OBJETIVOS DEL COSTUMBRISMO:
Los objetivos eran:
El Costumbrismo (1828 - 1848)
La Literatura Republicana se inicia con una corriente literaria que se ha
venido a denominar COSTUMBRISMO. 
EL COSTUMBRISMO como escuela literaria autó noma só lo se manifiesta
en el Perú , pues en el á mbito continental se dio dentro del movimiento
romá ntico, al igual que en Españ a.
Es una corriente literaria, procedente de España, que se expresó en el Perú
en la primera etapa de la vida republicana (1828-1852). Es una época de
panfletos, de bajo nivel cultural, de actas revolucionarias y de discursos
parlamentarios. En estos añ os existió una confrontació n política y social
entre liberales y conservadores. La literatura recoge, en parte, la discrepancia
y debate ideoló gico entre estos grupos en la definició n de nuestro destino
como nació n.
Sin embargo, culturalmente no significó gran cosa. Se cultivó la poesía, el
teatro y el periodismo con lenguaje claro, sencillo y mordaz. A través del
tono crítico, burló n, satírico e iró nico se manifiestan dos posiciones: la que
busca una nueva sociedad democrá tica y la que añ ora el pasado, rechazando
el cambio.
Los mayores representantes de esta corriente son Felipe Pardo y Aliaga y
Manuel Ascensio Segura. El primero es nostá lgico, tradicional y conservador
porque añ ora la presencia de Españ a; el segundo, espontá neo y nacional por
los temas en que se inspira y por el tratamiento que les da.
REPRESENTANTES DEL COSTUMBRISMO
- Felipe Pardo y Aliaga (Anticriollismo).
- Manuel Ascencio Segura (Criollismo).
– La bú squeda de una identidad nacional, puesto que existía esa voluntad de
Afirmació n Nacional que nos diferenciara del resto de países americanos.
Con ellos, lograr la consolidació n de la Independencia (el Costumbrismo es
uno de los medios má s eficaces de afirmar la nacionalidad).
– Criticar los excesos que en el gobierno se cometían.
CARACTERÍSTICAS
Intención crítica.- Muchas veces esta crítica se encamina a través
de la ironía, burla y sá tira de algunas costumbres. Aquí, el autor quiere
criticar y ridiculizar algunas costumbres de la aristocracia y de la clase media.
Algunos autores se identifican con una clase social y defienden sus
costumbres, y a la vez critican las costumbres del lado contrario.
Como, por ejemplo:
FELIPE PARDO Y ALIAGA (identificado con la aristocracia) que critica el
presente mostrando cierta nostalgia con el pasado.
MANUEL ASCENCIO SEGURA (identificado con la clase media) Critica y
ridiculiza el mal gusto de vestir de la clase media. Critica la moda extranjera
de la aristocracia. Critica el lenguaje popular por representar bajo nivel
cultural. Critica el lenguaje culto y vanidoso de la aristocracia.
Tendencia al realismo.- El escritor muestra en sus
composiciones escenas típicas, cuadros pintorescos, situaciones sociales
propias de su tiempo y realidad. La vena humorística y punzante que se
manifiesta en esta época tiene como antecedente a Juan del Valle Caviedes, y
también a Carrió de la Vandera.
–El tema principal son las costumbres de la ciudad, refleja las costumbres de
la vida en la ciudad, principalmente de Lima, y no las costumbres de vida en
el campo.
El costumbrismo es, ademá s, cronoló gica y culturalmente hablando, un punto
intermedio entre el Neoclasicismo y el Romanticismo.
REPRESENTANTES: 3.- Poseía un ingenio culto y delicado, es un verdadero literato.
4.- Sus personajes pertenecen a la porció n má s acomodada de la clase media.
Felipe Pardo y Aliaga: Su preocupació n fue elevar el nivel cultural, por lo 5.- Pardo fue algo así como un emigrado en su propia tierra, mira las cosas de
que fundó perió dicos, representó obras teatrales, escribió artículos de lo alto, practica la política y busca aires extranjeros.
costumbres y poemas satíricos. Al mismo tiempo criticó las costumbres de la MANUEL ASCENSIO SEGURA: (Criollismo)
clase media por vulgares. 1.-No cuido tanto del lenguaje, es por eso que poseía un estilo burlesco, pero
Destaca por sus letrillas, con las que critica a los miembros del gobierno del lo expresaba de una manera concebida.
Perú y a quienes aspiran siempre a formar parte de la burocracia del Estado. 2.- Siente un apego por el gusto popular, posee un lenguaje pueblerino y las
También tiene poemas de circunstancias y un libro con artículos de costumbres citadinas.
costumbres: El espejo de mi tierra donde critica las costumbres de los 3.- su estilo era má s liberal.
limeñ os y las nefastas consecuencias de una mala educació n en la juventud 4.- sus obras no se caracterizaban ciertamente por ese suave perfume de buen
(entre dichos escritos destaca “El niñ o Goyito”). tono que exalta Pardo, pues a Ascencio Segura se le encuentra un poco
grosero, chusco, vulgar.
5.- Posee un estilo desenfadado, un intenso colorido local, todo lo que ama un
Manuel Ascencio Segura y Cordero: Su intenció n crítica era mostrar lo
pueblo.
ridículo y risible de algunas costumbres de su medio (seguramente para que
6.- sus personajes son má s de la vida pueblerina.
otras personas no imiten esas costumbres establecidas) y reflejar las
costumbres de la clase media. Su costumbrismo es inmediato, le interesa
mucho lo que sucede en Lima, sobre todo.
Emplea gran cantidad de peruanismos, pues su intenció n es llamar la
atenció n sobre la validez de lo criollo y llegar a la má xima cantidad de
pú blico, por lo que en sus poemas y comedias parodiará a todos los que
rechazan lo propio y prefieran cualquier moda que venga de fuera, y a
quienes pretendan hacer una literatura elitista.
EL ANTICRIOLLISMO
Que encarna el absolutismo sobreviviente, el colonialismo, el régimen
despó tico; el lenguaje castizo y el estilo clá sico; manifiesta incomprensió n
por la naciente democracia desprecio por lo criollo y popular. Su
representante es Felipe Pardo Aliga.
EL CRIOLLISMO
Que representa la democracia en ciernes y el liberalismo y la igualdad de la
ley, el gusto por lo popular y los cuadros tipos de la sociedad; y matiza su
arte con expresiones criollas. Su má ximo representante es Manuel Ascencio
Segura.

FELIPE PARDO Y ALIAGA: (Anticriollismo)

1.- Posee un estilo mordaz, á cido, zahiriente.
2.-Ademá s desprecio lo criollo y lo popular, con un lenguaje castizo y estilo
clá sico.