UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL

INGENIERIA INDUSTRIAL Y DE SISTEMAS

RACIONALISMO CARTESIANO
Integrantes:
-Cesar Augusto Sandoval (29)
-Patricia Nicole Zevallos Cardosa (14)
-Maverick Zambrano Casas (9)

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INTRODUCCION

El presente trabajo se muestra a una de las corrientes filosóficas mas importantes de

la historia, el Racionalismo Cartesiano, que inicio en la revolución científica del siglo

XVII. Cuyo teórico es el francés René Descartes, que como principal objetivo fue hallar

el verdadero conocimiento universal. Esta corriente filosófica significó el inicio de una

nueva forma de pensar, ya que en ese entonces la mayor parte de la filosofía lo

dominaba la Escolástica (Platón, Aristóteles) y Descartes diciendo que dicha doctrina

carecía de sentido y eran falsas.

RESUMEN

René Descartes, nacido en La Haye (Francia), fue un filósofo, matemático y físico

francés. Descartes sentó las bases para el racionalismo moderno del siglo XVII, siendo

considerado el padre de dicha corriente. La influencia de René Descartes en

las ciencias y matemáticas es igualmente evidente. Hizo contribuciones

en física y óptica. Al igual que Galileo, se unió al sistema cosmológico copernicano.

Creo el tan conocido sistema de coordenadas cartesianas, que recibió su mismo nombre.

Se le acredita como el padre de la geometría analítica, el puente entre el álgebra y

la geometría, utilizado en el descubrimiento del cálculo infinitesimal. Descartes

consideraba la filosofía como el estudio de la sabiduría. Y para él la sabiduría

significaba el conocimiento perfecto de todas las cosas que los seres humanos pueden

conocer y entender. Por lo tanto, también incluía en su filosofía la metafísica, la física y

las ciencias naturales. Incluso incluía en ella la anatomía, la medicina y la moral. Hacía

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hincapié en los aspectos prácticos de la filosofía, y afirma que un estado no puede

poseer bien mayor que la verdadera filosofía.

El racionalismo cartesiano acentuaba que para obtener cualquier tipo de

conocimiento y llegar a la verdad, el único medio era la razón. Contraria a la

escuela “empirista” que defendía que cualquier tipo de conocimiento procedía

únicamente de la experiencia. Sostiene que los datos sensibles nos engañan y el único

modo de acceder a la verdad es a través de la especulación racional. Descartes identifica

la materia con la extensión espacial, pues esta es la única propiedad clara y distinta sin

la cual no se pueden concebir los cuerpos. Al establecer un dualismo tajante entre res

extensa (los cuerpos) y res cogitans (los espíritus de Dios y el alma), reducía la

naturaleza a un mecanismo inerte creado y jaleado por Dios. El movimiento del mundo

no tiene más causa que Dios, que lo conserva a él y a la materia por su divina

Providencia. Considera a la matemática como ciencia perfecta, porque todos sus

postulados son puramente racionales. Al pretender que el único modo de acceder a la

verdad es por la razón, el racionalismo sostiene el supuesto de que la estructura de la

realidad es racional y por lo tanto conocible y explicable por medio de leyes

universales.

Entonces, ¿Cómo establecer que una idea o proposición o teoría sea verdadera? Se

requieren criterios de verdad. Podría ser la recurrencia a la experiencia sensorial, como

en el Empirismo. Pero no, decía que el criterio de verdad se establece a partir de las

ideas claras y distintas que están en el espíritu y la aplicación de su método.

1)No aceptar ninguna cosa como verdadera.

2)Dividir cada una de las dificultades que examinaría en tantas parcelas como pudiera y

fuera requerido para resolverlas mejor.

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3)Conducir ordenadamente mis pensamientos comenzando por los objetos más sencillos

y fáciles de conocer, para ascender, poco a poco, como por grados, hasta el

conocimiento de los más complejos; e incluso suponiendo un orden entre los que

naturalmente no se preceden unos a otros.

Objetivo- Para Descartes, el objetivo fundamental fue el logro de la verdad filosófica

mediante el uso de la razón, en tanto se dedicó a la búsqueda de la verdad por medio de

la investigación.

Propósito- Hacer algo diferente al supuesto conocimiento de la tradición de las

creencias y de los conocimientos sensoriales, ya que su noción de conocimiento humano

consiste en distinguir claramente las nociones y atribuir correctamente cada una de ellas

a la cosa que se aplican, a partir de la razón, que es la facultad de juzgar bien y de

distinguir lo verdadero de lo falso y que según Descartes es por naturaleza igual en

todos los hombres.

INDAGACIONES

1.- ¿Por qué el racionalismo cartesiano sostiene que existe un dualismo entre cuerpo y

alma?

2.- ¿Qué se le considera a la verdad en el racionalismo?

RESULTADOS

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1.-El alma racional, una entidad distinta del cuerpo y puesta en contacto con el mismo

por la glándula pineal, puede o no puede darse cuenta de las emanaciones diferenciales

que los espíritus animales traían a su alrededor a través de la reordenación de los

espacios interfibrilares. Cuando tales percepciones ocurren, sin embargo, el resultado es

la sensación consciente -el cuerpo afecta a la mente. A su vez, en la acción voluntaria, el

alma puede por sí misma iniciar una emanación diferencial de espíritus animales. La

mente, en otras palabras, puede también afectar al cuerpo.

2.-La verdad se identifica con la certeza, se afirma que algo es verdadero si esta cierto

de ello. Se considera que la verdad se refiere a la realidad misma, o a la correspondencia

de la cosa con el intelecto, o a la correspondencia del enunciado con aquello de que se

habla.

En la búsqueda de la verdad, Descartes admite dos vías de conocimiento:

a) La experiencia, es el resultado de dos componentes:

Objetivo-la realidad externa-, subjetivo-, el punto de vista sobre esa realidad, como es

la fidelidad o no de los órganos censo perceptivos. Sin embargo, la realidad empírica es

compuesta y por compuesta es dudosa, contradictoria, variable, mudable,

epistemológicamente es peligrosa y no fidedigna, esta sostenida a la opinión, al

convencionalismo, es engañosa. Sobre la experiencia no puede haber en consecuencia

ciencia.

b) La deducción es el paso de una cosa a otra en la mente, el enlace entre dos cosas. Es

un conocimiento inmanente, interior de la conciencia por la conciencia. Es un

conocimiento puro, simple, sin mezcla, racional. No necesita aportes desde el exterior

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de la conciencia. Su criterio de verdad es interno. La verdad tiene en si su propia marca

distintiva, su propia validación, su propio criterio de certeza y de verificación.

METODO

-Las reglas metodológicas de Descartes tienen como fondo la identificación:

Verdad = Sabiduría = Certeza = Supresión de la duda

Descartes afirmaba la posibilidad de establecer un método que nos pueda conducir a

un conocimiento profundamente nuevo de la verdad de las cosas, “el método de los

matemáticos”. Descartes intentará reducir los datos de la experiencia a las ideas claras

de la razón, de la mente. Y para eso propuso acudir a lo que cree son las matemáticas.

¿Por qué? Para él, los matemáticos han establecido ya que existen medios para

demostrar cómo un movimiento engendra una verdad de otra; es decir, nuestra razón

logra justificar la naturaleza, su verdad, puesto que comprendemos sus leyes.

METODOLOGIA

Método de los matemáticos: Es este el puente entre la deducción y la intuición. Este

método que es utilizado para la matemática y la geometría nunca presenta ni presentará

errores ya que la matemática siempre está en lo correcto y se llega a la verdad clara.

Para Descartes su método es un instrumento de aplicación universal, ya que las verdades

alcanzadas que se apliquen con este van a ser aceptadas por todo el mundo. Esto se

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refiere a que las matemáticas son el medio para poder comprender la naturaleza, al igual

que tu comprendes lo que te dice otra persona, el ser humano puede entender el mundo

por medio de la matemática. Es así como en una de sus meditaciones dice:

“Cuando imagino un triángulo, si bien puede ser que no haya en lugar alguno del

mundo, salvo en mi pensamiento, semejante figura, y que no la haya habido jamás, no

por ello deja de haber cierta naturaleza, forma o esencia determinada de esta figura, la

cual es inmutable y eterna, que yo no la he inventado y que no depende de modo alguno

de mi espíritu; según aparece del hecho de que se puedan demostrar propiedades

diversas de tal triángulo, a saber, que sus tres ángulos son iguales a dos rectos, que el

ángulo mayor se apoya en el lado mayor, y otras semejantes, las cuales, quiéralo yo o

no, reconozco ahora muy clara y evidentemente que están en él, por más que

anteriormente no haya pensado en ellas de modo alguno”

Establece la necesidad de una contemplación de un objeto individual a la hora de

realizar las conclusiones matemáticas.

Método Cartesiano:

Es un método y principio para llegar a una base de conocimiento cierto (la verdad),

desde donde partir y cómo fundamentar otros conocimientos del mundo. No obstante,

son notables y numerosos los escritos y filósofos anteriores que coinciden en

formulaciones similares, no solo en su contenido, sino también con evidentes

similitudes formales, que sugieren fuertemente que los pudo haber tomado como fuente

de consulta e inspiración en su propia filosofía.

Descartes expone que su objetivo es encontrar verdades seguras, tangibles y fácticas

de las cuales no sea posible dudar en absoluto, verdades evidentes que permitan

fundamentar la edificación del conocimiento con absoluta garantía. El primer problema

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planteado es cómo encontrarlas y, para resolverlo, expone el método de la duda. Para

hacer esta fundamentación es necesario fundar la certeza de las verdades filosóficas,

puesto que la filosofía viene a constituir el fundamento de todas las ciencias. Es pues

necesario fundar el mismo conocimiento en sus fundamentos últimos. El método se

compone en cuatro reglas:

 La evidencia: “No admitir como verdadera cosa alguna, como no supiese con

evidencia que lo es. Es decir, evitar cuidadosamente la precipitación y la

prevención, y no comprender en mis juicios nada más de lo que se presentase tan

clara y distintamente a mi espíritu, que no hubiese ninguna ocasión de ponerlo

en duda».

Aquí, Descartes afirma que lo único verdadero es lo evidente. Y este ejercicio se

realiza a través de la intuición. Es decir, aquello que percibimos de forma

inmediata a través de la intuición es lo evidente. Por ello, la idea ha de ser clara,

que no deje lugar a duda. Se eliminan todas aquellas extraídas de procesos

deductivos o que puedan generar contraposición.  

 Análisis: “Dividir cada una de las dificultades, que examinaré, en cuantas partes

fuere posible y en cuantas requiriese su mejor solución”.

Toda idea, por muy compleja que sea, puede dividirse en otras más simples. A

través de este proceso desmenuzamos un complejo concepto en un conjunto de

ideas evidentes. Así, nuestra mente puede concebir con claridad cada una de

ellas.

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  Síntesis: “Conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando por los

objetos más simples y más fácil de conocer, para ir ascendiendo, gradualmente,

hasta el conocimiento de los más compuestos, e incluso suponiendo un orden

entre los que no se preceden naturalmente.

Una vez que hemos descompuesto y entendido todos los elementos del problema

complejo, se construyen todas y cada una de las ideas en orden de

complejidad. En esta fase y gracias a este proceso, se genera nuevo

conocimiento. Se realiza a través de la deducción. 

 Comprobación: “Hacer en todo unos recuentos tan integrales y unas revisiones

tan generales, para llegar a estar seguro de no omitir nada”. 

Se revisa todo el proceso que se ha llevado a cabo con el fin de no encontrar ningún

fallo en su construcción. Con la finalidad de que el nuevo conocimiento generado sea

evidente e irrefutable.

A partir de todas estas reglas se llegó a la siguiente reflexión. Puedo dudar si estoy

despierto, si estoy dormido, si estoy soñando, dudar si esta realidad que me rodea es

verdadera, etc.

Por lo tanto… “Si soy algo que duda, soy algo que piensa; si soy algo que piensa,

soy algo que existe”

“Entonces pienso, luego existo”

PALABRA CLAVE

-Cogito: Pensamiento

DISCUSION

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 Uno de los problemas con el enfoque de Descartes con esta metodología mate

matizante es que se introducen premisas metafísicas aparte del reduccionismo

axiomático. Como un todo, sin embargo, el énfasis en el valor de la matemática resulta

muy importante, debido al relevante papel de las matemáticas en la construcción del

conocimiento moderno.

Coincidimos en creer que existe una razón por la cual cada objeto o fenómeno,” todo

ocurre por alguna razón”.

Estamos de acuerdo con Descartes en decir que el método matemático es lo único con lo

cual se llega al verdadero conocimiento puro y que es de aplicación universal. Ya que

siempre donde sea que estemos o en tiempo que sea, lo único que no se equivoca es la

matemática. Según Descartes la razón es el único modo de adquirir conocimiento y de

llegar a la verdad, que la experiencia y los sentidos no expresan la verdad de la

naturaleza de las cosas. Esto es totalmente erróneo ya que nuestros sentidos no mienten

bajo circunstancias normales, y la experiencia puede demostrar si un fenómeno se repite

y, por lo tanto, cumplen con ciertas leyes o acontece de manera aleatoria.

El racionalismo sugiere que las personas han nacido con ideas innatas, verdades en una

materia en particular que forman parte de nuestra naturaleza intrarracional y sólo

tenemos que traerlas a la superficie. Sin embargo, las leyes o la lógica que describen el

mundo no son infalibles ya que pueden estar basados en conceptos humanos falsos.

RECOMENDACIÓN

Descartes intentó un camino de seguridad, por ello creó y recomendó el método

cartesiano. Que según él era el método más eficiente para llegar a la verdad. El método

cartesiano y racional permitirá sustituir las creencias y los conocimientos sensoriales

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por un conocimiento mediado por la razón, cuyo método consistía en cuatro reglas

ordenadas para emplear correctamente esas operaciones mentales.

Descartes afirmaba, también, la idea de una matemática universal: un ideal esencial

que resulta determinante para la ciencia y el conocimiento, esta matemática universal

tendrá un alcance diferente con relación a que se considere el conjunto de la obra

filosófica o cosmológica de Descartes o solo la parte estrictamente matemática.

Esta mathesis refiere a una combinación de álgebra, geometría y lógica.

CONCLUSION

Descartes llega a la conclusión que, si no es posible eliminar la duda, por lo menos

no puede dudar de que piensa que está dudando. Solo hay ciencia de lo evidente, de lo

que se caracteriza por la claridad y la distinción. En Descartes “veracidad y verdad”

parecen ser lo mismo, cuando en sus postulados indica repetidamente que Dios no

puede engañarnos haciendo referencia a la veracidad divina, y que es el fundamento de

las verdades eternas. Configuró buena parte de la aproximación racionalista en la

epistemología, con base en una traslación de los criterios de verdad de la

correspondencia con el ser a los de rigor, claridad y distinción de las ideas. Es decir,

bastaba el análisis de las ideas en si mismas para saber acerca de su verdad y falsedad.

Para Descartes los conceptos de la matemática fueron puestos por Dios, son innatos y

son absolutamente intuitivos, el resto en matemática es deductivo. En general se habla

de como las ideas que tuvimos siempre por verdaderas pasan a tener un tinte de dudosas

por varios factores a lo que de cierto modo hemos sido ajenos, pues hemos vivido con

cosas cotidianas como colores, sensaciones, nuestro propio cuerpo y muchas ideas mas

sin preguntarnos por su veracidad. No se sentía atraído por la antigua idea pitagórica de

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que las consideraciones matemáticas determinaban la estructura del universo, la idea de

que los perfectos cuerpos celestes deben poseer la forma perfecta de la esfera y de que

sus movimientos deben ser circulares y uniformes. Para Descartes son consideraciones

mecánicas las que determinan la forma y movimiento de los cuerpos celestes y

ciertamente, de todas las operaciones de la naturaleza. Consideraba a las matemáticas

como un instrumento metodológico, sintiendo muy poca simpatía por la actitud de los

matemáticos puros.

BIBLIOGRAFIA
I)https://www.urbanoperu.com/sites/urbanoperu.com/files/
descargas/el_concepto_de_verdad_y_de_certeza_en_descartes.pdf
II)https://economipedia.com/definiciones/metodo-cartesiano.html
III)https://enciclopediadehistoria.com/racionalismo/
.IV)https://es.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Descartes

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