Necesidad de una moral provisional

En esta redacción se nos plantea el problema de el por que una moral

provisional .Para explicar esta relación deberemos contestar a algunas cuestiones
como las que se plantean a continuación: ¿se puede conocer la verdad?¿es esta
alcanzable a la razón?¿qué método debemos seguir para alcanzarla?

Descartes, S. XVII, vivió en una época en la que se produjo una gran crisis a
todos los niveles, le tocó vivir en una época de incertidumbres y dudas. Sin
embargo frente a esta crisis política, económica y cultural vemos alzarse una
Nueva Ciencia en la que Descartes, Bacon como también Galileo desempeñará
un papel importante, en el cual intentará buscar mediante la filosofía una verdad
absoluta , que tendrá su origen y base en el conocimiento de la razón. En este
periodo, Europa va transitar desde una cultura teocéntrica, que había puesto a
Dios en el centro de su vida e instituciones, a otra cultura antropocéntrica, donde
la naturaleza y el propio ser humano son el objeto de conocimiento
Esta revolución científica, trajo consigo algunas consecuencias como la
matematización de lo real, ya que se consideraba que las matemáticas
proporcionaban la estructura inteligible de lo real, y la exaltación de la razón
humana como fuente autónoma de verdades. Descartes, delante de esta parálisis
del conocimiento, partirá de un principio completamente contrario, la verdad y
las certezas absolutas con alcanzables ya que el hombre tiene la suficiente
capacidad racional para obtenerlas, por ello cree que todo hombre tiene la misma
capacidad racional pero las diferencias entre opiniones vendrán por que ninguno
de todo sigue el mismo camino. Por ello , Descartes se ve necesitado de descubrir
los modos del conocimiento humano y elaborar un método adecuado para
distinguir las verdades correctamente, ya que si se consigue se abrirá la puerta al
conocimiento.
Primeramente investigando las 2 formas de investigar tanto el racionalismo
(primacía de la razón , conocimiento científico, matemático y sistema deductivo)
y el empirismo ( conocimiento de los sentidos, rechazo de las ideas innatas e
inducción) y contrayendo un método el cual sea universal para todas las ciencias,
por tanto será un sistema de conocimiento verdadero, indudable y evidente.
Descartes será racionalista pero utilizará el empirismo metódicamente la cual
cosa implicara que pondrá en cuestión todo lo que se consideraba verdadero hasta
el momento y partirá de cero en la elaboración del método.
Se decantará por las matemáticas ja que estas es lo único considerado
absolutamente verdadero por que las matemáticas partes y desarrollan una cadena
de razones fáciles y simples. En cambio no se decantará por nada que no tenga
absoluta certeza y respetará un orden necesario de deducción ( Evidencia en
evidencia).
Ya elaborado en método para poder alcanzar la absoluta verdad. Basado en 4
puntos el primero la evidencia que aportara claridad y distinción. En segundo
lugar el análisis que aportara unas ideas más simples. En tercer lugar la síntesis
que se complementa con la evidencia la cual intervendrá la deducción para crear
una cadena de ideas claras y distintas para llegar al conocimiento más complejo ,
y finalmente la enumeración que se tratara de un análisis ( Recuento ) y síntesis
( Revisiones) con la finalidad de extender las evidencias.
De tal manera que demostrará el funcionamiento de su método utilizando la duda
metódica , en la cual va a dudar de todo aquello que se ha considerado como
verdadero hasta el momento. Sus principales motivos de duda van a ser
mediante: la fiabilidad de los sentidos ,de la diferencia entre la vigilia y el sueño,
y elaborará una hipótesis del Genio Maligno. La fiabilidad de los sentidos, ya que
probablemente todo lo que nos demuestran los sentidos no sea absolutamente
verdadero, por ejemplo cuando sometemos un palo en el agua dejamos de verlo
recto. También sobre la dificultad de distinguir la vigilia del sueño, ya que
tenemos sueños tan vivos que los sentimos como reales y sólo al despertar
descubrimos que eran un sueño, por ello esto nos permite pensar que podemos
estar dormidos y que las precepciones sobre nuestro propio cuerpo no son más
que representaciones del sueño. Y por último la hipótesis del Genio Maligno,
aquí Descartes dudará de las existencias del mundo , lo importante de este tercer
momento de la duda es que afecta a las verdades matemáticas mismas que en un
principio según Descartes es lo único evidente pero nada nos impide pensar que
estas estén creadas por el Genio Maligno. Verdades que son consideradas como
evidentes y, por tanto, absolutamente ciertas, aunque no resisten la duda generada
por la hipótesis del genio maligno.

Esta duda metódica lo llevara a su primer principio de certeza o de verdad :EL

cogito ( Pienso luego existo) esta verdad va a ser inmune al Genio Maligno ya
que el hecho de dudar es prueba de verdad, además posee claridad y verdad: No
podrá afirmar que sea un cuerpo o otra cosas, por es a la pregunta ¿Quién soy ?
Descartes responde soy un cosa pensante. Pero esta primera verdad debe ser
aprobada por la hipótesis de Genio Maligno, ya que nada nos impide pensar que
sea un engaño de este ser. Por ello, Descartes echará mano de la existencia de
Dios , ya que si existe un Dios será un ser benévolo que no dejara que el Genio
Maligno nos engañe.

La existencia de Dios es demostrada a partir de la misma idea de Dios, ya que

Descares cree que Dios posee la idea de perfección por lo tanto esta idea no es
una idea adventicia( venida de fuera) por que los sentidos no podrán conocer
nada más perfecto que Dios, tampoco es una idea facticia( construida por los
humanos) ya que si los humanos son imperfectos, no podrán crear nunca la idea
de perfección. Por tanto es una idea innata porque solo un ser perfecto como Dios
ha podido ponerla en la mente de los humanos. Por tanto Dios se convierte en
garantía de verdad y de la existencia del mundo y es sumamente bueno la cual
cosa hará que el Genio Maligno no me engañe. Entonces habrá demostrado que
el método creado hace que la razón depure los errores y las ideas del mundo
serán avaladas por Dios y el método.

Después de la demostración del método con aun no ha alcanzado la certeza y no

puede permanecer irresoluto a su vida practica , cree que debe establecer lo que
denomina moral provisional, la cual le proporción unas normas que me permitan
actuar correctamente. Esta moral va a consistir en 3 reglas : La primer será
obedecer las leyes y las costumbre de su país, guiarse de las opiniones de los
hombres más sensatos por son os más prudentes, lo cual no exige observación
discertinimiento y juicio en caso incertidumbre y duda .La segunda es se en sus
acciones lo más firme y lo más resuelto que pudiese y no seguir con menos
constatación, cree que debe realizar resueltamente lo que hemos decidido aunque
no estemos de ello totalmente seguros ( Analogía con el viajero que se ha perdido
en un bosque) . La tercera procurar siempre vencerse a si mismo antes que a la
fortuna, y modificar sus deseos antes que el orden del mundo , por eso si
conseguimos hacernos dueños de nuestros pensamientos y controlar nuestros
juicios, podremos alcanzar la felicidad. La ultima regla va a constatar como una
conclusión, de tal manera que la moral provisional se corre el riesgo de error ,
pro es preferible tomar un principio inseguro, y que tal vez no lleve al error que
no tomar ninguno, por ello hay que hacer una elección y solo una y seguirla
finamente.

En definitiva, Descartes plantea una renovación de la filosofía y propone un

método que pueda ser aplicable a esta y a todas las ciencias, las cuales basan sus
principios en la filosofía. Sin embargo, acaba dándose cuenta de que renovar
completamente lo público es muy peligroso y se dedica a elaborar un método que
sirva para dirigir su razón. Este método es de clara inspiración matemática, ya
que a partir de una evidencia se establece una larga cadena de razonamientos. El
problema que se encontrará será establecer esta primera verdad de la cual sea
imposible dudar, de lo contrario la cadena de razonamientos se tambalearía. Esta
verdad que es clara y distinta y captada por la intuición es el cogito, ergo sum.

BORJA DONET DONET