Iconografía y Mitología

Prueba de Evaluación Continua (PEC)

Curso 2022/23

Observaciones previas

• La Prueba de Evaluación Continua (PEC) de la asignatura Iconografía y Mitología tiene como

finalidad principal familiarizar al estudiante con el manejo de fuentes literarias y la
observación, análisis y comentario de obras. De carácter voluntario, es muy recomendable
realizarla para obtener un seguimiento del proceso de aprendizaje y preparar al estudiante de
cara a la realización del examen final.
• La PEC del curso 2022/23 consta de dos ejercicios de carácter práctico, que se entregarán
en un único documento (formato Word o PDF) a través del curso virtual de la asignatura,
dentro del apartado “Entrega de Trabajos”. La prueba será evaluada por los profesores-tutores
de los centros asociados, quienes harán llegar la calificación y comentarios en el apartado de
“Calificaciones” antes de empezar el periodo de exámenes.
• En las páginas siguientes se detallan los enunciados y objetivos de cada ejercicio, así
como el material de partida necesario para abordar cada tarea. Se recomienda iniciar la PEC
una vez avanzada la lectura del manual de la asignatura y consultar aquellas dudas que
puedan surgir en el proceso de elaboración a su profesor-tutor.
• Los dos ejercicios se completarán con un apartado final destinado a relacionar la bibliografía
utilizada en su elaboración. Aquellos trabajos en los que se detecte plagio sin citar las fuentes
de origen serán automáticamente suspendidos. Para obtener información sobre qué se define
por plagio y cómo se debe manejar la documentación, se recomienda leer la guía disponible
en la Biblioteca de la UNED, accesible a través de este enlace.

Normas y criterios de evaluación

• Tal y como se especifica en la Guía de Estudio de la asignatura, la PEC constituye un 20%

de la calificación final de la asignatura, teniendo en cuenta las siguientes circunstancias:
− Si la nota de la PEC es superior a la del examen final, la calificación global de la asignatura
subirá en proporción.
− Si la nota de la PEC es inferior a la del examen final, la calificación global de la asignatura
no se verá afectada negativamente: en ese caso se mantendrá automáticamente la nota
del examen.
• Aparte de los criterios específicos de evaluación descritos en el enunciado de cada ejercicio,
se valorará la capacidad de expresión, claridad y síntesis en la exposición de ideas, así como
la correcta redacción en términos gramaticales y ortográficos.
EJERCICIO 1. Estudio de fuentes y comentario de obra: Retablo de la Santa Cruz

A partir de la observación de la siguiente obra, el estudiante tendrá que buscar aquellas fuentes
literarias en las que se ha podido basar el autor para idear el asunto central del retablo (La
Crucifixión), pudiendo comentar de manera secundaria el conjunto de escenas y el sentido que
las mismas adquieren desde el punto de vista narrativo en este tipo de composiciones. Una vez
localizadas y leídas las fuentes escritas, se deberá realizar un comentario indicando las
variaciones existentes entre la pintura principal y las versiones literarias que narran la escena,
así como la referencia a otras obras de arte de la misma temática.

La extensión máxima del ejercicio será de 3 páginas (letra Arial, tamaño 11 e interlineado 1,5).
Se valorará el número y variedad de fuentes localizadas y la capacidad de relacionar cada uno
de los textos con los motivos, objetos y personajes representados.

La bibliografía utilizada se reseñará en un apartado independiente al final del trabajo.

Miquel Alcanyís (atribuido), Retablo de la Santa Cruz, ppios. s. XV. Museu Belles Arts València.
[enlace al catálogo del museo | enlace a imagen ampliada]
EJERCICIO 2. Estudio de un tema y su evolución iconográfica: Prometeo

A partir de la lectura de la siguiente fuente literaria el estudiante buscará y seleccionará 10

imágenes de obras que permitan explicar la iconografía de este célebre personaje de la mitología
clásica, las diversas maneras de representar los episodios de su vida en distintos momentos de
la Historia del Arte, y en qué medida las obras siguen o no el contenido literario del texto.

La extensión máxima del ejercicio será de 3 páginas (letra Arial, tamaño 11 e interlineado 1,5),
excluyendo del límite la reproducción de las imágenes, numeradas como fig. 1, fig. 2, etc. Se
valorará la variedad e idoneidad de las obras elegidas así como la capacidad de relacionarlas
con el contenido del texto en relación a los personajes, paisaje, momento de la acción dentro del
relato… En ese sentido, es posible seleccionar fragmentos y detalles puntuales de obras.

La bibliografía utilizada se reseñará en un apartado independiente al final del trabajo.

Hermes. — He aquí, Hefesto, el Cáucaso, donde deberá ser clavado este infeliz titán 1.
Busquemos ahora una roca adecuada, si hay en algún sitio una zona exenta de nieve, a
fin de que las cadenas se fijen con mayor seguridad y éste quede a la vista de todos una
vez colgado.
Hefesto. — Busquémosla, Hermes: no conviene, en efecto, crucificarlo a poca altura y
cerca de la tierra, no sea que acudan en su ayuda los hombres, esos seres que ha
modelado 2; ni tampoco en la cima —pues no alcanzarían a verlo los de abajo—. Si te
parece, crucifiquémosle a media altura, aquí, sobre la sima, con los brazos extendidos
desde esta roca a esa de enfrente.
Hermes. — Tienes razón: las peñas están peladas y resultan inaccesibles por doquier,
levemente inclinadas, y la roca tan sólo presenta ese estrecho punto de apoyo al pie,
donde es difícil mantenerse de puntillas; en una palabra, va a resultar una cruz muy
adecuada. (A Prometeo.) No resistas, pues, Prometeo; sube y sométete a ser clavado a
la montaña.
Prometeo. — Vosotros, Hefesto y Hermes, tened compasión de mí, que sufro una
desgracia inmerecida.
Hermes. — Con eso quieres decir, Prometeo [con «tened compasión»], que en tu lugar
seamos nosotros crucificados al momento por desobedecer la orden. ¿O acaso no te
parece que el Cáucaso tiene suficiente capacidad para admitir a otros dos enclavados
más? Vamos, extiende la mano derecha. (A Hefesto.) Tú, Hefesto, sujétala, clávala y
dale al martillo con fuerza. (A Prometeo.) Dame ahora la otra. Que quede también ésta
bien segura. Ya está bien. Luego bajará volando el águila a roerte el hígado, para que
tengas tu pleno merecido por tu bella e ingeniosa creación plástica 3.
Prometeo. — ¡Oh Crono, Jápeto, y tú, madre! 4. ¡Qué de males padezco en mi desdicha,
sin haber cometido mal alguno!

Luciano de Samósata, “Prometeo”, en Obras I, Madrid,

Biblioteca Clásica Gredos, 1981, pp. 394-395.

1
Los titanes eran hijos de Urano y la Tierra (Gea), en número de doce. De uno de ellos, Jápeto, y la nereida Clímene
nacieron Atlante, Menetio, Prometeo y Epimeteo. Cf. Hesíodo, Teogonía, 507 ss.
2
Hesíodo y Esquilo (Prometeo encadenado) no se alude a este hecho. Cf. Cicerón, Tusculanas II 10; Apolonio de
Rodas, II 1247, etc.
3
Cf. Hesíodo, Teogonía 521 ss.; Esquilo, Prometeo encadenado 1 ss.
4
Cf. nota 1.