FUNCIONES DE LA FAMILIA Y TENDENCIAS GLOBALES

FUNCIONES DE LA FAMILIA Y TENDENCIAS GLOBALES

NOMBRE:///////////////////////////////////////

Materia de Familia, sociedad y cultura.

MAESTRÍA EN FAMILIA
UNIVERSIDAD DE LA SABANA

DOCENTE:///////////////////////////////////////

05 DE ABRIL DE 2022
 FUNCIONES DE LA FAMILIA Y TENDENCIAS GLOBALES

INTRODUCCIÓN
El presente documento tiene como objetivo realizar un análisis de las funciones de la
familia y las tendencias globales de la misma. Con el fin de presentar un documento
organizado y argumentado, el mismo se organiza de la siguiente manera. En primera
instancia, se presenta una definición del concepto de Familia, la misma se tiene como
referente el documento de KERGONAN, S (2014) titulado ¿Qué es una familia? Fiesta de
la transfiguración y aniversario de la explosión atómica de Hiroshima frente al concepto
que brinda MARTÍN A, BELTRÁN en Tendencias actuales de la estructura de la familia.
Capitulo V. La institución Familiar. En segunda instancia se definen las funciones de las
familias desde la perspectiva de metodologías y enfoques clásicos.

A partir de los dos apartados anteriores se inicia una discusión teórica y analítica en la que
se presentan las diferentes fuentes de conocimiento frente a las funciones de la familia en la
sociedad. Finalmente se presentan las conclusiones y referentes.
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La concepción de familia ha cambiado de la teoría clásica a las definiciones actuales. A

pesar de eso siguen guardando un papel importante en la vida del hombre. Según
KERGONAN, S (2014) “Todos nosotros provenimos de una familia, todos comenzamos
con el apellido de una familia… La familia es un fundamento” (p.27) Es decir, la familia no
solo se relaciona con el ser humano, sino es su historia y el tiempo es su esencia. A pesar de
que la importancia de esta se cree desde el moralismo normativo, ya que se piensa que es
parte de una doctrina sobre valores, es necesario entenderlo que no es una norma en función
de la relación de fuerzas de momento. Ya que al ser la familia la esencia del ser humano no
depende de construcciones sociales, como lo son las normas o moralismos, es algo que se
escapa a la premeditación de la ideología.

En vista de que no es una construcción social, no es posible destruirla o desaparecer el

concepto, si así fuese, el concepto de familia tendría que desaparecer junto con el hombre.
Por su parte, existe un orden simbólico dentro de la misma, tal y como es los papeles que
desempeñan cada uno de los seres que la conforman.

En vista de que Según KERGONAN, S (2014) define la familia como la esencia, siendo
algo que corresponde a cada uno por naturaleza, no es una construcción. En vista de que la
familia hace parte de la historia y el tiempo del hombre, se entiende que, en primera
instancia, la familia es el primer lugar de amor (p.29) en vista a esto, es necesario que lo
padres cumplan el papel de fortalecer mentalmente a los jóvenes y niños, mediante una
educación, en la que se evidencia un proyecto parental responsable, en pro de una
preparación y edificación social del hombre. Con el fin de la implementación de esto la
familia debe ser un lugar de respeto a las libertades, en pro de una educación que cree la
autonomía del hijo. A pesar de que estos valores se deben dar en disposición de formación
de los hijos. El autor resalta que no se debe centrar el concepto solo en esto, ya que se cree
que la única responsabilidad recae sobre los padres y debe darse una “Familia que ya está
desfamiliarizada” (p.31)
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Se trata claro está, de valorizar la familia- como lugar de amor, de educación

y de libertad-, pero esta valoración desemboca en una desrealización de la
familia como tal. Porque siempre se nos podrá decir que un padre y una
madre poder ser menos amantes, estar menos cualificados o ser menos
respetuosos que dos hombres o que dos mujeres, y ciertamente menos
eficaces que toda una organización compuesta por los mejores especialistas.
(p.31)

Por su parte, la familia también es participe en la educación de lazos dados en el deseo. En

primera instancia, la familia es le lugar donde se articulan la diferencia entre los sexos y la
diferencia entre las generaciones. Es decir, se crean tres tipos de lazos, el conyugal (hombre
y mujer) el filial (padres e hijos) y el fraternal. (hermanos). No obstante, el autor resalta
otros tres tipos de lazos. El primero de ellos gira entorno a las parentelas propias, es decir,
tíos. Los lazos entre los padres y sus padres, es decir, los abuelos y el lazo conyugal, que, a
diferencia del primero, hace referencia a la familia política, es decir, yernos o cuñados.
Estos lazos se crean de un impulso natural, que se entiende como una decisión en la que la
naturaleza se despliega a través de aspectos convencionales.

En vista de que es algo netamente natural, se realiza la salvedad de que el amor familiar es
esencialmente sin preferencia, ya que se fundamenta en la filiación misma y no en
afinidades selectivas GOETHE (1890) Las afinidades electivas, citado por KERGONAN, S
(2014) titulado ¿Qué es una familia? Fiesta de la transfiguración y aniversario de la
explosión atómica de Hiroshima. Página 38. A pesar de eso, se dice que el lazo educativo
se fundamenta en una autoridad sin cualificación y la familia ejerce una libertad sin
independencia, una autoridad de autocontrol y decisión a lo ya dado.

En vista a lo planteado por KERGONAN, S (2014) el autor, MARTÍN A, BELTRÁN en

Tendencias actuales de la estructura de la familia. Capitulo V. La institución Familiar.
Menciona que la familia debe ser considerada una institución familiar formada por un
conjunto de roles o papeles sociales perfectamente definidos y mutuamente armonizados
(p.2) . A lo que KERGONAN, S (2014) llama “Roles simbólicos”. Dicho grupo, se
encuentra en interacción frecuente y en asociación intima y afectiva de los miembros, estas
relaciones constantes producen lo que menciona el autor anterior “naturalidad de lo social”
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y a la incipiente experiencia del nosotros, lo que en términos de KERGONAN (2014)

significa “la esencia de la familia”

En vista a que ya se definió que la familia es la esencia y la historia del ser humano, es
necesario realizar un análisis de las funciones que tiene esta en la sociedad. ADÁN, J
(2005) Repensar la familia, Capitulo II. ULIA, Universidad Austral de Buenos Aires.
Menciona que las visiones de la familia, según las metodologías clásicas se basa en algo
diferente a lo planteado por MARTÍN A, BELTRÁN, a que menciona que la familia es un
entorno relacional condicionado culturalmente. En una sociedad poco estructurada y
primitiva, la familia extensa de fuertes vínculos comunales es el ámbito propio de
socialización, es decir, la forma a través de la cual los individuos adquieren su condición
social y se adscriben a una comunidad más amplia. (p.3)

Al hablar de las funciones se deriva en las siguientes: La equidad generacional, que supone
la solidaridad diacrónica e implica el juego de afecto, cuidados y equilibrios entra
actividades laborales, servicios que se intercambian entre sí los miembros de la familia. En
segunda instancia se plantea la transmisión cultural que implica el aprendizaje, no solo de
la lengua sino de la higiene, las costumbres y la adquisición de las formas de relación
legitimadas socialmente. Por tercera función, se encuentra la socialización, que la familia
proporciona los mecanismos de pertenencia al grupo social más amplio y su
reconocimiento e implica la incorporación de rutinas y una educación afectiva en la que
intervienen aspectos religiosos y participación en ritos civiles. Finalmente, se encuentre el
control social, que supone un compromiso para evitar la proliferación de conductas
socialmente desviadas. ADÁN, J (2005) (p.5)

Por su parte, MARTÍN A, BELTRÁN, definen que las funciones clásicas han tenido
cambios en las funciones básicas de la familia: En primera instancia debe proporcionar
nuevos miembros a la sociedad. Esto cambia desde la perspectiva en que la familia era
considerada la dorma ordinaria de procreación. La modernización supone una pérdida de
importancia en esta función en vista, a que las técnicas de fecundación artificial en l
sociedad de la información ha abierto perspectivas insospechadas en el campo. La segunda
función en que se evidencia un cambio gira entorno a satisfacer las necesidades sexuales de
los esposos, esta era una función en las sociedades tradicionales, a pesar de eso, las
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sociedades modernas a cambiado los valores y quita crédito al papel del hombre por encima
de la mujer.

En tercera instancia, la familia debe tener como función ser agente básico de socialización,
esto se debe dar por medio de la educación y debe ser transmitida la cultura del grupo. El
cambio que trae la modernización a esta función gira entorno a que se realiza a través de la
escuela y los medios de comunicación de las masas, como el televisor, internet, celulares
etc.

Por otra parte, la familia debe ser una unidad económica, ya que por excelencia se debe a
producción y consumo mediante la visión interna del trabajo, La modernización trae
consigo una transformación en esta concepción en vista, a que han aparecido las maquinas
e industrias que transforman dicha percepción de la unidad familiar y se ha perdido la
función de cooperación económica. Otra función que cambia es la de proporcionar a sus
miembros el primer estatus, en vista en que, en las sociedades tradicionales, el apellido de
la familia representa la única fuente a tener en cuenta para conocer la posición del
individuo dentro del grupo, en la actualidad se habla de un estatus adquirido en el que
cuenta el esfuerzo personal, las manifestaciones de calificaciones profesionales adquiridas
y el conocimiento o acceso a la educación. Es decir, que cambia el estatus inicial de la
familia por lo que existe otras fuentes de estatus más parciales.

A pesar de que una de las funciones que se plantea KERGONAN, S (2014) es la

afectividad y amor de esta, para MARTÍN A, BELTRÁN, cambia dicha función, en vista a
que tradicionalmente los miembros reciben en la familia apoyo psicológico, compresión y
seguridad afectiva. Esta función toma mucha más importancia en una sociedad moderna, en
vista a que existe la extensión del matrimonio por amor, que define la familia no solo como
fuente de solidaridad, sino también en los aspectos más íntimos de la personalidad.

CONCLUSIONES

La concepción de familia ha cambiado de la teoría clásica a las definiciones actuales. A

pesar de esto, prevalece el sentido en que la familia es algo natural, no ordenado, por lo
tanto, no es una construcción social, no es posible destruirla o desaparecer el concepto, si
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así fuese, el concepto de familia tendría que desaparecer junto con el hombre. Por su parte,
existe un orden simbólico dentro de la misma, tal y como es los papeles que desempeñan
cada uno de los seres que la conforman.

Por otra parte, la perspectiva de las concepciones tradicionales y modernas cambian frente a
la cultura y el tiempo, por lo tanto, las personas evolucionan y con estas la mentalidad de
estas. La existencia de los lazos familiares que definen al hombre se desarrolla por
naturaleza.

REFERENCIAS.

 ADÁN, J (2005) Repensar la familia, Capitulo II. ULIA, Universidad

Austral de Buenos Aires.
 KERGONAN, S (2014) titulado ¿Qué es una familia? Fiesta de la
transfiguración y aniversario de la explosión atómica de Hiroshima
 MARTÍN A, BELTRÁN en Tendencias actuales de la estructura de la
familia. Capitulo V. La institución Familiar