, estimulo; la sociedad toma la idea de otro rasgo y hace una versión nueva).
 Aculturación: dos culturas tienen una relación asimétrica y una pone a la fuerza su cultura
sobre la otra.
 Transculturación: tomar rasgos de otra cultura y apropiarse, usarla.

El lenguaje: UNIDAD TRES.

Es una parte esencial de la cultura.

Los antropólogos:
 Estudian el lenguaje en su contexto social y cultural.
 Analizan la estructura del lenguaje, sociedad y cultura.
 Les interesa como cambia y como surgen nuevos lenguajes por diferencias de género,
religión, etc.

Kinésica: es el estudio de la comunicación a través de los movimientos corporales, posturas,

gestos y expresiones faciales. (Se le presta atención no solo a lo que dice si no a como se lo dice)

Sobre la faz de la tierra se habla una gran cantidad de lenguas, entre 6 mil y 7 mil. El modelo
gravitacional pone orden, a partir de dos principios: las lenguas se vinculan entre ellas por
medios de los bilingües y los sistemas de bilingüismos están jerarquizados por las relaciones de
fuerza. En primer lugar o en el centro, tenemos una lengua hipercentral (el ingles), luego vienen
las lenguas súper centrales, y por ultimo gravitan a su alrededor seis mil lenguas periféricas.

Antropología lingüística estructural:

Esta constituida por fonemas (es un contraste de sonidos que marca la diferencia de significado).
Es la capacidad de distinguir palabras que son parecidas pero que cambian en una letra. Por
ejemplo bar/par /p/./b/.
Luego se unen varios fonemas (unidades mínimas) y se forman los morfemas (unidades mayores)
que son una construcción de palabras.

Lenguaje, pensamiento y cultura estar interrelacionados. (Importante)

La sociolingüística:
Investiga las relaciones entre la variación social y la variación lingüística, o el lenguaje en su
contexto social. La actuación lingüística es el objeto de estudio.
Los sociolingüistas se centran en rasgos que varían sistemáticamente con la posición en la
situación social (es preciso hacer trabajo de campo para definir, observar y mediar aspectos
variables del lenguaje). La variación del lenguaje en un momento dado es un cambio histórico
que avanza. El cambio lingüístico no se produce en el vacío, si no en la sociedad.

Todos variamos nuestra habla en contextos diferentes: realizamos cambios de estilo. Este cambio
se lo denomina diglosia, el cual aplica variantes altas y bajas. La gente emplea la variante alta en
universidades, textos escritos, trabajo, y utiliza la variante baja para la conversación cotidiana
con familia y amigos,

Antropología lingüística histórica:

La lingüística histórica tiene que ver con el cambio del largo plazo del habla. Los lingüistas
históricos pueden reconstruir muchas características de las lenguas del pasado mediante el
estudio de las lenguas hijas de aquellas y que son contemporáneas. Se trata de lenguas que
descienden de la misma lengua madre y que han estado cambiando por separado. Llamamos
protolengua a la lengua original en la cual vienen todas las demás.
El lenguaje cambia con el paso del tiempo, evoluciona.

Puestos del hombre en la naturaleza:

Características básicas:
1. vía vocal-auditiva: en el lenguaje las señales son pautas de sonidos. (se emite por la boca y
se escucha por el oído)

2. transmisión irradiada y recepción dirigida: el sonido se mueve en todas direcciones a partir

del punto en que se origina a través del cualquier cuerpo uniforme, disminuyendo la
 intensidad a medida que se aleja de su fuente.

3. fading rápido: las señales son evanescentes, y a menos de ser captadas en el momento
justo se pierden en forma irrecuperables. Lo positivo del fading rápido es que impide que
los mensajes ya transmitidos cubran el canal de comunicación e imposibiliten la
transmisión de otros nuevos (se pueden mandar mensajes nuevos), y lo negativo es el que
mensaje se pierde.

4. intercambiabilidad: todos aquellos sistemas en los cuales los organismos participantes que
están capacitados para transmitir mensajes en el sistema lo están para recibirlos y
viceversa.

5. retroalimentación total: el que habla puede escuchar lo que dice, y si se equivoca es

consciente, y puede corregirse.

6. especialización: un hecho esta especializado en el grado en que sus consecuencias

energéticas directas sean irrelevantes.

7. semantisidad: cuando los elementos de un sistema de comunicación tienen denotaciones

(es decir, tienen lazos asociativos con cosas del entorno) y cuando el funcionamiento del
sistema reposa sobre tales lazos, decimos que el sistema es semántico.

8. arbitrariedad: hay iconicidad en la medida en la que cada símbolo se parece a su

denotación en la medida en la que todos los símbolos muestran similitud con todo el
repertorio de significado. En la medida en que un símbolo o sistema no es icónico decimos
que es arbitrario. (tenes que ser hablante de esa lengua para comprender. Iconicidad
cuando el objeto se parece a su entorno)

9. carácter discreto: no se puede contar unidades, esta todo junto, los sonidos que emitimos
los humanos son continuos, cada idioma usa fonemas diferentes.

10.desplazamientos: la propiedad de aquello a que se refiere la comunicación puede estar

alejado en tiempo y espacio del momento y lugar en que se establece la comunicación.

11.dualidad: los fonemas son los ladrillos para construir el habla, la palabra y luego la oración,
cada idioma elije uno distinto.
cuando un sistema tiene dualidad, la función básica de su estructura es la de identificar
mensajes y mantenerlos distintos unos de otros.

12.productividad: la capacidad de crear y comprender sonidos nuevos. Las palabras pueden

conectarse siempre de millones de fonemas.

13.transmisión cultural o tradicional: para que un organismo pueda participar en un sistema

de comunicación tiene que establecerse de alguna manera. Hay dos mecanismos:
*mecanismo genético: los genes de un individuo, heredado de sus padres, rigen la pauta
 de crecimiento, y por ende, las pautas de comportamiento de ese individuo.
*tradición: al ser humano, al nacer, le enseñan la lengua que usan las personas que lo
rodean. Todo comportamiento tradicional es aprendido. Para que aprendan tiene que
haber alguien que enseñe.
la tradición se transforma en transmisión cultural cuando la transmisión de hábitos
tradicionales tienen amplia intervención el uso de los símbolos.

14.Prevaricación: se halla la base de la mentira, de la ficción, del error, de la superstición, pero

también, de la formulación de hipótesis. No es una propiedad independiente. No se puede
verificar si una señal tiene significado y valides.

15.reflexividad: este carácter del lenguaje no se encuentra en ningún otro sistema de

comunicación. Parece basarse en la productividad, especialmente, el mecanismo formado
de idiotismo el que asegura que podemos llegar a comunicarnos lingüísticamente sobre
todo lo que podamos experimentar.

Tipología de los sistemas gráficos:

En la clasificación evolucionista se establecen fases obligadas de la historia de la escritura:
1. una fase previa: en la que aparece medios como cordeles o nudos o palos y tablillas,
sistemas para transcribir informaciones limitadas.
2. una fase pictográfica: dibujos más o menos realistas que evocan un objeto, una idea,
una situación.
3. una fase ideográfica: en la que los dibujos se fijan, se estandarizan y se refieren a un
equivalente bien preciso de la lengua (un signo es siempre una cosa, siempre es el
mismo signo. Ej. $ signo peso)
4. una fase fonética: los elementos gráficos siguen la efectiva secuencia de la lengua oral.
A su vez se divide en:
*fase silábica: a cada silaba corresponde un elemento grafico.
*fase alfabética: a cada fonema corresponde un elemento gráfico.

Otros sistemas:

Marcas de propiedad: las marcas pueden ser una simple contraseña de propiedad pero no
siempre es así, se han descriptos sistemas que comunican muchas más informaciones que esta
simple indicación de posesión.

Señales de itineración: las marcas que se dejan a lo largo de un itinerario para recordarlo
uno mismo o para hacer recordar a otro la dirección que hay que seguir y otras indicaciones
sobre el recorrido.
 Signos de adivinación y de iniciación: tienen en común el hecho de empleárselos en el seno
de sociedades de iniciación. Tienen un significado simbólico complejo y se refieren a un saber
mítico y cosmológico.

Soporte de escrituras:

Escrituras permanentes: escribir consiste en trazar grafismos que permanecen visibles por
un tiempo limitado.
Escrituras efímeras: que van a hacer de borrado rápido, no duran.
Escrituras en la arena: se trata de un acto de escribir para uno mismo, como para recordar
pensamientos. No está dirigido a comunicar.
Escrituras en la palma de la mano: puede ser para guardar un secreto; para cerrar un trato
entre dos partes sin que sepan los demás; o para cortejar a la mujer amada.
Escrituras epifánicas: se manifiesta en diversas tradiciones. La escritura misma puede ser
de revelación divina como lo muestran las tradiciones.

UNIDAD CUATRO:

nia: griego “pueblo”. Grupos o sociedad, la etnia no diferencia del “nosotros” y los “otros”
Los miembros de un grupo étnico comparten ciertas carencias, valores, hábitos, costumbres y normas debido a su
sustrato común. Se definen a sí mismos como diferentes y especiales. Estas distinciones podrían surgir del
lenguaje, la religión, la experiencia histórica, el aislamiento

icidad: significa identificación con, y sentirse parte de, un grupo étnico, y exclusión de ciertos otros grupos debido a esta
iación el sentimiento étnico y el comportamiento vairan en intensidad dentro de los diversos grupos étnicos y países a través d
mpo.

nico. Grupo que comparten rasgos de cultura, biología, geografía.

 Comparten la genética de los antepasados (la sangre)

 Comparten una cultura en común, lengua tradición
 Historia, comparten un pasado
 Territorio: espacio, quienes entran quienes salen
 La ropa, la lengua, los rótulos de iniciación, los tatuajes o marcas son identidad de la etnia.

puede cambiar la lengua, ropa, territorio, etc. Pero la sangre la genética nunca cambia .

Endogénesis:(pueblo) (nacimiento) proceso que resulta en aparición de grupos,no nuevos sino adaptados
A los antropólogos les interesa el movimiento de desconolozacion ya
que estos, cuando se dividieron los pueblos entre todas las
 “naciones” han separado grupos, y estos fueron capaces de formar
otro grupo con una nueva sociedad y nueva tradicion y pueden funcionar
Artificialmente y con el tiempo formarse como un grupo estable esto
se le dice “comunidad imaginada” (fredikbarth)

grupo para ser diferenciado, necesita otro grupo.

mamos conciencia con la identidad
spués los diferenciamos los parecidos, distintos según el grado como nos caiga su conducta.

ntidad son negociables, construidas y activadas y desactivadas.

entia es flecible la persona puede cambiarse o volver a la etnia

dogénesis: proceso fusión fisión que un nuevo grupo aparece.

-Fisión: guerra entre el grupo. Un grupo se va se crea la fisión y el grupo que se va crea otro grupo.
Fusión:el grupo acepta otros miembros de otros grupos y se vuelven como parte de él.

cen reglas para que todos los miembros se adapten al grupo. Ej:
-Bautismo: genera lazos
-Venganza: une a todos y hace el “nosotros” VS “los otros”, hacen ver al “otro” como asesino, “nosotros” victimas

mentos alójenos: todo lo que tomo del otro lo apropio para “ser” debían adquirir cosas de otro y convertirlas en ella, de ellos.
a prisionero lo comían se lo adquirían, le sacaban la ropa.
dición andina, te apropias la ropa, sos el otro y el otro nada, y se crea una historia

toria: a través de cómo robaron, quien, que hizo se crea una historia.

invención de prácticas: le dan un nuevo uso

erde cosas en el proceso: mueren ancianos, pierden la historia, mueren jóvenes, se les va el futuro.
quieren nuevos grupos por guerra ganando el liderazgo se usan, agrupan por que los dos pasan lo mismo se juntan por volunta
opia.
pierde música, lengua endogénesis

luntad de pertenecer

mento de ecnogenesis
orporación
dida
nservación
scla
periencia

nsominos: se vuelven un grupo cuando los “los otros” los reconocen como tales por más que se llamen por las gente los pued
nocer como (otros)
Etnicidad suelen ser adscriptos las personas nacen miembro de un cierto grupo y permanecen así el resto de sus
vidas. En muchas sociedades pertenecer a un grupo va asociado con una posición en la jerarquía política-social,
siertos grupos denominados minorías están subordinados tienen menos poder y una menor garantía de accso a
los recursos que los grupos mayoritarios. La minoría no tiene que ver con la cantidad de personas sino en
términos de ingreso, autoridad, poder

Raza
Bufón fue el primero en hablar de razas y decía que era la forma de dividir a la gente

Blumenbuchfue el segundo y decía que las personas se dividen según estructura física, pelo, ojos, cráneos
Venus
Se basa en 5 principios
1. Toda la humanidades dividen en un conjunto discreto/raza blanco, negro, pelo color, forma, piel, cuerpo.
El científico dice que todos tenemos los mismos genes según el criterio se dividirían (sangre distinto a color de piel)

La raza al igual que la etnicidad en general es una categoría cultural más que una realidad biológica Hoy en día no
es posible Definir la raza biológicamente sino que sólo son construcciones culturales Raza social Las razas son
grupos étnicos de los que se ASUME qué tiene una base biológica pero en realidad la raza es algo construido
socialmente mucha gente ASUME por ejemplo qué negros y blancos son distintos biológicamente pero estás
etiquetas en realidad designan a grupos percibidos culturalmente más que a grupos con una base biológica.

Estratificación e inteligencia
A lo largo de los siglos, los grupos con poder han utilizado la ideología racial para justificar explicar y preservar
sus posiciones sociales privilegiadas. Han declarado que las minorías son innatamente, es decir, biológicamente,
inferiores. La idea raciales se utilizan para sugerir que la inferioridad social y las presuntas carencias (en
inteligencia, habilidades) sin inmutables y trasmitidas de generación en generación. Esta ideología define la
estratificación como inevitable, duradera y natural.
La creencia en la inferioridad con base biológica ha sido argumento para su asesinato, confinamiento y abandono
legitimado: antes había tren para blancos,negros era ley
ilegitimado:

Asimilación
Asimilación describe el proceso de cambio que puede llegar a experimentar un grupo étnico minoritario cuando
se desplaza a un país en el que denomina otra cultura. por asimilación la minoría adopta los patrones y normas
culturales anfitrionas. Se incorpora a la cultura dominante hasta tan punto que ya no existe una unidad cultural
diferenciada logran hablar su lengua y participan en la cultura.

Asimilación forzosa: forzarlos adoptar la cultura dimánate, muchos países han penalizado o prohibido la lengua y
las costumbres de un grupo étnico.

Una política de expulsión étnica se orienta al desplazamiento de grupos culturalmente diferentes dentro de un
país esta política puede crear refugiados: personas que han sido forzadas o que han escogido salir de un país para
escapar a la persecuciones o a la guerra
el colonialismo, otra forma de opresión, consiste en el dominio político, social, económico y cultural de un
 territorio y de sus gentes por una potencia extranjera durante un tiempo prolongado
el colonialismo cultural se refiere a la dominación interna por parte de un grupo y su cultura/ideología sobre
otros. La cultura dominante se convierte en la cultura oficial.

No asimilación
Una sociedad puede convivir sin la asimilación según barth, las fronteras étnicas son mas estables y permanentes
cuando los grupos ocupan diferentes nichos ecológicos, es decir, cuando hacen su vida de maneras diferentes y
no compiten, idealmente, deberían depender de las actividades de los otros y del intercambio entre ellos. Cuando
grupos étnicos diferentes explotan el mismo nicho ecológico, el grupo más poderoso militarmente suele sustituir
al más débil

Multiculturalismo: La consideración en un país de la diversidad cultural como algo bueno y deseable. El

modelo multicultural es el opuesto del modelo asimilacioncita. La visión multicultural fomenta la práctica de las
tradiciones étnico-culturales. Una sociedad multicultural socializa a sus miembros no solo en la cultura
dominantesino también en una cultura étnica.
el multiculturalismo busca vías para que la gente se entienda e interactúe que no se base en la similitud sino en
el respeto a las diferencias. Asume que cada grupo tiene algo que ofrecer y que aprender de los otros.

Raíces del conflicto etnico

la etnicidad, basada en diferencias y similitudes culturales percibidas en una sociedad dada o país, puede
expresarse en un pluralismo y un multiculturalismo pacificos, o en la discriminación o confrontación violenta
interétnica. La cultura es tanto adaptante como mal-adaptante.
las diferencias del conflicto pueden ser políticas, económicas, religiosas, linguisticas, culturales o raciales

Prejuicios y discriminación
el conflicto etnico suele sugerir por reacción a prejuicios o discriminación.
prejuicio: mirar por encima del hombro a un grupo por el comportamiento, valores, capacidades o atributos
que asume.
las personas están prejuiciadas cuando sostienen estereotipos sobre grupos y los aplican a los individuos
los estereotipos: son ideas perfijadas con frecuencia desfavorables sobre la forma de ser de los miembros de
un grupo
discriminación se refiere a la políticas y prácticas que dañan a un grupo y sus miembros puede ser de
facto( practicada, pero no legitimada) o de jure( parte de legitimidad)

nocentrismo: pueblo
nocentrismo: es valorar positivamente solo lo propio, o en mayor medida que a lo extraño se lo juzga por sus modos y
mas en bien, intermedio, mal. Se ubica a la propia cultura, al propio grupo de pertenecía como centro de todas, como lo mejor
uperior, lo único.

rasgo cultural universal, se busca rasgos de todas las culturas.

 No hay sociedad que sea mejor que la “mía”
 Nosotros los mejores, los otros los distintos los peores
 Hay rasgos que son mejores, otros que no
  Evaluó las culturas según como es la mía
 Como no conocemos “lo otro” pensamos que está mal
 Juzgamos y después clasificamos:
1. bien
2. intermedio: sospecha
3. mal: rechazo

UBESPECIASION: son de otra especie, puedo hacer lo que quiero hacer con el
acismo es: no cree que los judíos son humanos

ne extremo ofensivo e inofensivo (si creo que el mío es el mejor voy a querer estar)

itosque el negro puede trabajar más que el blanco

mujer no puede trabajar

elativismo cultural

tenía la función URISTICA?¿ mecanismo para garantizar que la investigación de campo fuera objetiva
etnocentrico no necesita más de lo que tiene por eso no puede ir a investigar porque no sería objeto
si vas con tus costumbres no te van aceptar
no solo hay una manera de hacer las cosas si no variadas
el otro es tan humano como vos, no es un animal si no humano
hay diversidad y no es mala

y límite para practica cultural

Los fuertes pueden hacerle daño

elativista ecnocentrizmo

o tiene límite
su forma extrema justifica lo atroz a, lo otro.

Nación etnia pueblo tribu (no entiendo este tema como lo relaciono nada en absoluto)

19 siglos de las naciones

stado-nación: superior nación que otra (España)
ajo le seguían los pueblos y luego las tribus.
bu: sociedad con cultura especifica.
ia: clasificación y numeración una superior que la otra. Primero nosotros nos creamos una identidad.
parecidos a “nosotros”
extraños
ción: superior pueblo que otro
eblo. Aspiración de convertirse en nación.

mpre se caracteriza y jerarquiza un pueblo.

ecursos domésticos, maquinas, no hay escritura

ructurales: una en ciudad

o religión: pedía para conseguir algo, no siempre se cumple

ncia. Causa y efecto

ciedad en distintas escalas, porque no todas evolucionan igual.

tropólogo viaja de España a tribu no solo viaja si no que atraviesa el tiempo como éramos antes.

ciedad límites: genero unidad administrativa y ese grupo se hace la etnia.

ción
érmino nación antes era un sinónimo de etnia. Ahora nación, significa Estado, una organización política independiente, y con
a organización centralizada. Nación y estado han pasado a ser sinónimos, combinados, hacen referencia a una entidad política
ónoma, un país. (EE.UU).
nación no es homogénea en cuanto a sus rasgos.

fechas patrias, la simbología y todo eso también contribuye a perpetuar un relato que nos engloba y que se transmita de
neración en generación eso ayuda a constituir una idea de nación, sobre todo desde los aparatos estatales y los aparatos
olares
unifica a través de la lengua, también la sociedad, la nación.
escuela genera argentinos y trabajadores
ción necesita esto
entes
icías
estros
dicos

a ser una nación tenes que tener 3 criterios:

 un estado con un pasado bastante largo
 una antigua elite
 tener una serie de pueblos colonizados

necesitan signos que nos diferencien del nosotros y los otros