SEMINARIO MAYOR DE PASTO LOS SAGRADOS CORAZONES

SEMINARISTA: WILLIAM ESNEIDER ERAZO

MATERIA: PROFÉTICOS I
ISAÍAS 40-66

Texto Estructura Rasgos del mesías

Is 42, 1-9 El oráculo presenta  El Mesías dictará leyes a las

primero al Mesías a naciones, no hablará en voz
las naciones, v.1.1.-4. alta ni alzará la voz y su
el versículo da las voz no se oirá en las calles.
características del  Las cañas no partirán ni
Mesías. Del versículo extinguirán una mecha
5 podemos ver que el moribunda.
siervo es enviado por  Ejecutará fielmente la
Dios con una misión justicia y establecerá
universal. V.6: Enviar leyes en la tierra.
al Siervo de Justicia  Llamados y formados por
para mediar en la Dios
nueva alianza. 7-11 El  Será la
versículo muestra que Unión del Pueblo y la luz del
la misión del Mesías pueblo, dará la vista a
era tanto moral como los ciegos y liberará a los
religiosa. cautivos



Is 49,1-6 Se describe la  El Siervo es llamado desde

vocación y misión del las entrañas maternas
siervo  Es glorificado en YHWH
 Será luz para las gentes.

Is 50,4-10 El sirviente anónimo  El siervo tiene la elocuencia

comienza su canción y de un discípulo. Anima a los
se declara discípulo. A cansados.
partir del versículo 6,  Escucha las palabras de
se revela su Jehová.
persecución.  No se defienda ni se
defienda.
 Apoye a quienes abusan de
usted.
 Sabes que no te sentirás
incómodo.
  Confía en que Dios te
ayudará.

Is 52,13- 53,2 52.13. El oráculo en la  El Siervo es enaltecido,

primera estrofa levantado y ensalzado
presenta el tema 52,13.
general del contraste  En 53,2 o tiene apariencia
entre la condición ni presencia; y no tenía
humilde del siervo y aspecto que se pudiera
su gloria futura estimar

.53.2. El sirviente es
poco atractivo como la
raíz codiciosa de la
tierra.

1. Argumentos de los grandes temas isaíanos en el NT

a. Presentación de Jesús como Ungido Is 45,1: “el Espíritu del Señor está
sobre mí…” Lc 4,18 ss:

Esto dice Yahvé a su Ungido Ciro,  Lc 4,18ss tiene un elemento común

a quien he tomado de la diestra
para someter ante él a las
naciones y desceñir las cinturas de
los reyes, para abrir ante él los
batientes y que no se le resistan
los portones (Is 45,1).
El Espíritu del Señor está sobre
mí, porque me ha ungido para
anunciar a los pobres la Buena
Nueva, me ha enviado a proclamar
la liberación a los cautivos y la
vista a los ciegos, para dar la
libertad a los oprimidos y
proclamar un año de gracia del
Señor (Lc 4,18).
con Isa 45,1, que ambos textos se
refieren a la unción y enfatizan el
significado del texto de Isaías en el
Nuevo Testamento sobre el ungido de
Yahvé. Así, Ciro y Jesús son dos
figuras distintas que reciben en su
unción una misión real y profética.
 Ambos versículos se refieren a un
siervo que trae bendiciones y victoria
al pueblo de Dios.
 Los ungidos de Jehová llegan a ser
instrumentos en el plan de salvación
de Dios.

b. Pasión y muerte de Jesús  En la crucifixión y muerte de Jesús, se

como siervo de Dios usa el texto del cántico del tercer
siervo en Isaías 50:4-10, porque el
 texto del Antiguo Testamento muestra
que el siervo, cuando era golpeado,
volvía la espalda y no robaba. su
rostro de insultos y escupitajos, y lo
mismo sucede en su corte. Pues bien,
la descripción del sufrimiento se repite
en Mt 26,67: “Empezaron a escupirle
en la cara y abofetearlo, y otros le
golpeaban.
 Asimismo, parte del capítulo 4 53.12
sirve de ejemplo de que el siervo no
sufre por su propia culpa, sino que se
abruma y ora por los pecados de la
multitud, como se puede ver en Isaías
Mc 14, 24, porque Jesús tomó el
discurso de este siervo para enseñar,
que su sacrificio justificaba a la
multitud.

c. El endurecimiento de Israel ¿Teniendo Haz salir  Ambos

como paralelo al rechazo de ojos no al pueblo textos
Jesús Mc 8,18 con Is 43,8 veis y ciego muestran
teniendo aunque que Marcos
oídos no tienen retoma el
oís? Mc ojos, a esa texto de
8,18 gente Isaías para
sorda, señalar que
aunque Israel es un
tienen pueblo
oídos (Is ciego
43,8) aunque
tenga ojos,
es decir
que ha sido
un pueblo
que si bien
no ha
sabido
captar el
sentido de
los hechos
según los
designios
de la divina
Providencia
, no
 obstante,
tiene ojos,
porque ha
sido testigo
de los
hechos
materiales
que han
acontecido.
 También
estos textos
pueden ser
entendidos
como un
reproche a
la
terquedad
tanto de
Israel en Is
como a la
de los
discípulos
en Mc.

d. La salvación universal  En el primer verso 42,1.6 en el cántico

del siervo del Señor, se dice que el
siervo a quien el Señor sostiene, dará
ley a todas las naciones y será luz
para todas las naciones.
 Segundo cántico del Siervo 49.1 Debo
visitar todas las ciudades lejanas.
 El tercer cántico citado en el v. 50 10
insiste en que el siervo enseña a los
infieles para que se perciban sus
cualidades universales.
 En el cuarto cántico, se supone que el
sirviente será criado en 52.13. año,
mientras que 53.12. parte indica que
muchos siervos se vuelven
vulnerables, y suplica a los rebeldes.

2. Himnos en Isaías estructura literaria

42,10 ss Comienza con un estilo lírico para

referirse a la victoria de Yahvé. Tiene
 imperativos para personificar. También
el tono poético es salmódico. En el v 11
se invita a las ciudades del desierto y a
los habitantes de Petra en Sidón. El v
12 vuelve invitar a las islas o ciudades
costeras.

44,23 ss En apóstrofe el profeta se dirige a los

cielos y a la tierra.

Cuando el Señor se dirige a Israel se

presenta como su redentor.

En el v 25 el Señor promete hacer

retroceder a los extranjeros que hacen
predicciones.

También dice que secará el abismo y a

todo lo que se oponga a la liberación.

En el v28 se menciona que Ciro será

pastor e instrumento de Dios.

48,20 Cuando llega el momento de liberación

el profeta invoca a los cautivos para
que abandonen la capital de sus
opresores porque el Señor rescata a su
siervo Jacob.

49,13 En una expresión lírica el profeta se

refiere a la liberación en favor de los
afligidos.

52,7 ss Ante el retorno el profeta describe con

felicidad al mensajero que avanza por
los montes como precursor de la
liberación del exilio y anuncia la paz y la
inauguración del Reino de Yahvé en
medio de su pueblo.

55,12 ss El profeta recurre a figuras literarias

para transportarse en espíritu para
contemplar el solemne cortejo de los
que vuelven de la cautividad en paz.
Aparece un tópico poético en el que la
naturaleza es transformada para exaltar
a la comitiva de retorno.
 3. Voz de consuelo en Isaías

12, 1 Dependiendo del contexto histórico,

esta cita bíblica podría ser en un
momento en que ya se menciona a
Emanuel, mostrando así que después
de la ira de Dios, el pueblo volvió a ser
consolado. Este texto concluye los
versículos 6-11. una colección de
capítulos comúnmente llamada
Emmanuel.

40,1 El número del capítulo sugiere su

relación con el segundo Isaías y es un
mensaje de consuelo que se proclama
en el fin del destierro.

49,13 Se encuentra en la sección del segundo

canto del siervo y señala que Dios va a
restaurar a su pueblo después de que
renegaron de su esperanza cuando
estuvieron en Babilonia.

51,3.12 Después que los elegidos hayan caído

en calamidad, podrán restaurar su
majestad con la bendición de Dios,
porque Dios tiene misericordia de Sion,
y aun la naturaleza será cambiada
cuando aparecerá una nueva
generación en el monte santo, que será
huerto y cielo. . 3 en el artículo 12. El
Señor habla para edificar a Israel, para
no temer a ningún mortal que pueda
quitarles la esperanza.

52,9 Luego de la esclavitud aparece este

mensaje de consuelo y salvación en el
que Jerusalén se debe alegrar al ser
rescatado y por poder retornar a Sión
gracias al auxilio divino.

4. En Is40 la palabra euangelizo está en 40,9; 41,27; 52,7; 60,6;61,1. En el

Evangelio de Marcos ese término se emplea en el capítulo 1,2:
  “Voy a enviar a mi mensajero delante de ti, el que ha de preparar tu camino”
(Mc1,2).

En el apóstol Pablo se emplea así el término:

 “Escribo yo, Pablo, esclavo de dios y mensajero a quien Jesucristo llamó”

(Tt 1,1).
5. En el Evangelio de Juan el “Yo soy” de Is 41,4;43,10.13;46,4;48,12;52,6;
está en
 Juan 6,35: “Yo soy el pan de vida
 Juan 8,12: “Yo soy la luz del mundo”
 Juan 10,9: “Yo soy la puerta
 Juan 10,11: “Yo soy el buen Pastor”
 Juan 11, 25-26: “Yo soy la Resurrección, y la vida”
 Juan 14,6: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida”
 Juan 15,5: “Yo soy la vid”

El Dios único de Dt 6,4 en Juan está en:

 Juan 17,3: “esta es la vida eterna: que te conozcan a ti el único Dios

verdadero”.
6. Separación de impíos y piadosos en los caps.56-66:
a. Admisión:
- Is 56,1-8 el texto inicia con la voz de Dios que expresa que los extranjeros
no podrán decir que estarán separados del pueblo de Dios y los eunucos
que se adhieran a la alianza recibirán un nombre eterno.
- Is 66,18-24: según el texto Dios une todas las naciones y lenguas, y a su
vez a los hermanos dispersados del pueblo elegido irán al monte santo de
Jerusalén de modo que todo el mundo podrá prosternarse.
b. Oráculos de acusación y división
- 56,9-58,14=Hay referencia a un alimento. En el primer texto es un alimento
para animales en tiempo de bendición y abundancia, y en el segundo se
trata de la herencia de Jacob
- 65,1-66,17=en el primer versículo el Señor se hace el encontradizo de
quienes no le buscan, pero en el siguiente pasaje se condena a los de dieta
y prácticas impuras.
c. Quejas colectivas que enfrentan el tema de la no salvación 59: existe un
pecado social que ha ofendido a Dios ya que se ha obrado en contra de la
justicia.
- 63,1 El liberador habla con justicia y llega con poder ante todas las
naciones.
- 64,11 A Israel se le rendirán cuentas.

7. Clave de lectura desde el texto bíblico

Emanuel 1-12
Juicio y esperanza para Jerusalén:

• El antiguo Israel será juzgado para renovarlo

• aproximadamente desde el año 6 Isaías tuvo una visión en el templo donde

estaba siendo purificado y se le reveló que el arca santa estaría allí

• Isaías le dice a Acaz que Emanuel era una rama de la familia de David cc7-11

Babilonia ataca a Israel

Rey Ezequiel 13-27

Juicio y esperanza para las naciones

• Caída de Babilonia y los vecinos de Israel cc 13-23. Cc24-27 es la historia de

dos ciudades, Asiria y Babilonia, que Israel derrotará.

Sirve 28-39

Ascenso y caída de Israel, cc 36-38

• Abundan los rumores sobre el surgimiento de Ezequías quien hizo una

alianza con Babilonia c39

Isaías profetiza que Babilonia traicionará a Jerusalén y exiliará a los israelitas

Sión, Templo y Peregrinación del Pueblo a Jerusalén 40-66

una declaración de esperanza

• C 40 "Consolad a mi pueblo": termina el exilio, Israel volverá del exilio

• C 41-47 Se pronuncia la respuesta de Dios a la acusación del pueblo, pero

Israel es terco, por eso hace milagros ante el pueblo

• Cc.49-55: Aparece el siervo de Dios, que será luz de las naciones,

condenado por la rebelión del pueblo y defiende al pueblo. CC56-66: Los
siervos heredarán el reino de Dios. Hay un contraste entre el impío y el siervo.