Carl Gustav Jung y la Psicologa Analtica

CARL GUSTAV JUNG

La psicologa jungiana se centra en el establecimiento y el fomento de las
relaciones entre los procesos conscientes e inconscientes.
Carl Gustav Jung naci en Suiza el 26 de julio de 1875. Su padre era pastor
de la Iglesia reformada suiza y un experto en lenguas orientales.
Desde la infancia, Jung tom conciencia de que en su interior haba dos
personalidades. La primera era la del hijo del prroco local, inseguro y tmido.
La otra era la de un viejo sabio, escptico, desconfiado, alejado del mundo de
los hombres pero familiarizado con la naturaleza, la tierra, el sol, la luna, el
clima, todas las criaturas vivas y sobre todo, con la noche, los sueos.
El hijo del clrigo llevaba una vida ordinaria y montona como la de cualquier
nio creciendo en un lugar y en un tiempo determinado. Por el contrario, el
viejo sabio viva en un mundo atemporal e ilimitado en el que prevalecan la
sabidura, lo inteligible y la continuidad histrica.Para Jung, la interaccin
de estas dos personalidades se verifica en todos, con la diferencia de
que casi nadie cobra conciencia de la segunda figura, que para l
adquiri una significacin decisiva.
En 1907 conoce a Sigmund Freud. A pesar de la estrecha amistad que
trabaron, haba desacuerdos entre ambos. Jung nunca pudo aceptar la
insistencia de Freud en que las causas de la represin no podan ser otras que
los traumas de tipo sexual. Freud por su parte, a regaadientes aceptaba el
inters de su discpulo en los fenmenos mitolgicos, espirituales y ocultos. En
1912 se distanciaron definitivamente con la publicacin por parte de Jung
de Symbols of Transformation, obra en la que refutaba algunas ideas bsicas
de Freud.
Esta ruptura fue muy dolorosa par Jung, pero decidi mantenerse fiel a sus
propios conceptos. Realiz sus propias teoras en torno a los procesos
inconscientes y el anlisis de los smbolos onricos.
Los conceptos de introversin y extroversin son
jungianos. Elintrovertido se siente mejor en el mundo interior de la reflexin y
los sentimientos, mientras que el extrovertido prefiere el mundo de los
objetos y la sociedad con los dems. No hay introvertidos ni extrovertidos
puros, sino que cada quien suele preferir una actitud sobre la otra y en general
se desenvuelve de acuerdo con ella.
Tomando un extrovertido se observar que su inconsciente presenta
rasgos de introversin, ya que todas las caractersticas de
extroversin se manifiestan en el consciente, mientras que las de la
parte introvertida se relegan al inconsciente.

Una de las contribuciones jungianas ms significativas a la psicologa es la

teora de los tipos. Jung descubri que las personas conciben, sienten y viven el
mundo de maneras fundamentalmente diferentes.
Jung identific cuatro funciones psicolgicas fundamentales:
a) Pensamiento Se ocupa de la verdad objetiva del juicio y del anlisis
impersonal.
b) Sentimiento Se centra en los valores. Comprende la formulacin de
juicios del tipo bueno o malo, o bien, correcto o incorrecto.
c) Sensacin Denota una preferencia por la experiencia sensorial directa, la
percepcin de los detalles y los hechos concretos: lo que se puede ver, tocar y
oler.
d) La intuicin Es una forma de aprovechar la informacin sensorial por sus
posibilidades, la experiencia del pasado, las metas o los objetivos del futuro y
los procesos inconscientes.Debido a que con frecuencia incluye materiales
inconscientes, el pensamiento intuitivo parece moverse mediante saltos y
asociaciones.
No todos fomentan por igual las cuatro funciones. Cada persona tiene una
funcin dominante y una funcin auxiliar parcialmente desarrollada. Cuanto
ms desarrolladas y conscientes sean las funciones dominante y auxiliar, tanto
ms profundamente ocultas quedarn sus funciones inversas.
El tipo de funcin de cada persona indica las cualidades y los defectos
relativos, as como las actividades preferidas.
EL INCONSCIENTE
El contenido del inconsciente personal corresponde al concepto freudiano,
remontndose al pasado del individuo.
El inconsciente colectivo es el concepto ms innovador y controvertido de la
psicologa jungiana. Jung define al inconsciente colectivo como el centro de
todo el material psquico se encuentra compartido por todas las
pocas y todas las culturas. Es colectivo y es comn a todos, por ende,
es uno.
De acuerdo con esto, nacemos con una herencia psicolgica y biolgica, y
ambos aspectos son determinantes de la conducta y la experiencia. Considera
que como los rganos del cuerpo han evolucionado a travs del tiempo, la
mente tambin lo ha hecho. El inconsciente colectivo, que se origina en las
experiencia comunes a todas las personas, tambin contiene materiales de
nuestros antepasados prehumanos y animales.
EL ARQUETIPO
Los arquetipos son tendencias o predisposiciones heredadas para
responder al mundo de formas determinadas. Son representaciones de

energas instintivas del inconsciente colectivo.

Cada una de las estructuras de la personalidad es un arquetipo. Dichas

estructuras son:
a) El yo Ocupa un lugar central en la conciencia, y es uno de los arquetipos
ms importantes de la personalidad. El yo jungiano proviene del incosciente y
rene diversas experiencias y recuerdos con lo que establece la divisin entre
consciente e inconsciente. No hay elementos inconscientes en el yo, solo un
contenido consciente derivado de la experiencia personal.
b) La persona El trmino persona proviene del latn y significa mascara.
Es la apariencia que ofrecemos al mundo. Es el personaje que actuamos y con
el cual nos relacionamos con los dems.
c) La sombra Su contenido comprende las tendencias, los deseos, los
recuerdos y las experiencias que son rechazados por ser incompatibles con la
persona y contarios a las normas y los ideales sociales. La sombra contiene
todas las tendencias negativas que se quisieran vedar. En la sombra se
encuentra lo que consideramos inferior a nuestra personalidad, as como los
aspectos descuidados y no desarrollados en nosotros mismos.
d) El nima (en los varones) Es la parte inconsciente no aceptada como
parte del self, se proyecta al exterior sobre las personas del sexo opuesto.
e) El nimus (en las mujeres) A medida que una mujer se autodefine en
trminos femeninos, su nimus contendr tendencias y experiencias
reconocidas que haya definido como masculinas.
Considera a este arquetipo como uno de los mayores reguladores de la
conducta.
f) El self Arquetipo de la centralidad y del orden psicolgico. Dirige el
funcionamiento de toda la psique de una manera integrada.

3.1. Carl G. Jung

Carl Gustav Jung, uno de los primeros alumnos de Freud, cre un movimiento que design l
mismo como psicologa analtica. Como Freud, Jung utiliz el concepto de libido; sin embargo,
rechaz el carcter exclusivamente sexual de la libido, y consider que sta constitua una
energa de carcter universal basada en el conjunto de los instintos y pulsiones creativas que
constituyen la fuerza motivadora de la conducta humana.

Segn Jung, el inconsciente se compone de dos partes: el inconsciente personal, que

contiene el resultado de la experiencia global de un individuo, y el inconsciente colectivo,
reserva de la experiencia humana. En el inconsciente colectivo hay una serie de imgenes
esenciales, a las que l denomina arquetipos, comunes a todos los individuos de un pas o de
un momento histrico concreto. Los arquetipos se constituyen as en unidades de
conocimiento intuitivo que slo existen en el inconsciente colectivo del individuo y que se
manifiestan en leyendas, obras artsticas, prejuicios sociales... y, por supuesto, en los sueos.
Cuando la mente consciente no contiene imgenes propias, como durante el sueo, o cuando
la conciencia es sorprendida (al no estar en guardia), los arquetipos empiezan a funcionar. En
su origen, eran modos primitivos de pensamiento que tendan a personificar los procesos
naturales en trminos mitolgicos (como espritus del bien y del mal, hadas y dragones). La
madre y el padre tambin se establecen como arquetipos bsicos.
Otro concepto importante en la teora de Jung es la existencia de dos tipos bsicos y opuestos
de personalidad, actitud mental y funcin psquica dominante: la extraversin y la introversin.
Cuando la libido y el inters general se vuelven hacia las personas y los objetos del mundo
exterior, se dice que la persona en cuestin es extrovertida. Cuando se da la tendencia
contraria, y la libido y los intereses se centran en el propio individuo, se habla de personalidad
introvertida. En una persona completamente normal esas dos tendencias se alternan, sin que
ninguna de ellas predomine sobre la otra, pero la libido suele tener preferencia por una de
ellas, por lo que los dos tipos de personalidad son fcilmente reconocibles.
Jung rechaz la distincin freudiana entre el yo y el supery, pero reconoci una parte
diferenciada de la personalidad, con ciertas similitudes con el supery, a la que denomin
persona, que consiste en lo que aparentamos frente a los dems, en oposicin a lo que en
realidad somos. La `persona' es el rol que los individuos eligen representar en la vida, la
impresin global que desean transmitir de s mismos en el mundo social exterior

4. LA PSICOLOGA ANALTICA DE CARL JUNG

Carl Jung (1875-1961) mantuvo una intensa relacin con Freud, pronto
rota por importantes discrepancias tericas. Rechaz la psicologa que
buscaba una fundamentacin de sus explicaciones en el orden fsico,
enfoque que caracteriz como "psicologa sin alma".

Las diferencias respecto del pensamiento freudiano se centran

principalmente en los conceptos de libido y de inconsciente.
Libido: para Jung es la energa psquica en general, en contraste con el
planteamiento freudiano que la identifica ms con la energa sexual.

Inconsciente: tambin aqu Jung rechaza la primaca que Freud daba a

los elementos sexuales, Jung mantuvo que cuestiones religiosas,
distintas formas de ver el mundo, e incluso factores polticos y culturales
pueden influir ms que los instintos sexuales en la vida inconsciente.
Pero ms importante es la diferencia en este otro aspecto: como Freud,
admite la existencia de un inconsciente personal, fruto de los contenidos
reprimidos de origen infantil, pero aade la existencia de un
inconsciente colectivo, ms profundo que el anterior, de naturaleza
universal, por lo tanto con contenidos y modos de comportamiento que
son los mismos en todos los individuos. En el inconsciente colectivo
destaca lo que Jung llamaba arquetipo: imgenes primordiales relativas
a constantes humanas.
Algunos importantes arquetipos:
La Sombra: representa la parte negativa del sujeto, el inconsciente
reprimido.
El Anima y el Animus. Anima: representa la parte femenina presente en
el hombre y generalmente reprimida por l. Su inversa es el Animus o
parte masculina presente en las mujeres.
El Tesoro: representa la meta y la plenitud deseada por la persona.
El Mandala: representacin de la armona perfecta de los opuestos, su
integracin total en el psiquismo.
En el inconsciente personal Jung encuentra como elementos
destacados los complejos afectivos: el complejo rene imgenes y
energas relativamente independientes del resto del psiquismo; forma
algo as como un psiquismo independiente dentro del sujeto. Una
persona con un complejo es una persona escindida. Jung sita en los
complejos el origen de toda perturbacin mental; del mismo modo que
para Freud los sueos eran la "va regia" de acceso al inconsciente, as
sern los complejos para Jung.

Terapia: una novedad de Jung fue el uso de test de asociaciones

verbales: el terapeuta le pide al paciente que responda con lo que
primero acuda a su mente ante una serie de palabras-estmulo. El
psicoanalista mide con un cronmetro el tiempo de reaccin entre el
estmulo (palabras como "agua", "crculo", "azul", "cuchillo"...) y la
respuesta. Si el sujeto tarda en responder a la palabra-estmulo ello es
seal de la existencia de un complejo en el que el analista debe
investigar.

Tambin fueron importantes sus aportaciones en el campo de la

personalidad (con sus clasificaciones de tipos psicolgicos) y su
consideracin de que el tratamiento teraputico debe culminar en el
proceso de individuacin: desarrollo de la individualidad del paciente,
ampliacin de su conciencia y autonoma personal. Se cifra la salud en la
autorregulacin personal y en la armona entre contrarios. Para este fin
el terapeuta busca la colaboracin activa del paciente y emplea tambin
el anlisis de los sueos y otras creaciones como dibujos o escritos.

Acerca de la psicologa y patologa de los llamados fenmenos ocultos

(1902)
Sobre la psicologa de la dementia praecox: un ensayo (1907)
Investigaciones experimentales sobre las asociaciones de sujetos sanos
(C. G. Jung y F. Riklin, 1904/1906)
Acerca del psicoanlisis (1912)
Breve panorama de la teora de los complejos [1911] (1913)
El anlisis de los sueos (1909)