Gua 1 de Filosofa 3 MEDIO

Prof. Renato Huerta

rhuertat@uc.cl
Unidad 1: El ser humano como sujeto de procesos psicolgicos

Subunidades 1 y 2
Origen: Programa de Estudio del MINEDUC
Objetivo General: Entregar elementos que contribuyan a la comprensin del ser
humano como un sujeto multidimensional.
Objetivos especficos:
1.Proponer actividades que mejoren la comprensin de los procesos cognitivos.
2.Proponer actividades que favorezcan la comprensin de los procesos afectivos.
3.Proponer actividades de que favorezcan la comprensin del ser humano como un
ser holstico.

Texto N 1.1.

Nuestro sistema nervioso comparado con el de otras especies

Francisco Varela: En primer lugar, quisiera sealar que en la historia de la vida
hay algo muy interesante que sucede cuando los seres conscientes adquieren la
capacidad de moverse: el sistema nervioso est ligado fundamentalmente a la
capacidad de movimiento. Consideremos por ejemplo, un animal diminuto, la
ameba. Algunas de ellas viven en nuestros intestinos y pueden moverse.
Estiran sus protuberancias, semejantes a unos dedos. En la figura 2 la ameba est a
punto de engullir una clula ms pequea. Ah tenemos movimiento. (...) Djenme
darles otro ejemplo. Los unicelulares con una cola movediza, o flagelum, son muy
diminutos. Se requiere un microscopio para verlos. Lo interesante del caso es que
cuando esta criatura toca otra superficie, el flagelum se arquea y, al hacer esto, la
clula es capaz de cambiar de direccin y alejarse del obstculo. (...) En estos dos
casos de unicelulares asistimos a dos fenmenos fundamentales de la vida y que
estn relacionados con la existencia del movimiento: cada vez que hay
comportamiento y movimiento, hay un componente motor y un componente
sensorial, y esto es, ni ms ni menos, la historia del sistema nervioso.

Dalai Lama: Tomemos por ejemplo una planta con su sistema de races. Cuando
hay un fertilizante en el suelo, no es acaso verdad que las races de la planta en
cuestin se van a desarrollar en esa direccin? Puede considerarse esto como un
movimiento? Es esto el mismo tipo de movimiento o no?

Varela: S, es el mismo tipo de movimiento. La estrategia de vida de las plantas es
permanecer en el mismo lugar. Mueven sus races un poco, pero eso es todo. En
consecuencia no tienen sistema nervioso.(...)Pero cuando nos referimos a animales,
este comportamiento primitivo puede volverse ms interesante. Es ah cuando el
sistema nervioso realmente comienza a aparecer.
(...) De modo que tenemos un componente sensorial y un componente motor. Es
interesante que los bilogos descubrieron que estos animales (la hidra) tienen, por
primera vez en la historia de la evolucin, algo que crece entre los msculos y las
clulas sensoriales. Lo que crece entre estos dos elementos son clulas muy largas
llamadas clulas nerviosas, o neuronas, trmino que va a ser muy importante en
toda discusin sobre el cerebro. La hidra contiene la historia bsica del sistema
nervioso: clulas sensoriales, clulas motoras y una red de clulas que crecen entre
ambas. Esta red de neuronas permite cosas antes imposibles. Los tentculos son
sensitivos y la base responde con el movimiento, lo que hace que la hidra sea capaz,
por ejemplo, de seguir una presa. Cuando uno observa este comportamiento se
pregunta cmo es posible?. La explicacin que los bilogos dan es que es posible
porque las cosas que sienten y las que mueven estn en contacto.

Dalai lama: Cul es pues el papel crucial de las neuronas, puesto que
aparentemente la planta y la ameba pueden hacer lo mismo sin neuronas?, cul es
el factor distintivo?. En ambos casos, hay un elemento sensorial, cul es pues la
diferencia entre un mensaje sensorial proveniente de una neurona y uno que se
produce sin ese intermediario?

Varela: La diferencia es que, sin neuronas, no hay manera de que una clula
sensorial en un extremo de la planta pueda saber lo que otra clula de ese tipo
detecta en el otro extremo de la planta. Este es el meollo de la cuestin: las
neuronas pueden desempear este papel porque son muy largas. Si uno tiene
msculos, o factores, y sensores, y stos no saben cmo juntarse o actuar
conjuntamente, entonces son muy pocas las cosas que pueden suceder. Es por eso
que las plantas no se mueven, simplemente permanecen ah.
(...) Nuestra pequea hidra tiene ms clulas sensoriales y motoras que neuronas.
En los seres humanos, sin embargo, por cada neurona sensorial hay aproxima-
damente cien mil interneuronas, esto es, neuronas situadas a lo largo del camino
entre una extremidad sensorial y una extremidad motora.

(Un puente para dos miradas. Conversaciones con el Dalai Lama sobre las
Ciencias de la Mente, editado por Francisco Varela y Jeremy Hayward. Dolmen,
Santiago, 1997).

Actividad 1: Seale la verdad o falsedad de los siguientes enunciados, justificando
ambos.

1. .......La idea central del texto 1.1 es que el sistema nervioso est ligado
fundamentalmente a la capacidad de movimiento.
2. .......La tesis central no da ejemplos para fundamentarse.
3.........La historia del sistema nervioso implica un componente motor y otro
sensorial.
4. .......Las plantas tienen sistema nervioso.
5. .......Las neuronas crecen entre los msculos y las clulas sensoriales.
6. .......Las plantas no se mueven porque sus factores y sensores no saben actuar
conjuntamente.
7. .......Los seres humanos tienen ms interneuronas que neuronas sensoriales.


Texto N 1.2

Sobre la materia de la mente
En realidad, ningn aparato creado por el hombre posee la capacidad de la mente.
Su estructura es de tal complejidad que comenzamos a adivinarla. Tmese por
ejemplo la corteza cerebral, esa parte central del organismo encargada de las
funciones superiores del lenguaje, el pensamiento y la msica.
Se calcula que est conformada por diez mil millones de neuronas. Cada una recibe
conexiones de otras clulas nerviosas, en lugares que recordarn ustedes de sus
clases de biologa se llaman sinapsis.
Pero he aqu algo sorprendente: hay alrededor de un milln de billones de
conexiones en la escasa superficie de la corteza, que extendida no supera el tamao
de una servilleta de mesa. Si uno quisiera contarlas, a razn de una conexin por
segundo, demorara alrededor de 32 millones de aos en completar esa cuenta.
Pues bien, si adems computsemos las combinaciones variables que pueden darse
entre esas conexiones, el nmero resultante sera de aquellos que los expertos
llaman hiperastronmico; del orden de 10 seguido de millones de ceros.

(Gerald M. Edelman (1992). Bright air, Brilliant fire. On the matter of the
mind, Basic Book, pg. 17).

Actividad 2: Responda

1.En qu consiste la complejidad de la mente humana que el autor describe?

2.Con qu identifica el autor el cerebro humano?

Texto N 1.3

Donde est la mente?

El artculo Biologa de lo Psquico fue escrito en 1991, y su propsito es mostrar la
relacin dinmica entre la estructura del sistema nervioso y el fluir de las
interacciones del organismo. Pero, este artculo acoge adems las experiencias
cotidianas de lo que llamamos lo psquico y lo espiritual como fenmenos de la
relacin, y las explica mostrando cmo vivimos de hecho en un espacio psquico y
cmo ese vivir modula la dinmica de nuestro sistema nervioso y viceversa. No es
fcil aceptar que lo humano no se da en la interioridad corporal (aunque depende de
ella y existe a travs de ella) sino en la dinmica de relacin, hecho que puede
comprometer la comprensin de este artculo. Somos humanos en el vivir humano,
y ese vivir humano es lo que distinguimos en la vida cotidiana al hablar de lo
psquico. Al mismo tiempo somos humanos en la realizacin relacional de nuestra
corporalidad Homo sapiens sapiens, y nuestra corporalidad cambia su realizacin
segn el fluir de nuestro ser humanos. Al mirarnos en la reflexin nos vemos en la
dualidad mente/cuerpo, aunque no somos duales en esos trminos, pero s surgimos
en una dinmica relacional que nos constituye como el resultado del operar de
nuestra corporalidad en un dominio diferente de modo que ese operar afecta
nuestra corporalidad. Veamos!
Quiero hablar de la biologa de lo psquico, esto es, quiero decir algo sobre cmo
surgen los fenmenos que llamamos psquicos, mentales o espirituales, y sealar
dnde ocurren y cul es su dominio de existencia. No cabe duda de la legitimidad
cotidiana de la distincin de lo psquico, lo mental o lo espiritual. Lo tengo en mi
mente, decimos apuntando con el dedo hacia nuestra cabeza; tuve una
experiencia espiritual , decimos, haciendo referencia a una experiencia de
ampliacin de nuestra conciencia de pertenencia. A qu nos referimos al hablar de
lo mental, lo espiritual o lo psquico?

Qu queremos decir cuando hablamos del alma o del espritu humanos?

Atendamos un momento a nuestro vivir cotidiano y notaremos que cada vez que
hablamos de lo mental, de lo psquico o del alma, nos referimos a un modo de ser, a
una forma de vivir, a una manera de relacionarnos, con otros, con el mundo, o con
nosotros mismos. As, hablamos cotidianamente de lo que nos pasa al hablar de lo
psquico, lo mental o lo espiritual, haciendo una distincin reflexiva sobre cmo
estamos en nuestro vivir en la relacin. Estoy enfermo del alma con tanta soledad,
podemos decir. Tambin podemos decir: No quiero pensar, estoy mentalmente
cansado, o No me atrevo, pero me doy cuenta de que mi dificultad es meramente
psquica. En todos estos decires hacemos referencia a cmo nos sentimos o nos
movemos en nuestra dinmica de relacin como seres humanos en el vivir cotidiano,
y es precisamente el fundamento de estos decires lo que yo quiero explicar en este
ensayo. Cmo surge y cmo nos afecta en el vivir el cmo vivimos y vemos lo que
llamamos la mente, el alma o lo psquico? En otras palabras, no quiero slo
contestar las preguntas, qu es el alma? o dnde est la mente?, sino que quiero
tambin revelar y explicar lo que nos pasa en nuestro vivir cotidiano como seres
humanos al vivir haciendo las distinciones que hacemos y relacionndonos como nos
relacionamos con otros y con nosotros mismos cuando hablamos de lo mental, lo
psquico o lo espiritual. Pero si lo que quiero hacer es revelar y explicar la vida
psquica, mental o espiritual, y sta tiene lugar en el espacio de relacin del
organismo, lo que tengo que hacer es explicar la constitucin y la dinmica de la
vida de relacin de cualquier ser vivo. Por esto pienso, tambin, que si quiero
explicar cmo afectan a nuestro vivir nuestra vida mental, psquica o espiritual, lo
que tengo que hacer es ver cmo afecta a nuestra vida de relacin nuestra vida de
relacin. Hacer todo esto parece difcil, sin embargo, no lo es si aceptamos las
implicaciones y consecuencias del determinismo estructural constitutivo de nuestro
ser biolgico.

Veamos.

1. Dominios de existencia
Los humanos, en cuanto seres vivos, existimos como animales, esto es, como Homo
sapiens sapiens, en el dominio de nuestra corporalidad molecular, y vivimos como
tales en el fluir de nuestros procesos fisiolgicos.
Al mismo tiempo, por pertenecer a la clase de animales que somos, esto es, seres
humanos, existimos en el dominio de nuestras interacciones y relaciones como tales,
en lo que un observador ve como el dominio de nuestra conducta humana. Estos
dos dominios de existencia son disjuntos, no se intersectan, y, por lo tanto, los
fenmenos o procesos de uno no pertenecen al otro. Existe, sin embargo, una
relacin generativa entre ellos que veremos ms adelante, y segn la cual el
dominio de la conducta surge como resultado de la dinmica fisiolgica que da
origen al organismo como totalidad, y la dinmica conductual, como proceso que
tiene lugar en las interacciones del organismo, modula a la fisiologa que le da
origen. Pienso que si no hacemos esta distincin, no reconoceremos que todo ser
vivo existe en dos dominios biolgicos que no deben confundirse porque ninguno es
explicable en trminos del otro, y deben ser comprendidos cada uno en su propio
mbito de legitimidad. Tambin quiero destacar que, en la medida en que estos dos
dominios de existencia son disjuntos, ambos son operacionalmente ciegos uno con
respecto al otro, aun cuando se modulan mutuamente en el fluir del vivir. Y, por
ltimo, quiero sealar, que aunque cada dominio de existencia es concreto en su
operar, es abstracto con respecto del otro. (Maturana Humberto (1995). El Sentido
de lo Humano. Editorial Dolmen, pginas 183 a185).

Actividad 3 :Responda
1.Qu queremos decir cuando hablamos del alma o del espritu humano?
2.Somos una dualidad o una unidad de mente-cuerpo?
3.Qu relacin tiene lo biolgico con nuestra vida mental?
4.Dnde est la mente?
5.Cules son los dominios de la existencia humana y qu significa que sean
disjuntos?
6.Qu mundo podemos conocer a travs de nuestros procesos psquicos?

Fig. 1.
Seale dos interpretaciones que puede tener la fig.1.
.

Fig.2.
Seale dos interpretaciones que puede tener la fig.2.
.

Fig.3
Seale dos interpretaciones que puede tener la fig.3.
.
Actividad 4: Describa un lpiz, una silla, y un cuaderno desde el punto de vista de
un esquimal; desde la perspectiva de un nio de 2 aos; desde el punto de vista de
un gato; y desde su propia perspectiva.
Luego cada uno comparte su experiencia de descripcin. Discuten cul de las cuatro
descripciones es la realidad verdadera y -ms all- si es posible la existencia de una
realidad verdadera y objetiva, independiente de las caractersticas biolgicas y
culturales de quien describe u observa.


LOS PROCESOS COGNITIVOS
Percepcin: reconocimiento, organizacin y atribucin de sentido a los datos
sensoriales. La percepcin visual como caso paradigmtico (percepcin, ilusin,
arte).
Atencin: focalizacin de la percepcin, selectividad, flujo, habituacin.
Memoria: almacenamiento y recuperacin de informacin; corto y largo plazo;
naturaleza constructiva y reconstructiva de la memoria;olvido.
Pensamiento: re-presentacin y procesamiento de informacin; operaciones
corrientes (anlisis, sntesis); pensamiento convergente y divergente; creatividad.
Lenguaje: principales propiedades distintivas (comunicativa; interaccin social y
lenguaje; interaccin entre pensamiento y lenguaje).
Aprendizaje: modificacin relativamente estable del comportamiento, pensamientos
y emociones, producto de la interaccin con el mundo (escolar y extra-escolar);
tipos y modos de aprendizaje (imitacin/modelamiento, condicionamiento,
asimilacin-acomodacin).

Actividad 1
Perciben a travs de los sentidos y constatan diferencias en las
percepciones mutuas; discuten sobre causas de estas diferencias.

Actividad 1A
Describen por escrito durante 10 a 15 minutos lo que perciben a travs de sus
sentidos. Luego leen en voz alta lo escrito. Comparan las descripciones. Discuten las
diferencias, tratando de explicar a qu se deben; importa preguntar si las
diferencias radican en aquello que es percibido (la realidad) o bien en quienes
perciben.
Actividad 1B
Comentan por escrito, en no ms de veinte lneas, la siguiente afirmacin:
En la percepcin intervienen factores internos y tambin externos, los que
construyen o completan la percepcin global.

Actividad 1C
Experimentan en forma concreta el fenmeno de la atribucin de sentido a lo que
percibimos, como constitutivo de la percepcin.

Actividad 1D
Experimentan en diversas situaciones que lo que se percibe no siempre corresponde
a la realidad del objeto percibido; reconocen el fenmeno de la ilusin.
Observan la lmina Waterfall de Escher. Describen lo que les parece a primera
vista.
Tras un examen ms detallado, deben reconocer que se trata de una estructura
imposible.
Qu estructuras descubres?

Otros ejemplos de ilusiones:




LA ATENCIN

Actividad 1

Distinguen y analizan los factores constitutivos de la atencin a partir de
situaciones concretas.

1.A.Observan una situacin real en que participa ms de una persona y en que se
puedan evidenciar diferentes compromisos de la atencin.
Toman nota de la gestualidad y del lenguaje que permite reconocer cundo se pone
atencin y cundo no (inters afectivo, fuerza de un estmulo, voluntad, etc.).

1.B.Se quedan en silencio y con las manos juntas o sobre las rodillas durante 5
minutos y se concentran en su actividad perceptiva visual, auditiva, tctil, etc.
Luego escriben y relatan su experiencia, poniendo cuidado en detallar la secuencia
de las percepciones (qu pas primero, qu pas despus), y lo ocurrido con la
informacin proveniente de sus manos.

Discuten la experiencia desde el punto de vista de la atencin.

Definiciones relevantes para los procesos de percepcin y atencin

Habituacin: La persona, de tanto permanecer percibiendo un estmulo, se
acostumbra a l y finalmente deja de percibirlo.

Invisibilizacin: El estmulo se hace total o parcialmente invisible para la
persona, en tanto su atencin no lo focaliza.

Atencin selectiva: Es la capacidad del sistema nervioso que permite diferenciar lo
central de lo accesorio.

Actividad 2
Buscan ejemplos de estos procesos en su experiencia. Comparteny comentan las
experiencias con el resto del curso.

Responder
Podemos ver algo y realmente no verlo?
Tenemos a veces una visin parcial de lo que percibimos? De qu depende?
Es posible que dos personas que se encuentran frente a un mismo estmulo, uno
lo perciba y el otro no? Por qu?
LA MEMORIA

Actividad 3

Distinguen los factores ms relevantes de la memoria.
Ejemplo A
1.Qu comieron al almuerzo el da anterior: qu alimentos y en qu cantidad; lo
escriben y toman el tiempo que demoraron en la tarea.
2.Describan lo que comieron al almuerzo hace 4 5 das; escriben y toman el
tiempo que tom la recordacin. Describan su almuerzo de un da arbitrario de hace
un ao.
Ejemplo B
Activan memoria de largo plazo.
1. Escriban recuerdos tempranos de su vida familiar o escolar. Puede ser de un
evento comn, como el primer da de clases en la escuela. Es importante que el
recuerdo sea lo ms completo posible. Luego comparten algunos de los recuerdos.
Discuten en torno a: a) cmo es posible recordar hechos que sucedieron hace
mucho tiempo y no recordar otros recientes (por ejemplo, el almuerzo de la semana
pasada o de hace un ao); b) si los recuerdos tempranos ahora relatados son copia
fiel de la informacin almacenada o bien sufrieron alguna transformacin por efecto
de experiencias y aprendizajes posteriores.

Memoria: Conceptos Bsicos

Codificacin: Ordenamiento o clasificacin de la informacin, requisito para poder
guardarla. La codificacin consiste en utilizar algn procedimiento para organizar la
informacin dndole algn significado, principalmente ordenar los datos de la
percepcin y relacionarlos con los mapas cognitivos que cada uno tiene. La
informacin que no ingresa con algn tipo de conexin significativa es difcil de
recuperar.
Almacenamiento: Proceso de guardar la informacin, en el que influye la
repeticin de la informacin y la posibilidad de ejercitarla.
Recuperacin: Capacidad de traer la informacin guardada para usarla en el
presente. La posibilidad de recuperar depender de cun bien se codific, cun bien
se almacen y de los factores afectivos que estuvieron presentes en la experiencia
registrada.
Memoria de corto plazo o memoria de trabajo: Es la memoria activa, aquella
que tiene la informacin que estamos usando en este momento. La memoria de
trabajo incluye la informacin que estamos usando apartir de la memoria sensorial y
lo que hemos recuperado de la memoria de largo plazo. La memoria de corto plazo
selecciona slo la informacin que le ser de utilidad para una determinada
actividad, desechando la restante. Sera imposible para nosotros abocarnos a una
tarea o a una conversacin si se nos agolparan todos los recuerdos que hemos
guardado a lo largo de la vida.
Memoria de largo plazo: Memoria que almacena la informacin ms permanente y
es de dnde recupera su informacin la memoria de trabajo. Las experiencias
significativas son parte de la memoria de largo plazo.
Actividad 4
Indagan el papel de los mecanismos mnemotcnicos en el desarrollo de la
memoria.
Ejemplo A
Investigan bibliogrficamente sobre distintas estrategias de memorizacin y
elaboran un informe conciso al respecto.
Ejemplo B
Describen y analizan, en un trabajo grupal, sus propias estrategias de memorizacin
en el quehacer escolar.
Qu tipo de estrategias se utilizan? Por qu? Qu sirve ms a cada persona?
PENSAMIENTO
Actividad mental que consiste en procesar informacin que el individuo ha
incorporado y almacenado gracias a la percepcin, atencin y memoria.
Caractersticas
El pensar lgico se caracteriza porque opera mediante conceptos y razonamientos.
Existen patrones que tienen un comienzo en el pensamiento y hace que el
pensamiento tenga un final, esto sucede en milsimas de segundos, a su vez
miles de comienzos y finales hacen de esto un pensamiento lgico; esto
depende del medio de afuera y para estar en contacto con ello dependemos de
los cinco sentidos.
El pensar siempre responde a una motivacin, que puede estar originada en el
ambiente natural, social o cultural, o en el sujeto pensante.
El pensar es una resolucin de problemas. La necesidad exige satisfaccin.
El proceso del pensar lgico siempre sigue una determinada direccin. Esta
direccin va en busca de una conclusin o de la solucin de un problema, no
sigue propiamente una lnea recta sino ms bien zigzagueante con avances,
paradas, rodeos y hasta retrocesos.
El proceso de pensar se presenta como una totalidad coherente y organizada, en
lo que respecta a sus diversos aspectos, modalidades, elementos y etapas.

Actividad 1: Seale las diferencias y la complementacin del pensamiento con otros
procesos cognitivos como la percepcin y la memoria.

Texto N 1.4.

Ejemplo de actividad de pensar
Esa maana despert cuando an estaba oscuro. Desvelada por completo, record
con todo detalle, paso a paso, lo que haba ocurrido la noche anterior en la que
bailamos toda la noche juntos, me cont tantas cosas personales y fue tan atento
conmigo como nunca nadie lo haba sido. Lo recordaba y me volva a emocionar. Era
extrao sentir que el corazn me lata an cuando era slo un recuerdo.
Empec a imaginar lo que pasara hoy da. Imagin que me vendra a ver en la
tarde, porque trabajaba los fines de semana en las maanas. Yo lo esperara con
mis pantalones azules y ordenara todo muy bien y pondra flores para que le
gustara mi casa. Y me imagin que cuando le abriera la puerta nos miraramos con
la misma mirada con la que nos despedimos. Cuando me estaba imaginando eso
nuevamente me emocion, como si estuviera pasando ahora. Pero mi loca
imaginacin, no se por qu, de repente empez a hacer que pasaran cosas que yo
no quera imaginar: l me empez a decir que lo nuestro era imposible, que me
amaba pero que tena una enfermedad terrible y se morira luego. Yo me rea
porque lo encontraba ridculo, y l se enojaba y todo se pona tan raro. Recuerdo
que lo vea con la cara blanca y unos labios rojos que se movan gritando cosas.
Entonces me di cuenta que estaba medio dormida y me levant porque pareca una
pesadilla.
Fui a mojarme la cara, y sin darme ni cuenta, mientras pensaba en el sueo que
tuve, orden un poco las ropas que en la noche haban quedado desparramadas por
el suelo porque estaba cansada cuando llegu.
Cuando me vi ordenando mi ropa a las cinco de la maana, me re de m misma y
me volv a acostar a ver si poda dormir un poco ms. Pero estaba demasiado
despierta. Se me ocurri pensar en todas las alternativas que podran suceder este
da y se me ocurrieron las ms diversas: desde que yo lo llamara y le dira que me
haba gustado mucho y me haba despertado pensando en l, hasta que l me vena
a decir que pololeramos, tambin que l me llamara y me dira que todo fue muy
lindo, pero que estaba pololeando con otra. Tambin se me ocurrieron unas
posibilidades ms rayadas, como que me vena a buscar y me invitaba a viajar por
el mundo. Despus me puse un poco ms seria y me di cuenta que si estaba
pensando en l era porque me gustaba mucho. Decid que tena que pensar y elegir
cules eran las alternativas ms posibles que ocurrieran en la realidad y qu hara
yo en cada caso. Al final me cans y me dije a m misma: para de pensar tanto y
deja ahora que las cosas ocurran.
CLASIFICACIN: ALGUNOS TIPOS DE PENSAMIENTO
Pensamiento deductivo: va de lo general a lo particular. Es una forma de
razonamiento de la que se desprende una conclusin a partir de una o varias
premisas.
Pensamiento inductivo: es el proceso inverso del pensamiento deductivo, es el
que va de lo particular a lo general. La base es, la figuracin de que si algo es
cierto en algunas ocasiones, lo ser en otras similares aunque no se puedan
observar.
Pensamiento analtico: realiza la separacin del todo en partes que son
identificadas o categorizadas.
Pensamiento de sntesis: es la reunin de un todo por la conjuncin de sus
partes.
Pensamiento creativo: aquel que se utiliza en la creacin o modificacin de algo,
introduciendo novedades, es decir, la produccin de nuevas ideas para
desarrollar o modificar algo existente.
Pensamiento sistmico: es una visin compleja de mltiples elementos con sus
diversas interrelaciones. Sistmico deriva de la palabra sistema, lo que nos
indica que debemos ver las cosas de forma interrelacionada.
Pensamiento crtico: examina la estructura de los razonamientos sobre
cuestiones de la vida diaria, y tiene una doble vertiente analtica y evaluativa.
Intenta superar el aspecto mecnico del estudio de la lgica. Es evaluar el
conocimiento, decidiendo lo que uno realmente cree y por qu. Se esfuerza
por tener consistencia en los conocimientos que acepta y entre el
conocimiento y la accin.
Pensamiento interrogativo: es el pensamiento con el que se hacen preguntas,
identificando lo que a uno le interesa saber sobre un tema determinado.

Actividad 2: Responda

1.Cundo el pensamiento se manifiesta como recuerdo?
2.Cundo usa la protagonista el pensamiento creativo?
3. Imagina algo con poco control, fantasea?
4.Usa un pensamiento que genera y aumenta alternativas (pensamiento
divergente)?
5.Usa un pensamiento que elige, prioriza entre las alternativas (pensamiento
convergente)?
6.El pensamiento evoca la emocin?

Operaciones racionales
Anlisis- Divisin mental es decir el pensamiento se divide en dos formas izquierda
y derecha. El lado derecho puede pensar todo lo negativo y el izquierdo todo
lo positivo.
Sntesis-Se rene todo lo mental para luego ser analizado o recordado.
Comparacin- Establece semejanzas y diferencias entre los distintos objetos y
fenmenos de la realidad.
Generalizacin- Proceso en el que se establece lo comn de un conjunto de
objetos, fenmenos y relaciones.
Abstraccin- Operacin que consiste en mostrar mentalmente ciertos rasgos,
generalmente ocultados por la persona, distinguindose de rasgos y anexos
accidentales, primarios y prescindiendo de aquellos pensamientos.

Actividad 3: Caracterizan razonamiento inductivo y razonamiento
deductivo.
El curso se divide en dos grupos. Un grupo ordena los siguientes dos conjuntos de
proposiciones, terminando con la conclusin:
1. El issceles es un tringulo
Todos los tringulos tienen tres lados
El tringulo issceles tiene tres lados
2. Los habitantes de Santiago son chilenos
Los habitantes de Chile son chilenos
Santiago est en Chile
El otro grupo ordena los siguientes dos conjuntos de proposiciones, terminando con
la conclusin.
1. El fierro se dilata con el calor
Todos los metales se dilatan con el calor
El cobre se dilata con el calor
La plata se dilata con el calor
2. Las manzanas maduras se caen de los rboles
Todas las frutas maduras se caen de los rboles
Las peras maduras se caen de los rboles
Los higos maduros se caen de los rboles

Actividad 4: Invente un ejemplo de Generalizacin y otro de Abstraccin.

Actividad 5: Identifique las etapas del pensamiento orientado a la
resolucin de problemas.
El grupo est en un barco que naufraga. Ustedes quedan como nicos
sobrevivientes.
Tienen un bote salvavidas, y alcanzan a ver una isla cercana donde pueden ir.
Deben elegir diez objetos que llevarn en el bote, pensando que en la isla puede que
les toque vivir mucho tiempo. La isla se ve llena de vegetacin.
Encontrar soluciones al problema planteado siguiendo las etapas del proceso de
resolucin de problemas (ver Recuadro N 1.3, que describe ciertos pasos que se
reconocen adecuados para la solucin eficiente de un problema). Los grupos
comparten sus propuestas escritas. Discuten hasta qu punto aplicaron bien esta
estrategia de pensamiento. Vinculan esta estrategia con la creatividad.

Recuadro N 1.3.

Pasos en resolucin de problemas

Percepcin del problema: darse cuenta que uno tiene un problema y que es
necesario buscarle una solucin.
Sin este paso, el resto no tiene sentido.
Definicin del problema: describir en palabras lo que se percibi como problema
en la etapa anterior, considerando todos los elementos que lo conforman y dejando
afuera los elementos que no constituyen el problema. Uno le pone nombre al
problema y lo caracteriza. Por ejemplo, este es un problema de pareja y consiste
en... o este es un problema de hbitos de estudios y consiste en...

Explicaciones acerca del problema: establecer relaciones entre el problema y sus
posibles causas. Se
genera hiptesis acerca de por qu ocurre el problema. Esta etapa es fundamental
para orientar la bsqueda de alternativas de solucin.

Generacin de alternativas de solucin: generar la mayor cantidad de
alternativas de solucin frente al problema. Mientras ms sean las alternativas
planteadas, mayor ser la probabilidad de encontrar la respuesta correcta. A esto
tambin se le llama pensamiento divergente, cuyo supuesto dice que cada problema
tiene mltiples posibilidades de solucin.
Eleccin de la solucin ms adecuada: evaluar las alternativas planteadas desde
el punto de vista de la factibilidad, de la tica y de la adecuacin al problema
planteado, para escoger una y llevarla a la prctica. A esto tambin se le llama
pensamiento convergente.
Evaluacin de la alternativa elegida: verificar si la alternativa elegida fue til o
no para resolver la situacin.
Equivale a un monitoreo del proceso de resolucin del problema. Cuando, a pesar de
la puesta en marcha de la alternativa elegida, el problema sigue vigente, se
comienza nuevamente con las etapas del proceso.
A menudo los problemas se perpetan porque se descuida este ltimo paso del
proceso.

Pensamiento y Lenguaje

Relacin entre el pensamiento y el lenguaje
El pensamiento no slo se refleja en el lenguaje, sino que lo determina.
El pensamiento precisa el lenguaje.
El lenguaje transmite los conceptos, juicios y raciocinios del pensamiento.
El pensamiento se conserva y se fija a travs del lenguaje.
El lenguaje ayuda al pensamiento a hacerse cada vez ms concreto.
El pensamiento es la pasin del ser racional, del que procura descubrir hasta lo
ms mnimo y lo convierte en un conocimiento.
El pensamiento involucra una estructura conocida como "la estructura del
pensamiento".
El lenguaje es simplemente un manejo de smbolos (dgase codificacin), el
pensamiento es un acondicionador del lenguaje.
El pensamiento es el lmite a la accin inconsciente, generada en la mayora de
los casos por mensajes errados o mal interpretados.
Las formas del lenguaje se basan en el pensamiento, sin embargo estas no
tienen una relacion de paralelismo, sino que son mutuamente dependientes.

Actividad 6: Describen y analizan la relacin entre lenguaje y pensamiento.
Ejemplo A
Discuten la idea: El lenguaje y el pensamiento son viejos amigos.
Escriben todos los sentidos que encuentran a esta idea, dando ejemplos concretos
de cada uno. Comparten sus hallazgos en una discusin plenaria.

Ejemplo B
Leen el texto 1.5 y:
i) encuentran ejemplos similares en nuestro propio pas. Por ejemplo, el nmero y el
tipo de palabras
que tiene la gente del campo para referirse a los caballos comparndolo con la gente
de la ciudad;
ii) discuten si la gente del campo y la ciudad piensan diferente en relacin a los
caballos y por qu es
porque su lxico es distinto y/o porque su experiencia es diferente?


Texto N 1.5.
Las diferentes lenguas usan lxicos y estructuras sintcticas que reflejan los
ambientes fsicos y culturales en los cuales esas lenguas surgen y se desarrollan. Por
ejemplo, los Garo de Burma distinguen entre varios tipos diferentes de arroz, lo cual
es comprensible, porque ellos son una cultura productora de arroz. Los Arabes
nmades tienen ms de 20 palabras diferentes para los camellos. Esos pueblos
claramente conceptualizan el arroz y los camellos ms especficamente y de modos
ms complejos que la gente fuera de esos grupos culturales.

LAS EMOCIONES

Son fenmenos psicofisiolgicos que representan modos eficaces de adaptacin a
ciertos cambios de las demandas ambientales.

Psicolgicamente, las emociones alteran la atencin, hacen subir de rango ciertas
conductas en la jerarqua de respuestas del individuo y activan redes asociativas
relevantes en la memoria.

Fisiolgicamente, las emociones organizan rpidamente las respuestas de
distintos sistemas biolgicos, incluyendo expresiones faciales, msculos, voz,
actividad del SNA y sistema endocrino, a fin de establecer un medio interno ptimo
para el comportamiento ms efectivo.

Conductualmente, las emociones sirven para establecer nuestra posicin con
respecto a nuestro entorno, impulsndonos hacia ciertas personas, objetos,
acciones, ideas y alejndonos de otras. Las emociones actan tambin como
depsito de influencias innatas y aprendidas, poseyendo ciertas caractersticas
invariables y otras que muestran cierta variacin entre individuos, grupos y culturas
(Levenson).

IMPORTANCIA DE LA COMPRENSIN DE LAS EMOCIONES
La interaccin humana con el entorno es bsicamente emocional, las caractersticas
distinguibles de la cognicin humana respecto a otros seres vivientes parece
siempre estar definida en el plano emocional, al grado tal que quienes han
comprendido este hecho lo han aprovechado para vincular las emociones con
objetos e identidades que normalmente no son objetos emocionales del ser humano.
Cmo puede un ser humano amar a un automvil? Cmo podemos apreciar ms a
una persona que a otra nicamente por su forma de vestir? Cmo podemos amar u
odiar a los individuos de una raza como si fueran una nica persona? La clave para
contestar estas preguntas consiste en la conversin de la entidad real en un objeto
de expresin o percepcin emocional. El plano de lo emocional es el plano de lo que
entendemos o reconocemos como entendido, recordado y concluido en nuestras
mentes, si percibes una emocin respecto al hecho, no hay necesidad de discusin
adicional "lo has captado". El individuo tiende a recordar con mayor facilidad a las
personas con quienes, de una u otra forma, han estrechado un vnculo emocional,
aun cuando sea negativo, incluso momentneo. Las relaciones humanas y las
preferencias sobre personas y grupos generadas en instantes de carga emocional
son ms duraderas y radicales, como en un partido de ftbol o en una guerra. Las
grandes guerras de la actualidad resultan cada vez ms difciles de entender
mediante los clsicos modelos socioeconmicos que durante dcadas usamos para
explicar las guerras de los milenios histricos pasados.
Actividad 1: En parejas, conversan sobre las situaciones en que sienten emociones
tales como la alegra, el miedo, la tristeza y la rabia y cmo las manifiestan.
Luego, en conjunto, comparten sus conclusiones. A partir de stas, el docente
delimita el concepto de emocin y sus componentes.
Los estudiantes responden por escrito a preguntas tales como:

Por qu se puede decir que las emociones vienen de dentro de nosotros?

Actividad 2: En parejas, dramatizan una situacin en que cada uno expresa una
emocin.
Luego de las representaciones, describen cmo han experimentado la emocin en el
cuerpo, en la conducta y en el mbito cognitivo.

Actividad 3: en grupos, eligen analizar (en cada grupo) alguna emocin,
respondiendo a las siguientes preguntas orientadoras: Qu gatilla o dispara
la emocin?, cul es su tonalidad afectiva interna en trminos de placer-displacer o
agradable-desagradable?, qu fenmenos corporales internos la acompaan?, qu
expresiones corporales externas la acompaan?, a qu tipo de accin o
comportamiento da lugar?

Actividad 4: en grupo, escogen una de las emociones propuestas (miedo, rabia,
vergenza y culpa) y la describen con exactitud, de acuerdo a los criterios que
delimitan el concepto de emocin. Integran las siguientes preguntas al anlisis:
qu rol juegan las expectativas sociales en ella?, qu valor tiene esa emocin para
nuestras vidas?, qu consecuencias negativas puede tener?, cmo podra
modificarse esta emocin? Luego presentan sus conclusiones al resto del curso.

Actividad 5:Analizan las influencias de gnero en las emociones. El curso se divide
en grupos. Cada grupo debe discutir acerca de si existen o no emociones
ms corrientes en los hombres y otras en las mujeres; si hay o no variaciones en la
forma de expresar las emociones entre hombres y mujeres. Realizan entrevistas a
diferentes personas acerca de estas
interrogantes. Luego, el curso deber proponer una hiptesis explicativa a partir de
los antecedentes reunidos.

Texto N 1.8.
El gnero y las emociones

Uno de los aspectos que ms diferencia a hombres y mujeres en las distintas
culturas se refiere al registro y a la expresin de las emociones. En relacin a este
tema surgen frecuentemente dos preguntas.
La primera se refiere a si mujeres y hombres tienen la misma reaccin emocional
frente a un suceso. La segunda alude a si mujeres y hombres poseen las mismas
habilidades para detectar las emociones en otros. Las investigaciones respecto a
este tema concuerdan con la percepcin comn de que las mujeres presentan una
mayor intensidad y frecuencia en la expresin de emociones positivas y negativas,
comparadas con los hombres. La excepcin es la emocin del enojo y la rabia, que
los hombres, en nuestra cultura, expresan ms fcilmente y con mayor frecuencia.
Esto nos habla nuevamente
de la importancia de los factores culturales, que estn presenten en la socializacin
de gnero, en el tipo y calidad de emociones que se expresan.
Una posible explicacin para las diferencias mencionadas se refiere a que se espera
que las mujeres sean las encargadas del cuidado de otros. En general, las mujeres
tienen roles y ocupaciones que requieren una sensibilidad hacia las necesidades de
los otros; en cambio, los roles tpicos de los hombres requieren menor respuesta
emocional. Sin embargo, los roles relacionados con la proteccin y defensa del
ncleo familiar que habitualmente se asigna a los hombres, estara ms relacionado
con la facilidad para expresar rabia y enojo.
Otros estudios indican que existen diferencias desde la edad preescolar entre
hombres y mujeres en relacin al comportamiento emocional. As, las nias son
capaces, desde esa edad, de expresar una mayor variedad de emociones que los
nios. Adems, las nias pueden hablar ms acerca de las emociones que los nios.
Esto puede relacionarse con el mayor desarrollo verbal de las mujeres con respecto
a los hombres.

Analizan los conceptos de apego y amor.

Leer el siguiente texto:

Texto N 1.9.
Bowlby, un psiclogo ingls, public un libro donde explica que cuando un nio
nace se establece un vnculo
afectivo muy fuerte entre la madre y el nio. Se produce en las primeras horas y
das de recin nacido.
Este es el mismo vnculo que se establece en los animales entre la madre y su cra.
Este vnculo no necesariamente
se establece entre la madre biolgica y el nio, sino con cualquiera sea el adulto que
cumple el rol de madre (puede ser una cuidadora, el padre, la abuela, una
hermana). A este vnculo se le ha llamado apego y es la base del establecimiento
de vinculaciones afectivas posteriores, como las relaciones de amistad, de pareja y
con los propios hijos. Una persona que ha tenido un buen apego con su figura
materna puede establecer posteriormente relaciones afectivas estables, y tambin
puede independizarse, porque confa en
que el otro sigue estando disponible para la relacin. Las personas que tuvieron
malas figuras de apego pueden tener experiencias correctoras, estableciendo
relaciones estables con otras figuras significativas. El problema es que les cuesta
establecer esas relaciones reparatorias, porque tienden a desconfiar de las personas,
a alejarse, o a ser muy demandantes. Con sus hijos a veces son excesivamente
sobreprotectores, no los dejan respirar, o bien muy lejanos y fros, tendiendo a
reproducir el problema.

Actividad 6: Se dividen en grupos e intercambian opiniones acerca de interrogantes
como las siguientes:
Qu es una figura materna?, qu puede significar tener malas figuras de apego?,
qu es establecer relaciones reparatorias?, puede un pololeo ser una relacin
reparatoria?, cules otras relaciones pueden ser reparatorias?, cmo podra
caracterizarse una buena relacin de amistad y de amor, a la luz de este concepto?

Recuadro N 1.8.
Apego

Se trata de una relacin afectiva intensa y recproca que existe entre dos personas,
usualmente entre un nio y un adulto (especialmente madre-hijo). El apego se
estructura a lo largo del tiempo y es resultado de un encuentro sensorial a travs
del cual se va reconociendo a progenitores o cuidadores.
Para el nio, el sentimiento de familiaridad se construye primero sobre la base de
una relacin cuerpo a cuerpo con su madre, antes de poder nombrarla, seguido por
la integracin del padre, y posteriormente por el
apego a los otros miembros de su familia.
Esta experiencia estructura un verdadero rgano de coexistencia, que tiene como
consecuencia, los cuidados mutuos y el respeto por la integridad de los diferentes
miembros vinculados por el apego (Barudy, 1998).Se ha demostrado que el tipo de
apego que se desarrolla puede persistir por lo menos durante tres generaciones:
nosotros tratamos a nuestros hijos como fuimos tratados nosotros cuando ramos
nios.