A CERCA DEL BIEN

1.- La bondad es el mismo ser de las cosas en cuanto apetecible por la

voluntad. Esta noción es trascendental porque todas las cosas están
moviéndose hacia algo que las perfecciona, es decir, que de todo cuanto existe
hay una perfección, en parte realizada y en parte en vías de realización.
10-Palabras buscadas son:
Bondad, ser, aceptable, voluntad, trascendental, moviéndose, perfecciona,
existe, realizada y realización.

2.- Existe, pues, un bien para todo cuanto es. Lo bueno no depende de la mera
apreciación subjetiva, sino que es lo que hace atractivo al ser para la voluntad.
Por eso, tiene sentido afirmar que las apreciaciones subjetivas sobre la bondad
de las cosas pueden ser verdaderas o falsas.
7-Palabras buscadas son:
Bien, apreciación, atractivo, subjetiva, cosas, verdaderas y falsas.

3.- El bien puede ser aparente porque hay un bien real, en comparación con el
cual cabe decir que se dio la apariencia de lo bueno, y, en ocasiones, la falsa
estimación subjetiva.
Palabras buscadas son:
Aparente, real, apariencia y estimación.

4.- Por último, también respecto del bien como trascendental hay que decir que
la noción trascendental lleva implícita la orientación hacia un Bien universal y
absoluto, que todos llaman Dios.
3-Palabras buscadas son:
Implícita, universal y absoluta.

5.- Por eso es tan corriente que, junto con rechazarse la existencia de Dios,
muchos incurran en la negación de la bondad objetiva de las cosas, así como
 niegan la diferencia objetiva entre el bien y el mal.
3-Palabras buscadas son:
Corriente, negación y mal.

Bondad: La bondad es la capacidad para hacer o reflejar el bien

Ser: El ser se refiere a lo que “una cosa es”, es decir, a su identidad; existir alude
a “algo que es”, es decir, a algo que existe.
Apetecible: el apetito es deseo, pasión y voluntad.
Voluntad: deseo consciente que lleva al hombre a realizar determinadas acciones.
Trascendental: En la escolástica, equivale a supracategorial. Las determinaciones
transcendentales del ente o trascendentalia son más aplicas por su extensión que
las categorías tradicionales de la filosofía escolástica (forma y materia, acto y
potencia, etc.); expresan propiedades universales, supra-sensoriales del ente, que
llegan a conocerse intuitivamente con toda anterioridad a toda experiencia.
Movimiento: el movimiento influye en si todos los procesos que se dan en la
naturaleza y en la sociedad. En su aspecto más amplio, es el cambio general, en
toda interacción del objeto material. En el mundo no existe materia sin movimiento.
Perfección: es la condición de aquello que es perfecto, lo perfecto, por su parte, es
lo que no tiene errores, defectos o falencias: se trata, por lo tanto, de algo que
alcanzó el máximo nivel posible.
Existe: es un concepto propio de la filosofía que señala la realidad de un ente, la
existencia se trata del concepto que se utiliza cuando queremos hablar sobre si
algo existe o no. Dentro de la filosofía, el concepto de existencia se contrapone al
de esencia.
Realizada: es convertir un deseo o una idea en realidad sus planes se han
realizado como él quería.
Realización: acabamiento o completación en el sentido de la culminación de un
proceso en virtud del cual algo -en este caso el hombre- llega a ser lo que
efectivamente es.
Bien: objeto o fenómeno que satisface determinada necesidad humana, responde
a los intereses o anhelos de las personas, poseen en general, un sentido positivo
para la sociedad, para una clase, para el individuo.
Apreciación: explica el aumento de valor que experimenta un bien o servicio
debido a una serie de factores de tipo externo.
Atractivo: es atraer, trae para sí, desear alguna cosa, persona o relación, quien
posee atractivo reúne las condiciones y cualidades para que sea digno de inclinar
la voluntad de otro hacia él.
Subjetiva: es la capacidad que tiene un sujeto de percibir, juzgar, argumentar y
comunicar por medio del lenguaje un determinado pensamiento.
Cosas: objeto material es un individuo sustancial dotado con todas sus
propiedades sustanciales, en particular la propiedad de cambiar, en sustancia y
forma.
Verdaderas: nos podemos referirnos a una realidad o a una proposición y, así,
hablamos de una verdad ontológica de la realidad, del ser o de una verdad lógica
del conocimiento, de la proposición mediante la que se expresa un juicio.
Falsas: La reunión o separación, he aquí lo que constituye la verdad o la falsedad
de las cosas. Por consiguiente, está en lo verdadero el que cree que lo que
realmente está separado está separado, que lo que realmente está unido está
unido. Pero está en lo falso el que piensa lo contrario de lo que en circunstancias
dadas son o no son las cosas. Por consiguiente, todo lo que se dice es verdadero
o falso, porque es preciso que se reflexione lo que se dice.
Aparente: es alude inevitablemente a aquello que oculta detrás de lo verdadero o
desvaneciéndose en su propia inconsistencia.
Real: es auténtico, la inalterable verdad en relación al mismo tiempo al ser y la
dimensión externa de la experiencia.
Apariencia: es la manifestación directamente asequible a la percepción sensorial
de la esencia de los objetos en sus rasgos no fundamentales, superficiales o
inestables.
Estimación: es el proceso de encontrar una aproximación sobre una medida, lo
que se ha de valorar con algún propósito es utilizable incluso si los datos de
entrada pueden estar incompletos, incierto, o inestables.
Implícita: se refiere a todo aquello que se entiende que está incluido pero sin ser
expresado de forma directa o explícitamente.
Universal: nos referimos a aquello que es común a un conjunto de entes y que se
suele identificar con la esencia.
Absoluta: es algo absoluto existe por sí mismo y se caracteriza por ser entero,
completo y total, ya que es incondicionado.
Corriente: es un adjetivo que permite nombrar a aquel o aquello que corre, el
término puede aplicarse al paso del tiempo para nombrar al momento actual o al
que va transcurriendo.
Negación: es un mecanismo de defensa que consiste en enfrentarse a los
conflictos negando su existencia o su relación o relevancia con el sujeto.
Mal: El mal tiene un significado contrario, lo inmoral, digno de condena hombre o
a su fin, por lo tanto, toda acción que se oponga a ello será mala.
Argumento
El es obrar, vivir y perfeccionarse, esto es una palabra ser.
Objeto o fenómeno que satisface determinada necesidad humana, responde a los
intereses o anhelos de las personas, posee, en general, un sentido positivo para la
sociedad, para una clase, para el individuo. Si un objeto dado es un bien, posee un valor
positivo para el hombre. Lo contrapuesto al bien es el mal, o sea, todo cuanto posee un
sentido social negativo. Se distinguen bienes materiales y espirituales. El bien material
satisface necesidades materiales del ser humano –de alimentación, vestido, vivienda,
&c.–. También quedan circunscritos en la esfera de los bienes materiales los medios de
producción: máquinas, edificios, materiales, &c. Pertenecen a los bienes espirituales los
conocimientos, los resultados de la cultura espiritual de la humanidad, la bondad moral
comprendida en los actos de las personas, &c. El bien supremo es el hombre mismo,
creador de todos los valores materiales y espirituales. Muchos bienes tienen un carácter
de clase. Lo que es un bien para los explotadores puede ser un mal para los explotados. En
este hecho se revela con claridad la contradicción de los interesen de clase