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LA REFORMA PROTESTANTE: EL ATAQUE CONTRA LA IGLESIA

CATLICA Y LA FAMILIA
Jueves, 30 de Julio de 2009 11:03

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Tomado de Revista Familia Catlica
Aunque el humanismo o renacimiento debilit Europa, disminuyendo en forma importante el fervor de la
sociedad y de las familias catlicas, no lleg a destruirlas; sino que allan el camino para dejar un
ambiente propicio para que iniciara su actividad el 2 enemigo de la familia y de la sociedad o el
segundo paso de la descristianizacin de Europa: La Reforma Protestante.
No fue un movimiento particular, sino general, es decir, no constituy una hereja particular que pudiera
ser discutida y reprobada, condenada por la autoridad de la Iglesia, como hasta entonces lo haban sido
todas las herejas y movimientos herticos. Tampoco constituy una religin separada contra los
catlicos (como los mahometanos) sino que cre ms bien una "atmsfera moral" a la que le llamamos
protestantismo. Implic -s- poco a poco, una gran cantidad de herejas, pero todas ellas con un sabor
comn: "el protestantismo".
Es importante sealar de una vez, que la reforma protestante no fue planeada para ser un rival de la
religin catlica, sino para disolver a la Iglesia Catlica.
El principio comn que tuvo fue el de una reaccin generalizada contra la autoridad espiritual de la
Iglesia. Fue un movimiento general de mltiples errores establecidos por mucha gente, pero todos con
el fin de destruir a la Iglesia Catlica. La revolucin mundial estuvo sin duda atrs de todo ello. Se le dio
el nombre de Reforma porque propona una reforma de la religin basada en lo que cada uno de los
personajes que intervinieron en ella, decidi que estaba mal de la doctrina de la Iglesia Catlica. As de
fcil. Se le llam protestante debido a que protestaron airadamente contra una orden de Carlos V de
Alemania permitiendo a los luteranos que se quedaran donde ya estaban pero pidindoles que no
hicieran ms propaganda en las zonas catlicas de Alemania.
Causas de la Reforma
Las causas de la Reforma son mltiples. Las ms representativas fueron:
1. Cierta relajacin de costumbres de no pocos seglares y an de eclesisticos y decaimiento
generalizado de la Fe (resultado de1 humanismo).
2. Nombramiento para funciones religiosas de personas sin vocacin religiosa o suficiente cultura.
3. Desprestigio de la autoridad del Papa a consecuencia del Cisma de Occidente (Un Papa en Roma y
otro, el verdadero, en Avignon, Francia).

4. Rivalidad poltica entre los Papas y los Emperadores Alemanes.


5. La forma de predicar la concesin de indulgencias por la Iglesia Catlica en Alemania. Esta causa fue
la que desat el problema.
Los personajes principales
Martn Lutero. Al parecer la revolucin mundial aprovech las debilidades y equivocaciones de este
famoso monje agustino. Lutero, alemn de origen, tuvo contacto con los humanistas durante sus
estudios universitarios. Entr como religioso por una promesa, pero ni la vida conventual ni las lecturas
religiosas le dieron paz. Fue maestro de teologa en la universidad de Wittenberg, Alemania y en 1510
fue a Roma y el espectculo renacentista le caus muy mala impresin. Lutero lleg a persuadirse de
que "la naturaleza humana est corrompida y que las obras humanas son insuficientes para alcanzar la
salvacin. Con esta depresin en el corazn, Lutero decidi dar a conocer sus 96 tesis o argumentos
contra las indulgencias, afirmando que stas eran intiles. Este hecho ocurri el 31 de octubre de 1517,
fijando, como era costumbre en esa poca, sus escritos en la puerta de la Iglesia de Wittenberg.
El Papa LenX no le dio importancia al asunto, pero un telogo Alemn, Juan Eck desafi a Lutero a
sostener sus tesis en una discusin pblica y Lutero cobr popularidad.
Ya en plena rebelda public varios libros: El llamamiento a la Nobleza Cristiana de la Nacin Alemana
en 1520 en el que combate al sacerdocio catlico y a la jerarqua de la Iglesia pidiendo una reforma
integral de la religin. La Cautividad de Babilonia en el que ataca los sacramentos y la libertad cristiana
y en el que confirma su tesis de que las buenas obras son insuficientes y que slo la fe puede hacer que
el hombre se salve. Sostiene que el hombre es libre y por lo tanto puede interpretar libremente la
Sagrada Escritura, sin tener que someterse a ninguna autoridad eclesistica.
Despus, en otros escritos posteriores, afirma que es Dios el que determina quien se salva o se condena.
Los errores luteranos fueron condenados por Len X en la bula Exsurge Domine, a finales de 1520, la
cul quem Lutero en ceremonia pblica. En 1521 fue excomulgado. En 1525 se cas con una monja:
Catalina Bora y muri muchos aos despus, en 1546.
lrico Zwinglio.De Suiza, insisti ms que Lutero en que la nica fuente de la revelacin era la Biblia.
Su pas se vio envuelto en sangrientas guerras religiosas en las que l pereci.
Juan Calvino. Francs, tambin sacerdote, autor del libro la Institucin Cristiana, aparecido en 1536,
en el cual apoya la tesis de que la Biblia es la nica fuente de la revelacin. Seala que los sacramentos
slo eran ceremonias conmemorativas y que la Iglesia debe estar sobre el Estado. l subray ms que
nadie la tesis de la predestinacin: Dios manda que la mayora de los hombres sean malos y se vayan al
infierno y que un puado de selectos sea bueno y vayan al Cielo. Lo que haga el hombre no vale para
nada. No hay libertad para elegir salvarse o condenarse, todo esta predestinado y, por lo tanto, no

depende del amor que uno le demuestre a Dios.


Pero todava Calvino agreg una sandez ms (que son herejas, pero tan absurdas que merecen el primer
calificativo): "La prosperidad material es una prueba de que Dios me ha elegido.
La influencia de Calvino fue mayor en Europa que la de los dems. El calvinismo fue el grupo ms fuerte
y el que ms difundi o extendi el protestantismo. De hecho se considera que el Luteranismo sin el
Calvinismo hubiera muerto en poco tiempo.
Enrique VIII. Inglaterra se convirti al protestantismo en una forma muy especial. El demonio se vali
para ello de un rey orgulloso, adltero, asesino y cruel. Ese fue Enrique VIII. La pasin por una mujer
(Ana Bolena) lo hizo solicitar al Papa le concediera la anulacin de su matrimonio con su esposa
legtima, Catalina de Aragn. Al recibir la negacin del Papa decide hacer su Iglesia, la Anglicana y se
autonombra Jefe Supremo de la misma. Combati a los catlicos y protestantes por igual. Santo Toms
Moro fue una de sus vctimas. Despus, poco a poco, al Cisma se agregaron las herejas (desviaciones
doctrinales) cuando el hijo de Enrique VIII, Eduardo VI comenz a admitir las ideas protestantes
inclinndose hacia la tendencia reformista.

As, parece increble que ante las tesis o razones reformistas y los sucesos que le dieron origen, alguien,
algn ser humano con una pizca de sentido comn, dejara el catolicismo para hacerse protestante y sin
embargo, esto ocurri en la mitad de los pases de Europa y en aproximadamente un tercio de su
poblacin. Eso ocurri por el orgullo del hombre. Es el mismo pecado de Eva y Adn. La Iglesia Catlica
fundada por Cristo NS. era la Madre pero era tambin la autoridad y para el quehacer de los hombres
era molesta. Nos recordaba a cada rato que haba que amar a Dios y al prjimo y haba que vencerse,
negarse a s mismo. Les deca que hay que desear la pobreza, que no tuvieran apego a las cosas
materiales, que haba que ser castos. En cambio estas doctrinas protestantes le permitieron a la
humanidad seguir creyendo en Dios y en Cristo y hasta en el infierno, "porque ahora -dicen- ya no hay
que preocuparse de portarse bien, nuestro futuro esta predestinado y seguramente si soy rico es una
seal de ser de los elegidos ". As es que la "atmsfera moral" que mencionbamos al principio fue la de
tener una actitud de rebelin contra todo lo que fuera autoridad en el campo religioso o sea contra el
Papado y la Iglesia Catlica.
El ataque a la Familia
Ya la mayora de las familias de las diferentes sociedades de los pases europeos haba perdido el fervor
pero seguan siendo muy catlicas. Ahora el enemigo las ataca nuevamente con ese espritu protestante
que corre como reguero de plvora al interior de las familias. Ah, en el seno de las familias, tambin
disminuye el respeto y obediencia que se le debe dar a los ministros de la Iglesia y el respeto por las
cosas santas. Consecuentemente disminuye el respeto por la autoridad en general, incluyendo la

autoridad paterna. Para las familias que se convirtieron a alguna de las sectas protestantes el dao fue
inmediato:
1. La prdida de la gracia obtenida por la Misa y los sacramentos.
2. El ponerse en riesgo alto de caer en desviaciones y herejas al separarse de la autoridad de la Iglesia
Catlica. De hecho despus de un tiempo variable en cada ncleo social, todas las sectas han cado en
francas herejas.
3.

Cambiando totalmente el objetivo educacional de los hijos. Ya no se trata de educarlos para que

sepan negarse a s mismos y seguir a Cristo. Ahora hay que ser bueno no por amor a Dios, nuestro
creador, sino para parecer que es uno de los elegidos de Dios, aunque eso -dicen ellos- ya no importa
tanto pues ya est predeterminado quien se salva o se condena. De la misma forma deben de saber
cmo hacer fortuna, pues ser pobre implica no ser elegido. Esto ltimo ha contribuido en forma
importante en el supra-capitalismo que predomina en las sociedades protestantes y en los pases en los
que predomina esta falsa religin, como son Estados Unidos, Inglaterra, Alemania, Suiza y Holanda.
Pero y las familias catlicas, las que siguieron siendo catlicas, cmo han sido afectadas?
El espritu protestante fue altamente difundido por todos los medios con que cuenta la revolucin
mundial: dinero, los medios de comunicacin y el poder poltico. Solamente las comunidades catlicas
ms aisladas recibieron el impacto ms tarde. No hay que olvidar que hubo una gran Contrarreforma la
cual se hizo principalmente en Espaa y en la cual San Ignacio de Loyola y la Compaa de Jess
tuvieron un lugar preponderante, as como el Concilio de Trento, donde se determin a perpetuidad que
el rito romano de San Po V de la Misa no debera cambiarse nunca. Es poi ello que en un principio ese
ambiente moral protestante no lleg a Amrica ni a Mjico y que el desarrollo del catolicismo fue puro
en este continente, sin influencias protestantes ni judaizantes (Recordar que los judos fueron
expulsados de Espaa por Isabel la Catlica a fines del siglo XV).
Fue ms tarde, a travs de la masonera y de los protestantes de Estados Unidos que lleg a
Hispanoamrica Pero en cuanto lleg (actualmente tenemos a ese enemigo presente) ha provocado en
las familias catlica! mexicanas o hispanoamericanas el mismo efecto nocivo: Disminuye la autoridad de
los padres y maestros Se le pierde respeto a la Iglesia. Se modifica poco a poco la forma de vivir. La
economa toma un lugar predominante. Los bancos substituyen a las Iglesias Todos en la familia deben
trabajar para subir el nivel socioeconmico. Nos volvemos consumistas. Pero k ms importante ya no se
vive para agradar a Dios, para cumplir su voluntad, para amarlo y as salvarnos. Si tal vez se piensa,
pero en la prctica se vive tratando de imitar la forma de vivir de las familias protestantes, que son las
que marcan la moda y las tendencias.
Pregntate, lector que me lees, si hay ideas o costumbres protestantes en tu hogar. Desde la ausencia
de un nacimiento y en cambio un rbol de de Navidad hasta la forma de ver la Misa y la Eucarista. Si
para ti la Misa es slo una conmemoracin de la ltima cena de Jess y la Hostia consagrada es una
ceremonia bonita pero no crees firmemente que Cristo Dios completo, con su Cuerpo, Sangre, Alma y

Divinidad, se encuentra en esa Hostia? Entonces ya piensas como protestante. Si vives pensando que
Dios existe, pero actuando como si no existiera o slo preocupado de tener ms y ms dinero? ya actas
como protestante. Si crees en Cristo pero no eres devoto de la Virgen? ests actuando como
protestante. Si siempre ests triste, si eres derrotista? Actas como protestante.
En fin, si ya ests preparado para el liberalismo que es el tercer enemigo que est combatiendo a tu
familia que veremos, Dios mediante, en el siguiente nmero? Entonces ya ha actuado el espritu
protestante sobre ti y tu familia.
As debes revisar y corregir en su caso las siguientes acciones prcticas:
1.

Reafirmar que la autoridad en el hogar es de los padres sobre los hijos menores de edad. Pero que

los mayores les deben siempre respeto y atenerse a las reglas de la casa mientras vivan en ella.
2.

Tener muy claros todos los dogmas catlicos, estudiarlos, consultar pero no dudar.

3.

Vivir pensando que hay una eternidad y que depende de nosotros, con la gracia que nos de Dios, de

estar con Dios o sin Dios esa eternidad. Que todo depende del amor que le tengamos a Dios por justicia
y por agradecimiento por habernos creado y redimido y no por una predestinacin caprichosa de Su
parte.
4.

Que no sea nuestra motivacin para vivir el trabajar para ganar dinero, mientras ms mejor. Buscar

la riqueza por la riqueza en s y no buscar slo lo necesario o conveniente y tener tiempo para cumplir
con nuestros deberes con Dios y con nuestro prjimo.
Dr. Hctor Guiscafr G.