ANAXIMANDRO= Era conocido como filósofo, geómetra y astrónomo griego.

fue un pionero en la escritura de la filosofía pues fue el primero en escribir en prosa sus
reflexiones. Una de las obras más importantes es “Sobre la naturaleza”, donde intentó
sistematizar lo real aunque en el devenir del tiempo solo nos han llegado fragmentos y
comentarios de Aristóteles sobre el mismo. “…lo infinito no tiene principio…, sino que parece ser
ello el principio de los demás seres y que todo lo abarca y todo lo gobierna, como afirman cuantos
no postulan otras causas fuera de lo infinito, tales como el espíritu o la amistad; el infinito,
además, es un ser divino, pues es inmortal e indestructible, como afirman Anaximandro y la
mayoría de los físicos teóricos”.
Lo “indefinido” como Principio

Es probable que Anaximandro haya sido el primero que utilizó el termino arché para

referirse a ese principio. Hallar el árche es importante porque es él quien da razón de la
estabilidad que subyace al mundo a pesar del cambio constante al que la realidad que se ve
sometida
(definición de arche: el comienzo del universo o el primer elemento de todas las cosas)

Según las fuentes Anaximandro identificó este primer principio con lo “indefinido” o
“ilimitado” —en griego, “ápeiron”, es decir, aquello que no tiene límites. No es preciso ah
que tipo de limites se refería Anaximandro por la poca información que se tiene de el, se
creía que por “ápeiron” se refería a un infinito tipo espacial

Características del ápeiron
La originalidad e importancia de Anaximandro no esta tan solo en el hecho de haber
propuesto que el arché que Tales buscaba en el agua era en realidad el ápeiron, sino en que
dio argumentos a favor de su tesis. De hecho, Anaximandro es el primer autor del que se
han conservado verdaderos argumentos filosóficos. Por eso, algunos estudiosos opinan que
hay que considerar a Anaximandro y no a Tales como el primer filósofo.
no hay que perder de vista que casi todo lo que sabemos de la filosofía de Anaximandro,
nos ha llegado a través de Aristóteles, esto conlleva que, al hablar de los argumentos de
Anaximandro, nos estemos moviendo siempre en el campo de la conjetura. (conjetura:
opinión formada a partir de indicios o datos incompletos o supuestos.)
¿qué podemos decir acerca de las características del ápeiron? En primer lugar, que
el ápeiron no tiene origen ni fin, porque el mismo es el origen o principio de todas las
cosas.
Porque toda cosa o es un principio o proviene de un principio, pero del infinito no hay
principio, ya que entonces tendría un límite. Además, en cuanto principio, sería
indestructible, ya que todo lo generado tiene que alcanzar su fin.
El ápeiron no solo es inmortal (indestructible), sino que tampoco ha sido engendrado por
nadie, pues, argumenta Anaximandro, aquello que no tiene fin no puede tampoco tener un
principio.
 El razonamiento de Anaximandro parece ser: ¿cómo es posible que si el agua es el
elemento que da origen a todas las cosas, no haya llegado a imponerse sobre los demás
elementos? Por tanto, el primer principio debe ser algo aparte, anterior y origen de los
elementos. Como no es ninguno de ellos y no está dominado por ninguna de sus
características, recibe el nombre de ápeiron, lo indeterminado. No es ni caliente, ni frío, ni
húmedo: es, precisamente, lo indeterminado. Anaximandro dijo que el ápeiron ha de estar
en movimiento porque si no sería imposible explicar por qué el cambio ocurre en el mundo
e, incluso, cómo el mundo ha podido ser originado.
El origen del Cosmos

Anaximandro, utilizando un lenguaje oscuro y poético: afirma que lo que es productivo

de lo caliente y lo frío desde lo eterno se separó al nacimiento de este mundo y que de ello
nació una esfera de llama en torno al aire que circunda la tierra como la corteza en torno al
árbol. Cuando ésta (la esfera) se rompió en trozos y se cerró en ciertos círculos, se formaron
el sol, la luna y las estrellas
En una clara reacción al pensamiento de Tales, Anaximandro sostiene que, en un primer
momento, dos elementos se producen a partir del ápeiron: lo caliente y lo frío, ambos
igualmente importantes. En efecto, si el agua fuera el elemento a partir del cual los demás
seres se forman, ¿cómo podría existir su contrario, es decir, el fuego? Luego, a partir de
estos dos elementos primordiales se forman los demás.
Por otra parte, si el ápeiron no es ni frío ni caliente y no favorece a ninguno de los
opuestos, cabe preguntarse ¿cómo ha podido generarlos? Anaximandro sostiene
que algo que se separa del ápeiron al principio del mundo es lo que ha dado origen a los
opuestos, pues ese algo es “productivo” o, tal vez mejor, “capaz de dar a luz” a lo caliente y
a lo frío. Sin embargo, no tenemos ninguna pista acerca de qué pueda ser ese algo que se ha
separado del ápeiron y de qué modo da a luz a los opuestos.
En cuanto a la tierra, esta tiene forma cilíndrica y su espesor equivale a un tercio de su
anchura. «Está en lo alto y nada la sostiene; se mantiene en reposo por su equidistancia
(igualdad de dos distancias) de todas las cosas» Con esta proposición original Anaximandro
rompe con la idea de que la tierra debía estar sostenida por algo o tener algún tipo de raíces:
esta se mantiene en el espacio, gracias un equilibrio de fuerzas equidistantes. Se dice que
fue el primero en intentar hacer un mapa de la Tierra a partir de los otros mapas ya creados
por los griegos
Origen de los animales y del hombre
«Anaximandro dijo que los primeros seres vivientes nacieron en lo húmedo, envueltos en
cortezas espinosas, que, al crecer, se fueron trasladando a partes más secas y que, cuando se
rompió la corteza circundante, vivieron, durante un corto tiempo, una vida distinta» 
«el hombre, en un principio, nació de criaturas de especie distinta, porque los demás seres
vivos se ganan la vida en seguida por si mismos y que sólo el hombre necesita de una larga
crianza; por esta razón, de haber tenido su forma original desde un principio, no habría
subsistido» según Anaximandro, al principio el hombre era semejante al pez. «los hombres,
en un principio, nacieron dentro de los peces y dentro de ellos se criaron, como los
tiburones, y que, cuando fueron capaces de cuidarse por si mismos, salieron a la luz y se
posesionaron de la tierra» Se trata sin dudas de conjeturas aventuradas y brillantes y hacen
de Anaximandro el primero en buscar una explicación racional para el origen del hombre.