COMENTARIO LÍRICO

¡Qué descansada vida

la del que huye del mundanal ruïdo,
y sigue la escondida
senda, por donde han ido
5 los pocos sabios que en el mundo han sido;

Que no le enturbia el pecho

de los soberbios grandes el estado,
ni del dorado techo
se admira, fabricado
10 del sabio Moro, en jaspe sustentado!

No cura si la fama
canta con voz su nombre pregonera,
ni cura si encarama
la lengua lisonjera
15 lo que condena la verdad sincera.

¿Qué presta a mi contento

si soy del vano dedo señalado;
si, en busca deste viento,
ando desalentado
20 con ansias vivas, con mortal cuidado?

¡Oh monte, oh fuente, oh río,!

¡Oh secreto seguro, deleitoso!
Roto casi el navío,
a vuestro almo reposo
25 huyo de aqueste mar tempestuoso.
LOCALIZACIÓN
Este fragmento de poema pertenece a la Oda I titulada Vida retirada es de Fray Luis de
León, poeta del siglo XVI, perteneciente a la corriente ascética y propia del segundo
Renacimiento, que coincide con el reinado de Felipe II. La influencia pitagórica,
platónica, estoica y agustiniana confluyen en este autor del Renacimiento. No solo
escribía poemas basándose en los clásicos e influido por ellos, como esta oda, sino
también de temas históricos, dedicados a personajes de su tiempo (Salinas), religiosos,
así como también hizo traducciones de autores clásicos y de temas bíblicos.
Pertenece al género lírico y al subgénero de la oda, composición poética en el que se
alaban asuntos diversos, entre los que se recoge una reflexión del poeta. Según el tema
que se trata, puede ser de índole religiosa, heroica, filosófica o amorosa.
TEMA/ TÓPICOS
Tema: La apacibilidad de la vida sencilla en contacto con la naturaleza.
Los tópicos presentes son:
- “Beatus Ille”, ya que se elogia la vida en el campo, apartada del medio urbano.
- “Locus amoenus”, ya que hace referencia a un espacio ameno o agradable
- “Vanitas Vanitatis”, considera que la felicidad solo puede hallarse en una vida normal,
sin privaciones, pero sobre todo sin aspiraciones de riqueza o poder que nos
desasosieguen.
- "Homo viator", que considera la existencia como un camino, viaje o peregrinación a
través de la alusión a "aqueste mar tempestuoso" como metáfora de la vida humana.
ESTRUCTURA
- EXTERNA
En primer lugar, la Oda I está compuesta por cinco liras de las 17 que conforman el poema
entero. La lira es una estrofa compuesta por versos heptasílabos, de arte menor (1a, 3a y
4b), y endecasílabos, de arte mayor (2B y 5B), cuya estructura es aBabB; la rima es
consonante.
- INTERNA
Podemos dividir este poema en tres partes.
- 1ª parte (versos 1-5): Se hace un elogio a la vida retirada
- 2º parte (versos 6 a 20): el poeta no se siente atraído por el poder, la riqueza o la fama.
- 3º parte (versos 21 a 25): busca la tranquilidad viviendo en armonía con la naturaleza.
Fray Luis se dirige a la naturaleza y afirma que necesita descansar y disfrutar de las
maravillas que esta le brinda.
ANÁLISIS
A nivel morfológico, el poema constituye una reflexión lo que hace que encontremos
numerosos sustantivos abstractos (ansias, cuidado, almo…). Sin embargo, el poeta
también ensalza los elementos de la naturaleza como fundamentales en su paz y sosiego
mediante sustantivos concretos (monte, fuente, río…). Acompañando a estos sustantivos,
el autor no escatima en utilizar adjetivos antepuestos al sustantivo para dar más
expresividad a sus sentimientos: mundanal ruido, descansada vida… En cuanto a los
verbos, predomina la primera persona del presente de indicativo (soy, huyo…) donde se
refleja el yo lírico del poeta.
Atendiendo a la sintaxis, se observa un predominio de oraciones compuestas con
subordinación y yuxtaposición, lo que hace que no resulte del todo sencilla su
composición. Cada lira expresa una idea y, por tanto, constituye una única oración.
Si atendemos al nivel léxico-semántico, al tratarse de un texto donde prima la función
poética, el autor utiliza un léxico culto y cuidado. Asimismo, observamos que el poeta
emplea un léxico altamente connotativo para expresar sus sentimientos y sensaciones y
sus ansias de libertad y retiro. A nivel semántico, es visible un campo semántico
relacionado con la naturaleza: fuente, monte, río… que se corresponde con el tema y los
tópicos mencionados anteriormente.
Finalmente, son varias la figuras estilísticas que fray Luis utiliza en su poema. Así, en
el segundo verso con “mundanal” se produce un epíteto ya que este adjetivo acentúa las
características desfavorables que puede tener el ruido. Destaca también la antítesis del
verso 25 “ vivas y mortal” y la anáfora del verso 17 y 18 “si soy, (…) si en busca..”
El autor también utiliza exclamaciones como recurso estilístico dirigiéndose a los
elementos de la naturaleza. Exactamente en el verso 21 (¡oh monte, oh fuente…!) con
esta exclamación introductoria se produce una reduplicación de “oh” que a su vez aparece
al principio del siguiente verso por lo que nos encontramos ante un paralelismo. A esto
se añade el contraste de la exclamación con la lira anterior en la que realiza una pregunta
retórica (v- 16-20, ¿Qué presta a mi contento…?).
Además, Fray Luis hace uso de metáforas, por ejemplo con la alusión al “navío” se
refiere a él mismo, o en un sentido más amplio, alude a la existencia del ser humano. Esta
figura queda reforzada con la alusión que realiza posteriormente de un “mar
tempestuoso”, donde la palabra mar simboliza la ciudad. Además, la dificultad de la
lectura no radica en lo complicado de las frases sino en la disposición alterada de las
construcciones mediante hipérbatos: si, en busca de este viento, ando desalentado con
ansias vivas, con mortal cuidado? Finalmente, cabe mencionar la ausencia de nexos o
asíndeton en los versos 22 y 23.
CONCLUSIÓN
En conclusión, Fray Luis aborda uno de los temas que le obsesionan. Su ansia de
transcendencia lo impulsa alejarse del mundo, a buscar la vida retirada, el sosiego que
purifica y acerca a la contemplación de lo Absoluto ( el Bien, la Belleza, la Bondad, la
Armonía). Todo esto lo hace empleando elementos propios del Renacimiento como la
lira, en un texto que se presenta como un todo en el que se vinculan el fondo y la forma.