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ARGENTINA Y CHAQUEÑA.
OBJETIVOS:
BIBLIOGRAFIA:
Bralich, Jorge. ¿Qué es la Educación Latinoamericana? en ARATA, N. y SOUTHWELL, M.:
Ideas en la Educación latinoamericana. Un balance historiográfico. Buenos Aires, UNIPE.
2014
Mallo Gambetta, María Susana. Aportes desde la Historia de la Educación. ¿Por qué y
para qué la Historia de la Educación?
RESPUESTAS:
1)
a. Educación: Es un proceso mediante el cual una generación comunica sus
conocimientos, técnicas y valores (es decir, su cultura) a la nueva generación, para que
ésta esté en condiciones de integrarse fructíferamente al grupo social.
Cultura: como un conjunto estructurado de conocimientos, técnicas y valores; los
instrumentos de los que se vale un grupo social para sobrevivir en su entorno. Cada cultura
es el sustento del grupo social ya que le permite perpetuarse en el tiempo, más allá de la
continua renovación de la base biológica. La cultura es expresión del grupo social, ya que
éste es reconocido por los ajenos al grupo, a través de las manifestaciones culturales de sus
integrantes (el idioma que hablan, la ropa que visten, sus actitudes, etc).
b. Los rasgos comunes que existen en Latinoamérica no alcanzan para conformar una
nítida cultura latinoamericana, por lo cual no sería viable pensar en una educación
común.
El autor sostiene que si no existe una cultura común, no puede organizarse un sistema de
educación común. En Latinoamérica no tenemos una sociedad, ni tenemos una cultura
común (solo algunos escasos elementos). Los procesos de integración en marcha (que no
han resultado tan efectivos como se imaginaba) demorarán seguramente décadas en
conformar un basamento cultural sólido como para sostener una educación regional.
En nuestra opinión, consideramos que todas las razones son importantes ya que en conjunto
nos brindan más herramientas para poder mejorar la calidad del docente, y así mismo, de la
educación en general.
3)
El fenómeno educativo se caracteriza por la “historicidad” y “complejidad”, porque
la educación es una cualidad inherente y privativa del hombre, la cual tiene carácter
histórico, con necesidad de educación, de crecimiento y desarrollo. Así mismo, por
su estrecha relación con las sociedades y cultura de cada una de ellas. Cada sociedad,
en determinada época histórica, tiene su forma de concebir la educación, sus
procesos evolutivos, etc. De su análisis pueden surgir nuevas formas de pensar la
educación, de acuerdo a su propio desarrollo.
El objeto material de la Historia de la Educación, es estudiar la realidad educativa. El
objeto formal es estudiar esa realidad en su acontecer histórico, es decir estudiarla en
sus procesos, teniendo en cuenta su integración con el contexto político, social,
económico y cultural.
La Historia de la Educación es la “historia de los distintos enunciados que de la
misma se han hecho diacrónicamente y sincrónicamente. Es la historia de los
procesos educativos, de los paradigmas educativos que se han ido sucediendo, de las
instituciones docentes en un sentido amplio, de las mentalidades, actitudes y
comportamientos en el seno de las sociedades, con unas prácticas educativas
determinadas, de rol social, cultural y pedagógico del maestro, en perspectiva
diacrónica.
La ubicación epistemológica de la Historia de la educación es como ciencia
histórica, debido a que toda disciplina historiográfica tiene un objeto de estudio, el
cual se enfoca como un todo, para luego ser analizado en pequeños sectores y así
poder entender su integración.
Para Escolano la Historia de la Educación debe entenderse como una rama de la
historia: "…es, por la naturaleza de los métodos que utiliza en su trabajo científico,
una disciplina histórica, especializada en la investigación de un sector de la realidad,
el hecho educativo y las ciencias que versan sobre él..."
Las ciencias históricas con las cuales la Historia de la Educación debe establecer
relaciones son: La Historia Económica, Historia Social, Historia de la Cultura,
Historia Política, Historia de las Ciencias y de las técnicas, Historia de la Literatura.
Estas relaciones son importantes porque posibilitan un mejor conocimiento del
pasado de la educación y tener así una visión global de todos sus contextos.
4)
Las paralelas se cruzan por todas las cosas que tenemos en común, que nos unen
como pueblos latinoamericanos como así también las diferencias que nos
enriquecen y hacen que nuestra cultura sea muy rica y diversa.