Concepto de valor

En la actualidad se habla de los valores porque se intuye que pueden ser el fundamento del orden y del equilibrio personal y social. La mayora piensa que con mencionarlos -sin mayor investigacin de su contenido-est hablando de algo muy bueno y bien fundamentado. Etimolgicamente, la palabra valor deriva del latn tardo valor, emparentado con la palabra valere, que significa ser fuerte, ser potente. Entendemos como valor: toda perfeccin real o posible que procede de la naturaleza y que se apoya tanto en el ser como en la razn de ser de lo que es real. Esta perfeccin merece nuestra estima, reconocimiento y agrado. El ser es el soporte de los valores, pero stos tambin dependen de la razn de ser, entendida como lo que da sentido a la realidad, nada hayal acaso, todo tiene una misin. Los valores son inamovibles en los individuos -no en las sociedades-si porque se encuentran vinculados al ser de cada sujeto o de cada cosa, y ese ser no cambia nunca. Los que se dan en la naturaleza inanimada son valores fisicoqumicos; los que se dan en la naturaleza animada son los valores vegetales, animales y humanos. Estos ltimos asumen todos los anteriores, pero imbuidos por la espiritualidad.

Hay cuatro valores fundantes -originarios- porque en ellos se apoyan los dems y se encuentran en toda realidad creada: seres inertes, vivientes y sociedades. Estos valores son los trascendentales: unidad, verdad, bien y belleza. El concepto trascendental tiene dos acepciones: la primera seala que el trascendental no es exclusivo, lo tienen todos los entes; la segunda alude a la relacin o al vnculo que uno establece con otros. Por ejemplo, en el primer aspecto, todos los entes tienen su propia unidad; en el segundo, todos se relacionan con su especie. Respecto a los trascendentales, Toms de Aquino dice: "al ente, que es la primera concepcin del intelecto, lo uno aade algo que es slo de razn, a saber, una negacin, pues uno significa ente indiviso. Pero lo verdadero y lo bueno significan algo positivo, y as aaden una relacin de pura razn".

Carrera: Ingeniera Industrial Grupo: E Fecha: 16 de octubre del 2001 Nombre: Franklin Martnez Silguero

UNIDAD
La unidad es el valor originario por excelencia, base de los dems. Es la primera realidad de cualquier ser y lo preserva ntegro. Garantiza la armona, seguridad y cohesin de todo lo que existe. Se opone a la divisin que destruye o altera la esencia. La unidad personal es de tipo sustancial; la grupal es unidad de orden o de fines. En los individuos la unidad se manifiesta por el instinto de conservar la vida y evitar los peligros; en la sociedad promueve la solidaridad entre sus miembros y evita pugnas o rencillas que los dividan.
En la persona se dan factores de muchos tipos: intelectuales, volitivos, afectivos, temperamentales... , pero todos ellos deben ser integrados, unificados, y adems tener una candencia reflexiva de esa unificacin. El hombre debe entenderse a s mismo como una unidad a la que conoce y posee. [ ... ] Integrar la propia vida es darle una unidad de sentido, es establecer una axiologa clara a la que atenerse, es llegar a un conocimiento aceptable de uno mismo, capaz de diagnosticar las posibilidades y los lmites propios.

VERDAD La verdad como valor fundante responde a lo que cada realidad es en s misma. Una verdad sin realidad es una mera abstraccin. Y una verdad no asimilada por la sabidura humana tampoco es una verdad humanamente interpretada, sino una caricatura de verdad. As, una persona tiene su propia talla, modo de reaccionar, estructura biolgica y psicolgica, entre otras caractersticas, aunque ella no lo sepa o no quiera reconocerlo. En la sociedad la verdad se refiere, por ejemplo, a un espacio territorial, a un nmero de personas y a sus relaciones entre ellas, independientemente de los juicios subjetivos.
Al hablar de la vida autntica deberemos, pues, suponer implcitamente que esa autenticidad la estamos adscribiendo a valores humanos verdaderos, es decir, positivos. De lo cual se deduce que por vida autntica debe entenderse aquella que se vive COA. sinceridad en clave de verdad. y, por lo contrario, lo propio de la vida inautntica sera olvidar la verdad a base del autoengao

Carrera: Ingeniera Industrial Grupo: E Fecha: 16 de octubre del 2001 Nombre: Franklin Martnez Silguero

BIEN El bien es el valor que conserva y propicia adecuadamente la entidad de todo lo que existe; al mismo tiempo, promueve la razn de ser de cada realidad. Por ejemplo, es bueno lo que ayuda a desarrollar bien a personas o sociedades de acuerdo con las expectativas que han de cubrir.

BELLEZA La belleza objetiva es el valor originario que responde, en cada individuo, a la proporcin ms cercana a la forma y figura estndar de la respectiva especie. En la sociedad responde al equilibrio en las relaciones entre sus miembros y a una buena distribucin de funciones para cubrir necesidades. " Pedro Antonio Urbina llega a dos conclusiones especialmente fecundas:
a) la verdad, el bien y la belleza son valores que vibran juntos o que se arrastran entre s; b) sin embargo, por no identificarse formalmente, cabe comparar los a tres reinas -cada una en su propio mbito-o a tres vas que no deben intercambiarse, sino ser caminadas segn su respectivo itinerario. Esa reina que es la belleza, tiene algn derecho a hablar de la verdad y del bien? S, siempre que est muy claro que son reinos autnomos y enteramente irreductibles. Aclara el poeta: 'Es que la verdad cuando habla de s misma es muy rida para algunas personas Y no la acaban de entender. Es que el bien cuando habla de s mismo es muy exigente y se muestra tan duro su camino ... A veces la belleza, que lo sabe hacer mejor, puede hablar del bien y de la verdad, aunque no sea su reino. Lo har bien'

Carrera: Ingeniera Industrial Grupo: E Fecha: 16 de octubre del 2001 Nombre: Franklin Martnez Silguero

Concepto de virtud
La persona, en el aspecto espiritual, adems de inteligencia est dotada de voluntad, y para su formacin integral tiene que ejercitar ambas facultades. En el campo de la voluntad ha de desarrollar tambin una actitud de autocontrol que le facilitar adquirir virtudes, hbitos buenos que se integran de manera estable en la personalidad. El fin de toda vida humana es la felicidad que experimentamos por el buen uso de la inteligencia y de la voluntad cuando alcanzan, respectivamente, la verdad en el conocimiento y la bondad en las acciones, por medio de los hbitos operativos buenos o virtudes. Por tanto:
... a la vida de los que operan segn la virtud no le hace falta el placer como algo extrnseco agregado; sino que su vida tiene placer en s misma [ ... ] las operaciones segn la virtud no slo son deleitables sino tambin bellas y buenas. Son deleitables en orden al que opera, al cual convienen segn el hbito propio. Son bellas segn el orden debido de las circunstancias como de algunas partes. En cambio las operaciones son buenas por su orden al fin.
159

Virtud viene de la raz virtuj-virtutis que significa fuerza, e inclina a la ejecucin, que si es

constante logra, por la repeticin de actos, el buen hbito deseado. La virtud tiende al bien y lo produce, en contraste con el vicio que es un hbito operativo malo. Son hbitos porque evocan un modo de ser permanente, no se refieren a acciones aisladas o espordicas, sino a una disposicin continua que forma parte del ser de la persona, algo as como una segunda naturaleza Kanfer dice que "las actitudes son una combinacin de conceptos, informacin y emociones que dan lugar a una predisposicin para responder favorable o desfavorablemente a personas, grupos, ideas u objetos concretos. Un valor es una perfeccin interna, y en la persona, un principio u origen, "aquello desde lo cual, siendo intrnseco a la cosa, sta comienza a hacerse; por ejemplo de una nave, la quilla, y de una casa, los cimientos".En cambio, las virtudes son valores que se van haciendo vida a travs de la existencia de cada ser humano. En este acontecer se logra la posesin estable de una actividad. La virtud es un hbito que se identifica con el acto inmanente, con algo interno y estable que slo se descubre en el actuar, y que siempre se enfrenta a la disyuntiva del bien y del mal; por eso, tambin pueden adquirirse vicios. Sin embargo, como la actividad tiene su punto de partida en el valor, ste en s no se afecta negativamente,
Carrera: Ingeniera Industrial Grupo: E Fecha: 16 de octubre del 2001 Nombre: Franklin Martnez Silguero

pero la eleccin y la aplicacin pueden no ser adecuadas y repercutir en la presencia de actos trascendentes malogrados, en frutos deficientes. Si la operacin siempre se hiciera bien, el fruto se alcanzara en todos los casos, pero como puede haber deficiencias en la operacin o en el proceso, el fruto se afecta.

El estudio sistemtico de los hbitos operativos buenos se inici en la cultura griega, cuando Aristteles los consider fundamento de la mejora de las personas. Tomas de Aquino, apoyado en este filsofo, estudi las virtudes rectoras de la inteligencia: sabidura, entendimiento, ciencia, prudencia y arte; y las virtudes que perfeccionan la voluntad, prudencia, justicia, fortaleza y templanza. Aunque la adquisicin de virtudes requiere del esfuerzo personal, algunos rasgos caracterolgicos y temperamentales pueden facilitar o dificultar el logro de estos hbitos operativos buenos. Todos hemos sido dotados de cierta inclinacin hacia determinadas virtudes. Hay personas especialmente alegres y optimistas; otras, ms responsables o sinceras. Los educadores han de tomar muy en cuenta estos dones naturales y fomentar su crecimiento, pues ser el punto de partida de muchas posibilidades de desarrollo personal.

No hay virtud obligada, el comportamiento virtuoso es necesariamente libre. Toda virtud acrecienta la libertad, la auto posesin. A travs de la inteligencia y la voluntad se ordenan los impulsos humanos hacia fines buenos -personales y comunitarios-, racionalmente conocidos y libremente aceptados. "Si uno se empea en adoptar determinadas alternativas, pasar cualquier cosa menos el triunfo tico del hombre. Si se inventan alternativas verdaderas, tambin pasar cualquier cosa y adems el triunfo tico del hombre."
l68

Carrera: Ingeniera Industrial Grupo: E Fecha: 16 de octubre del 2001 Nombre: Franklin Martnez Silguero

VIRTUDES INTELECTUALES
Los hbitos buenos -virtudes intelectuales-que perfeccionan la facultad de la inteligencia para conocer la verdad son:sabidura, entendimiento, ciencia, arte y prudencia. Los tres primeros perfeccionan la inteligencia especulativa en la consideracin de la verdad, son contemplativos; el arte y la prudencia se refieren a los medios que facilitan la contemplacin, y perfeccionan la inteligencia prctica. Las virtudes intelectuales mejoran el modo de pensar -actividad propia de la inteligencia-porque ordenan 10 episdico para evitar saltar de un tema a otro sin hilo conductor y favorecen el proceso lgico en las rutas multiformes que enlazan conceptos, juicios y razonamientos. Al versar sobre lo terico y lo prctico clarifican la ayuda mutua que se prestan estos campos.

Sabidura
Viene del vocablo scire que ms tarde se sustituy por sapere. Al principio hizo referencia al sentido del gusto y luego, por analoga, se emple como tener juicio o entender algo. La sabidura alcanza la verdad de modo mediato por la investigacin razonada, llega a las causas ltimas o supremas. Juzga y ordena con rectitud acerca de todas las verdades, emite un juicio perfecto y universal, une los diversos aspectos de la verdad. Esta virtud es ciencia porque posee lo que es comn a todas ellas: una demostracin de conclusiones a partir de principios. Pero como tiene algo propio y superior a las otras, pues las juzga tanto en sus principios como en sus conclusiones, es una virtud esencialmente ms perfecta.
l76

Entendimiento
Viene del vocablo esciente que significa segn mi entender o puede saberse. Es la capacidad de percibir de modo inmediato lo evidente, sin ninguna mediacin. Es el hbito de los primeros principios.

En la enumeracin de las virtudes intelectuales, el entendimiento se podra poner en primer lugar porque el objeto de esta virtud son los principios. Sin embargo, la sabidura es el clmax de las virtudes intelectuales, como ya se dijo.

Carrera: Ingeniera Industrial Grupo: E Fecha: 16 de octubre del 2001 Nombre: Franklin Martnez Silguero

Ciencia
Parte de la raz sciens-tis, equivale el que sabe. Esta virtud llega a la verdad ms profunda en cada campo de conocimiento. Por eso, segn los distintos gneros de verdades c.ognoscibles, se diversifican los hbitos cientficos.

Arte
Proviene del vocablo ars-artis que significa habilidad, profesin, sin engao. El arte es la recta razn en la produccin de las cosas, o el cOfunto de procesos para hacer bien algo. Con esta virtud se alcanza la facilidad de obrar bien. El arte no pretende la rectitud de las potencias humanas, sino la perfeccin en lo que se produce.

Prudencia
La palabra prudencia viene del latn pre videre que significa ver antes, tener visin; lleva a adelantarse a los acontecimientos, medir las acciones y las consecuencias. Es la virtud por la cual se reflexiona en los medios para conseguir un fin, parajuzgar y establecer el obrar racional y prescribirlo en cada caso particular. Como la prudencia pretende el bien del apetito humano, quien la tiene logra buena disposicin respecto a los fines. En este campo, el proceso de una buena actuacin lo conforman varios momentos: informarse bien, reconocer los propios prejuicios, distinguir entre hechos y opiniones, y entre lo importante y lo secundario.

VIRTUDES MORALES

Con las virtudes morales seguiremos un proceso semejante al de las intelectuales, pero conviene recordar que siempre est en la balanza la afectividad -tanto en la inteligencia como en la voluntad-aunque pesa ms cuando aparece la voluntad.

Carrera: Ingeniera Industrial Grupo: E Fecha: 16 de octubre del 2001 Nombre: Franklin Martnez Silguero

ENSAYO DE PRUDENCIA.
La Prudencia, en estricto sentido, sin embargo al abordarla como un valor yo la considero como el valor que nos ayuda a actuar con mayor conciencia frente a las situaciones ordinarias de la vida. La prudencia es tan discreta que pasa inadvertida ante nuestros ojos. Nos admiramos de las personas que normalmente toman decisiones acertadas, dando la impresin de jams equivocarse; sacan adelante y con xito todo lo que se proponen; conservan la calma an en las situaciones ms difciles; percibimos su comprensin hacia todas las personas y jams ofenden o pierden la compostura. As es la prudencia, decidida, activa, emprendedora y comprensiva. Quin puede rehusarse a vivirla y hacerla parte de su personalidad? La prudencia desde mi punto de vista es el valor que nos ayuda o reflexionar y a considerar los efectos que pueden producir nuestras palabras y acciones, teniendo como resultado un actuar correcto en cualquier circunstancia. Primeramente, debemos eliminar de una vez por todas la equivocada imagen que algunas personas tienen de la prudencia como modo de ser: una personalidad gris, insegura y temerosa en su actuar, tmida en sus palabras, introvertida, excesivamente cautelosa y haciendo todo lo posible por no tener problemas... No es raro que una imagen tan poco atractiva provoque el rechazo y hasta la burla de quienes as la entienden. El valor de la prudencia no se forja a travs de una apariencia, sino por la manera en que nos conducimos ordinariamente. Posiblemente lo que ms nos cuesta trabajo es reflexionar y conservar la calma en toda circunstancia; la gran mayora de nuestros desaciertos en la toma de decisiones, en el trato con las personas o formar opinin, se deriva de la precipitacin, la emocin, el mal humor, una percepcin equivocada de la realidad o la falta de una completa y adecuada informacin. La falta de prudencia siempre tendr consecuencias en todos los niveles, personal y colectivo, segn sea el caso: como quienes se adhieren a cualquier actividad por el simple hecho de que "todos" estarn ah, sin conocer los motivos verdaderos y las consecuencias que pueda traer; el asistir a lugares poco recomendables, creyendo que estamos a salvo; participar en actividades o deportes de alto riesgo sin tener la preparacin necesaria, conducir siempre con exceso de velocidad... Es importante tomar en cuenta que todas nuestras acciones estn encaminadas a salvaguardar la integridad de los dems en primera instancia, como smbolo del respeto que debemos a todos los seres humanos. La verdadera lucha y esfuerzo no est en circunstancias un tanto extraordinarias y fuera de lo comn: decimos cosas que lastiman a los dems por el simple hecho de habernos levantado de mal humor, de tener preocupaciones y exceso de trabajo; porque nos falta capacidad para comprender los errores de los dems o nos empeamos en hacer la vida imposible a todos aquellos que de alguna manera nos son antipticos o los vemos como rivales profesionalmente hablando.

Carrera: Ingeniera Industrial Grupo: E Fecha: 16 de octubre del 2001 Nombre: Franklin Martnez Silguero

Si nos diramos un momento para pensar, esforzndonos por apreciar las cosas en su justa medida, veramos que en muchas ocasiones no exista la necesidad de reprender tan fuertemente al subalterno, al alumno o al hijo; discutir acaloradamente por un desacuerdo en el trabajo o en casa; evitar conflictos por comentarios de terceros. Parece ser que tenemos un afn por hacer los problemas ms grandes, actuamos y decimos cosas de las que generalmente nos arrepentimos. En otro sentido, debemos ser sinceros y reconocer que cuando algo no nos gusta o nos incomoda, enarbolamos la bandera de la prudencia para cubrir nuestra pereza, dando un sin fin de razones e inventando obstculos para evitar comprometernos en alguna actividad e incluso en una relacin. Qu fcil es ser egosta aparentando ser prudente! Que no es otra cosa sino el temor a actuar, a decidir, a comprometerse. Tal vez nunca se nos ha ocurrido pensar que al trabajar con intensidad y aprovechando el tiempo, cumplir con nuestras obligaciones y compromisos, tratar a los dems amablemente y preocuparnos por su bienestar, es una clara manifestacin de la prudencia. Toda omisin a nuestros deberes, as como la inconstancia para cumplirlos, denotan la falta de conciencia que tenemos sobre el papel que desempeamos en todo lugar y que nadie puede hacer por nosotros. Por prudencia tenemos obligacin de manejar adecuadamente nuestro presupuesto, cuidar las cosas para que estn siempre en buenas condiciones y funcionales, conservar un buen estado de salud fsica, mental y espiritual. La experiencia es, sin lugar a dudas, un factor importante para actuar y tomar mejores decisiones, nos hace mantenernos alerta de lo que ocurre a nuestro alrededor hacindonos ms observadores y crticos, lo que permite adelantarnos a las circunstancias y prever en todos sus pormenores el xito o fracaso de cualquier accin o proyecto. El ser prudente no significa tener la certeza de no equivocarse, por el contrario, la persona prudente muchas veces ha errado, pero ha tenido la habilidad de reconocer sus fallos y limitaciones aprendiendo de ellos. Sabe rectificar, pedir perdn y solicitar consejo. El valor de la prudencia nos hace tener un trato justo y lleno de generosidad hacia los dems, edifica una personalidad recia, segura, perseverante, capaz de comprometerse en todo y con todos, generando confianza y estabilidad en quienes le rodean, seguros de tener a un gua que los conduce por un camino seguro.

Carrera: Ingeniera Industrial Grupo: E Fecha: 16 de octubre del 2001 Nombre: Franklin Martnez Silguero