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Las naciones modernas, a fines del siglo XV y a comienzos del siglo XVI, urgen
por una liberación de la sujeción tanto del papado como del imperio alemán. En
medio de cambios culturales dramáticos, desde la concepción del hombre en
tanto a la creación y a los otros seres humanos, redescubrimiento de las
filosofías griegas como la de Aristóteles, la esclavitud y el descubrimiento del
nuevo mundo, la Razón sobre la Fe, invención de la imprenta, Revolución
científica, etc. A este movimiento se le denominó Renacimiento. La situación
interna de la Iglesia ya era cuestionable, con papas y un clero que se acomodaba
y corrompía, en contraparte a un pueblo creyente que se sentía descuidado,
surgen figuras que proclaman una Reforma interna, volver a las fuentes
primitivas, las Escrituras, los escritos de los Padres de la Iglesia, etc. Todo esto
gracias a la imprenta que facilitaba el acceso a la información de quienes antes
se encontraban ausentes de estos conocimientos. Lamentablemente, lo que se
consigue es la división intestina y la explosión de la Iglesia de occidente. Tres
estados se alzarían sobre sus hermanos, Francia, el principal hasta ese entonces,
Inglaterra y España. Este último con el matrimonio entre Isabel Castilla y
Fernando de Aragón, solidificarían el nuevo imperio español que se pondría a
disposición de la Iglesia y sus asuntos. Los otomanos son detenidos, Moscú se
proclamaba nueva Roma, se eligen patriarcas independientes y no se puede
evangelizar en esas áreas. El emperador Carlos V se hace con mucho dominio,
pero aún debe litigar con Francia y el papado, que ya con los Borgia y Julio II
había experimentado una degradación moral muy grave. Surge el humanismo, y
una visión reformada del cristianismo. Erasmo de Roterdam, propone un retorno
a las Escrituras, fuente de la verdadera sabiduría. Otros personajes destacables se
hicieron presentes contemporáneamente, como Tomas Moro, Savonarola, que
denunciaba la situación de pecado y corrupción, y la llamaba a convertirse para
que no se destruya. Es en ese contexto, de descontento de parte de la feligresía, y
fracasos en implementar reformas justas y necesarias para la cristiandad, que
aparece las 95 tesis de Lutero. Este monje agustino, con su peculiaridad
situación del temor a la condena, porque en la época se temía que por la
situación apocalíptica que circundaba, terminará en las catástrofes profetizadas,
y el mismo se encontraba inestable ante esto, y al ver la corrupción enquistada
en Roma, denuncia ello desestimando la autoridad papal, y llamando a la Sola
Scritura como fuente única de la verdad, y que el hombre se salva por la Sola
Fide, y solamente necesita la Sola Gratia. No hay participación humana en esta
salvación, ni colaboración de la institución eclesial, solo creyendo y
proclamando con los labios se salva la persona. Este fue el inicio del cisma
interno y externo en la Iglesia; que desataría revueltas y guerras motivadas por
intereses políticos, de poder y de fe. Sus discípulos estructuraron lo que es la
ahora conocida como la doctrina protestante.
EL papa Alejandro VI deja a los dos reyes tanto español como portugués, en sus
territorios respectivos, la responsabilidad de la organización de la Iglesia. Todas
estas concesiones constituyen el derecho de Patronato. Esta modalidad presenta
grandes inconvenientes. La evangelización queda sometida a las peripecias de la
colonización y de la política. En esta situación se usaron métodos de
aproximación de los evangelizadores a los indígenas en su principio, mediante el
diálogo; aunque luego, al implementarse al Mita y la Encomienda, se
transformará más en una relación de trabajo.
Todos estos conflictos creados por las dos naciones, por los territorios y las
almas conquistadas, movieron a la Santa Sede a asumir la dirección de la
evangelización. Creando así al Congregación de la propaganda de la Fe; que
tenía entre sus atribuciones, la conversión de los herejes y cismáticos en Europa
y el Medio Oriente. Sin embargo, no era posible prescindir de los derechos del
Patronato. Así se multiplicaron los conflictos de jurisdicción. La Propaganda
(hoy Congregación para la evangelización de los pueblos) es una especie de
ministerio de las misiones. Ella lanzó una gran encuesta sobre la actividad
misional en el mundo. Ofreció medios a las misiones: Imprenta poliglota,
seminarios y universidades. Creó los vicarios apostólicos y los obispos
misioneros que dependían directamente del Papa. La Sociedad de misiones
extranjeras en París pone sus sacerdotes al servicio exclusivo de las misiones de
Propaganda Fide.
A partir del siglo XVIII surge una crisis de la conciencia, por la cual aparecen
una serie de escritores: Voltaire, Diderot, D’Alembert, que son educados en el
cristianismo, de la línea jesuita.
8. ¿Qué es el Jansenismo, Pietismo, Quietismo?
9. ¿Cómo afecta el liberalismo a la Iglesia?
10. ¿Por qué surge la Rerum Novarum (1891) de Leon XIII?
Muchos de los católicos tuvieron que aceptar las reglas de la poderosa potencia
Alemania nazi, ya que era tan fuerte la presión que no tenían otra más que
apoyar o morir, hubo otros que aceptaron el martirio, como del padre
Maximilian Kolbe y Edith Stein, pero tambien hubo otros cristianos que se
unieron a las rebeliones de los diferentes estados contra los nazis, luego otros
obispos se oponían contra la ideología política racial de los nazis, mientras que
otros como no sabían afrontar los sucesos que tan fuertemente sucedían no
hacían nada.
16. ¿Qué beneficios trae la carta Encíclica Divino Afflante de 1946 a los católicos en
temas bíblicos, cristológicos, eclesiológicos...?
Temas biblicos: Los católicos gozan de una libertad mayor para el estudio de la
Escritura. Una floración de traducciones, entre las que destaca la Biblia de Jerusalén,
atestigua un verdadero descubrimiento de la biblia en los ambientes católicos. Se
estudia la Escritura por sí misma como palabra de Dios, y no solamente como depósito
de citas con las que apoyar las opiniones teológicas.
17. ¿Qué temas toca la carta Encíclica Humani generis de 1950 de Pio XII?
Habla sobre las falsas opiniones contra los fundamentos de la doctrina católica.
1. Doctrinas erróneas
2. Doctrina de la Iglesia
3. Las ciencias
Junto a estos temas que se abarca, se afirma la compatibilidad entre las creencias religiosas
católicas y la investigación científica, junto con reafirmar la inmutabilidad de los postulados
fundamentales de la religión.